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2024-7-14(日)信徒每日讀禱

2024-7-14(日)信徒每日讀禱

🄴 萬芳浸信會每日靈修

主題:巴蘭要咒詛反而祝福以色列民  經文:民數記第二十三章 巴蘭為著滿屋的金銀,固執地要往咒詛以色列之路而行,但事情不如巴蘭和巴勒所願的發生。縱然巴勒和巴蘭為咒詛以色列而獻祭,但神傳話給巴蘭說出祝福的話,雖然他們想咒詛以色列,但神反而一次又一次地祝福以色列,且祝福是一次比一次加深。   一