萬芳浸信會每日靈修

主題：兄弟相愛 不褻瀆神 經文：利未記二十四章 前面幾章講到祭司不可褻瀆聖職，要小心處理祭物。以及祭司要在節期中，帶領以色列人敬拜，這些都是大型項目。但祭司也要小心留意，每天經營聖所裡的燈和餅。   一、祭司要常常保持燈台有光 (1～4)  神指示摩西，要把聖所的燈常常點著，這個燈台要一直有光，不論是黑夜或白晝。 燈台要持續發光，必須做兩件事：1.燈要有油（2節）；2.要常常收拾清理燈台（4節）。油，是燈台的能源，而且要用搗成的清橄欖油；「清」，就是純淨，沒有任何的雜質，這樣的橄欖油是最好的，在點燈時不會冒出黑煙。此外，燈台若不經常收拾，燈蕊會變硬，燈光就會減弱，所以祭司要經常收拾燈，使燈能夠一直發光。因此，儆醒的基督徒會經常留意，哪些東西會讓我們的光減弱，就趕緊在神的面前修理乾淨；唯有修理乾淨才能結果子更多。   二. 祭司要常常更新陳設餅 (5～9)  製作陳設餅也有兩件事，就是餅和乳香（6~7節）。擺在神面前的餅必須有十二個，象徵以色列的十二支派，也就是所有的以色列人；而把乳香放在餅上，就是素祭所要獻的（利二1），這裡是從素祭的角度來講陳設餅，所以神說「作為火祭獻給耶和華」（7節）。素祭，就是神子民生活的見證，這帶著乳香的素祭，就是神悅納的憑據。 神把象徵「餅」的恩典給人，如祂賞賜給亞倫和他的子孫一樣（9節）。 此外，這陳設餅在每個安息日要更換一次，將新餅擺上。代表每個安息日在神面前領受「新的」靈糧，而今日的我們則是，每個主日都到神面前領受新的靈糧。 三.褻瀆聖名必擔罪而死 (10～23) 惹禍的以色列人，是以色列婦人和埃及人所生的（10節），這表明他摻雜的生命；一半是以色列人的生命，一半是外邦人的生命。由於是摻雜的生命，不能全然敬畏神，也不能全然愛他的兄弟，以致褻瀆的話由他的口中而出（11節）   惹禍的那日，這婦人的兒子閒遊，在以色列人中。閒遊，就是沒有目標，也沒有工作，如果神的兒女們沒有目標又沒有事奉，就容易在神的家中成為惹禍的人   這個以色列人，是由於和弟兄相爭後失去控制，終於褻瀆神的名。褻瀆神常常是由褻瀆人開始的。侮慢弟兄也是神所不許的，因為人都是按著神的形像造的。結果這位褻瀆的人，就被處死。  他咒詛神的聖名，經文一直不提他的名字，只說他母親和外公的名字。在神的冊上，他沒有名字，他不值得被記念。他母親是「示羅密」，是「平安」的意思。「底伯利」是「話語」的意思，反映出他對神話語是認真的。可惜他外孫對神的話語並不尊重，「平安」的母親也沒有教養出一個平安的兒子     回應及禱告 神不希望祂的子民彼此傷害，乃要和睦同居(17~20），如同金燈台必須是一體成型才能發光；陳設餅足足有十二個，完整的十二個餅，才是神所悅納的素祭，因此在神面前最美的素祭，就是神子民的和睦同居。 要常常反省，是否常常在和睦同居的事上失去見證，甚至彼此傷害。求主讓我能夠回到神的旨意中，和弟兄姐妹彼此接納，奉靠主耶穌的聖名，阿們。 回應金句 利未記第二十四章2節 神吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油，拿來給摩西，使燈常常點著。 以 兄弟和睦同居 這首歌回應 今天信息   請再讀利未記第二十四章 Powered by Firstory Hosting

主題：耶和華的節期 經文：利未記二十三章 這一章講到日子、節期、安息年和禧年等條例，節期的規定在律法中相當重要，不僅是以色列民生活中重要的一部分，也是他們和神之間，能產生美好互動的時機。 一.節期要有聖會(1) 不論是安息日、逾越節等，都一律要有聖會。意思是說，神要百姓來到祂的面前聚集敬拜或是慶祝，並宣讀祂的律法。節期的聖會，要使百姓和神之間的關係更密切，他們的信心也會更堅固。   二.逾越節 （1～8） 這是猶太人最主要的節慶，紀念以色列人脫離了埃及為奴的地位與生活，這是他們經歷神權能的救贖，為了這個緣故，曆法也被更新了，所以神定這月為正月。逾越節又叫除酵節，這兩個名稱在意義上彼此互相呼應，因為除酵的意義就是把不好的、會發酵的東西除掉。而在人生命中的酵就是罪，要把生命中的罪和會造成罪的東西都除掉。   三.初熟節(9～14) 到作物初熟的季節，要將禾捆帶到神面前，將初熟的莊稼，帶一捆來給祭司，在耶和華面前搖一搖，是感恩的搖祭，也是奉獻的搖祭。 這個火祭的祭牲(11)，包括一歲無殘疾的公綿羊，同獻的還有素祭和奠祭，又要將酒一欣四分之一獻上。這是綜合的火祭，充滿馨香之氣。   四.五旬節(15～22) 是從除酵節安息日次日算起，第七個安息日，共計五十天，故稱五旬節，或是七七節，又名收割節，因為是收割莊稼的日子。是一個歡樂的節日，感謝神豐富的賞賜。獻祭要獻素祭（16）加酵(17）。酵在這裡代表能力。   五.吹角節(23～32) 這是後半年節慶的起點。吹角節的大事，就是來到神的面前舉行聖會，強調子民在一年的開始，要先來到神的面前敬拜祂。 吹角是宣告的日子，意思是招聚天使的時候。當向天吹號，就要打開屬靈的氛圍，讓大家知道是預備自己的心進入住棚節的時候了。 聽到吹號的聲音，就知道神的日子快到，就要預備自己，開始刻苦己心，甚麼勞碌的工也不作。 六.住棚節(33～44) 住棚節也是收藏節，因為在這個日子，以色列人收藏了地裡的出產，在這個日子，誰也不可空手朝見神。百姓要拿美好樹上的果子，棕樹枝並茂密樹的枝條在神面前歡樂七日（40）。住棚節並不是以色列人在曠野過的節日，乃是進到迦南之後過的節日。 七.贖罪日 重點顯然並不是為個人的罪悔改，乃是要全民悔改歸向神(29)，每一個神的子民都要悔改歸向祂，若不悔改就與祂的救恩無分了。這個定規對以色列民來說，以現實的需要來說，以色列民的確需要每年在神的面前作一次大反省、得著更新；以啟示的意義來看，因悖逆被逐到外邦的以色列民，也需要重新回到神的面前。     回應及禱告 神是時間的主，祂為我們定這些日子，是要我們跟著祂，調整生活的優先次序，我們的生活便有節奏，不再混亂，我們先神後人再大地，便能夠進入祂持續的祝福中。我們當放下自己的時間表，神帶領我們進入祂神的節奏裡，使我們持續在神的祝福中。   回應金句 利未記第二十三章2節 你曉諭以色列人說，耶和華的節期，你們要宣告為聖會的節期。」   以 這是耶和華所定的日子 這首歌回應 今天信息   請再讀利未記第二十三章 Powered by Firstory Hosting

主題：在祭物上尊耶和華為聖 經文：利未記二十二章 這一章講聖物的聖潔。祭司同普通百姓一樣，可能在不同的情況下，沾染了不潔。若有這種情形出現，祭司便成為污穢的根源，而在未獲得潔淨之前，不可觸摸或食任何分別為聖的聖物，免得玷污聖物。 一、祭司要在吃聖物上尊榮耶和華 （1～9） 1.要遠離歸給神的聖物(2)， 當百姓所獻祭的聖物，祭司可以得到上好的那一份，但是神卻提醒他們，要「遠離」這些聖物，要保持神聖的距離。 「遠離」並非是指地理上的距離，乃是指帶著污穢的時候絕對不可以摸聖物，因為分別為聖、歸給神的聖物就是聖的，若是帶著污穢事奉，就是褻瀆神的聖物，自取罪孽（15~16節）。 如果身上有污穢的，親近這些分別為聖的聖物，這人就會被剪除。每個人都會有不潔淨的時候，如：皮膚受到感染等，這是正常的生理現象。神不是不近情理的，這些人還是可吃肉，只是有兩個條件：一是要潔淨自己 (6)；二是要等到晚上(7)，因為他不潔淨到晚上而已，到了黃昏日落的時候，就是新一天的開始。   特別提醒祭司，不要甚麼東西都放進嘴裡(8)，要在食物的事情上，清楚把自己是分別為聖的人。   最有可能沾到污穢的人，就是每天在聖殿裡，親近神的祭司，別以為穿上祭司的袍、做祭司的工，就是分別為聖。但每次都做同樣的事情，往往會因為因循和習慣的緣故，就對神輕忽   二、不可褻瀆耶和華的聖物 (10-16) 既然這些是屬於耶和華的聖物，連祭司都要小心謹慎來吃。寄居在祭司家的人，祭司不可以用這些祭物來招待他們，祭司必須另外預備食物。住在祭司家裡的奴僕，要生孩子才可以吃。祭司的女兒，若是嫁了人也不可以吃(12)。若是寡婦或是離了婚、沒有孩子，又回到父家，就可以吃(13)。   神要講得那麼詳盡，就是不想有遺漏。若有人誤吃了，就要賠上原數加五分之一給祭司。祭司不可褻瀆獻給耶和華的聖物(15_)， 這是心態上和意識上對祭司的要求，因為祭司吃的是上好的肉，祭司的眼光不要對準這些聖物，乃要對準叫他們分別為聖的耶和華。   三、耶和華所悅納的祭物 (17～30) 這再次，論獻祭必須純全無殘疾的才蒙悅納(。 「蒙悅納」，若送禮物給別人，若別人不喜歡的，多貴重也沒用。神對我們有要求，是因為神很想悅納我們所獻上的，然後祝福我們。   「純全」不只是指禮物，還要有一顆純全的心；此外，還要有純全的動機，這個比任何祭物更重要。稍有缺陷的祭物，作為甘心祭是可以的， 百姓能不能尊耶和華為聖，完全在乎祭司，如果祭司因循或輕忽，百姓就不會被分別為聖，他們對神敬畏的心，也不會長出來。(23)     回應及禱告 求我們事奉神，我們要知道神有要求，神是聖潔的，這不但是知識，還要成為我們生活上的意識。我們的食用上要留意自己已得到最美好的一份，更要在神面前謹慎，願神悅納我們作為祭司的。 回應金句 利未記第二十二章31~32節 你們要謹守遵行我的誡命，我是耶和華。你們不可褻瀆我的聖名；我在以色列人中，卻要被尊為聖。我是叫你們成聖的耶和華。     以 新造的人 這首歌回應 今天信息   請再讀利未記第二十二章 Powered by Firstory Hosting

主題：分別為聖，承接聖職 經文：利未記二十一章 前兩章十九、二十兩講一般百姓的生活，二十一、二十二章則對祭司的生活和事奉有更進一步的規範。因為祭司是事奉神的人，他的生活見證有更大的影響力，所以必須遵行，更嚴謹的規範與要求。可分三個方面。   一、在人生大事上分別為聖（1～9） 在喪禮方面， 祭司既在民中為首，就不可從俗沾染自己(4)，這說明了祭司是在民中為首、為屬靈的領袖；既是屬靈的領袖，他的一言一行都有示範的作用，所以神對祭司有更嚴謹的要求。   不可以沾染死屍的污穢（1節），但也有例外，就是自己的至親（2節）。可見神也顧念人的親情，唯獨大祭司例外，神對大祭司有更高的要求，因為大祭司是在祭司中為首的（10節）。   祭司不能跟死人接觸，因為死亡乃罪的刑罰，跟死屍接觸便被沾染。但因是父母、兒女、兄弟、姊妹等骨肉之親。這裡雖然沒有提及妻子，因為妻子地位特殊，與祭司本人已成一體，所以當然可以接觸。    大祭司會更嚴格，不能接觸父母的屍體。不可剃光頭；不可剃除鬍鬚的周圍，也不可用刀劃身」（5），因為這都是異教的喪禮儀式。神不允許有人身體受損，讓身體完美，不要破壞聖潔形象。   這透露了神的心意：(1)屬神的人在一些儀式上，不可採用異教的方式。(2)異教方式有些涉及拜偶像，有些涉及淫亂，神一概禁止。(3)世俗人和異教的儀式，都想取悅死人；但人既然已死，我們無須取悅他們。   祭司是歸神為聖」（6~8、16~24），祭司在神眼中不同的身分。以色列百姓早就歸神為聖了，祭司的歸神為聖，有更深的意義，因為他們是被揀選中的，為要專心事奉神。因此，祭司的歸神為聖，不只是他個人的認知，神也要以色列百姓如此認知，若百姓能夠以祭司為聖（尊重祭司的職分），自然就會以神為聖。   在婚姻方面， 對象必須是貞潔的女子，而祭司的女兒不可以行淫。大祭司娶妻的對象，除處女外，也限制在自己的民族中。不可在使自己的女兒不聖潔（15），意思是祭司的工作既然是世襲，祭司的兒女也要聖潔。如果大祭司不與本族的處女成婚，他的子女便不適宜參與聖事。   這是關係到聲譽、道德聖潔的問題，但婚姻是屬於神的，亞倫要有敬虔的後裔，以致每一代都可以服侍。祭司要放下自己的喜好，因為神的緣故等候祂，最好的時間，相信祂有最好的安排。  可見，大祭司的家庭、儀容、生活都是見證。 身體沒有殘疾(16～24)： 既然祭牲要無殘疾，祭司也不能有缺陷。若有殘疾，他們雖不可供職，也不可接近聖所，但可以吃聖物(22)。耶和華是使全民成聖的神，也是使亞倫家族成聖的神。       回應及禱告 求神幫助我們，更加認識神的聖潔，也幫助我們更加看重聖潔。要常常反省檢討，不要隨便犯罪，又隨便認罪，結果就是一犯再犯，避免再犯，認識悔改的真諦，且在生活中不斷長進改變。 感謝神，選召我們成為神家裡的人，賜我們君尊祭司的身份；我們當放下自己的喜好和感受，過成熟、聖潔的生活！ 回應金句 利未記第二十一章6節 要歸　神為聖，不可褻瀆　神的名；因為耶和華的火祭，就是　神的食物，是他們(祭司)獻的，所以他們要成為聖。      詩篇23篇 回應信息 請再讀利未記第二十一章 Powered by Firstory Hosting

主題：分別為聖，承接聖職 經文：利未記二十一章 前兩章十九、二十兩講一般百姓的生活，二十一、二十二章則對祭司的生活和事奉有更進一步的規範。因為祭司是事奉神的人，他的生活見證有更大的影響力，所以必須遵行，更嚴謹的規範與要求。可分三個方面。   一、在人生大事上分別為聖（1～9） 在喪禮方面， 祭司既在民中為首，就不可從俗沾染自己(4)，這說明了祭司是在民中為首、為屬靈的領袖；既是屬靈的領袖，他的一言一行都有示範的作用，所以神對祭司有更嚴謹的要求。   不可以沾染死屍的污穢（1節），但也有例外，就是自己的至親（2節）。可見神也顧念人的親情，唯獨大祭司例外，神對大祭司有更高的要求，因為大祭司是在祭司中為首的（10節）。   祭司不能跟死人接觸，因為死亡乃罪的刑罰，跟死屍接觸便被沾染。但因是父母、兒女、兄弟、姊妹等骨肉之親。這裡雖然沒有提及妻子，因為妻子地位特殊，與祭司本人已成一體，所以當然可以接觸。    大祭司會更嚴格，不能接觸父母的屍體。不可剃光頭；不可剃除鬍鬚的周圍，也不可用刀劃身」（5），因為這都是異教的喪禮儀式。神不允許有人身體受損，讓身體完美，不要破壞聖潔形象。   這透露了神的心意：(1)屬神的人在一些儀式上，不可採用異教的方式。(2)異教方式有些涉及拜偶像，有些涉及淫亂，神一概禁止。(3)世俗人和異教的儀式，都想取悅死人；但人既然已死，我們無須取悅他們。   祭司是歸神為聖」（6~8、16~24），祭司在神眼中不同的身分。以色列百姓早就歸神為聖了，祭司的歸神為聖，有更深的意義，因為他們是被揀選中的，為要專心事奉神。因此，祭司的歸神為聖，不只是他個人的認知，神也要以色列百姓如此認知，若百姓能夠以祭司為聖（尊重祭司的職分），自然就會以神為聖。   在婚姻方面， 對象必須是貞潔的女子，而祭司的女兒不可以行淫。大祭司娶妻的對象，除處女外，也限制在自己的民族中。不可在使自己的女兒不聖潔（15），意思是祭司的工作既然是世襲，祭司的兒女也要聖潔。如果大祭司不與本族的處女成婚，他的子女便不適宜參與聖事。   這是關係到聲譽、道德聖潔的問題，但婚姻是屬於神的，亞倫要有敬虔的後裔，以致每一代都可以服侍。祭司要放下自己的喜好，因為神的緣故等候祂，最好的時間，相信祂有最好的安排。  可見，大祭司的家庭、儀容、生活都是見證。 身體沒有殘疾(16～24)： 既然祭牲要無殘疾，祭司也不能有缺陷。若有殘疾，他們雖不可供職，也不可接近聖所，但可以吃聖物(22)。耶和華是使全民成聖的神，也是使亞倫家族成聖的神。       回應及禱告 求神幫助我們，更加認識神的聖潔，也幫助我們更加看重聖潔。要常常反省檢討，不要隨便犯罪，又隨便認罪，結果就是一犯再犯，避免再犯，認識悔改的真諦，且在生活中不斷長進改變。 感謝神，選召我們成為神家裡的人，賜我們君尊祭司的身份；我們當放下自己的喜好和感受，過成熟、聖潔的生活！ 回應金句 利未記第二十一章6節 要歸　神為聖，不可褻瀆　神的名；因為耶和華的火祭，就是　神的食物，是他們(祭司)獻的，所以他們要成為聖。      詩篇23篇 回應信息 請再讀利未記第二十一章 Powered by Firstory Hosting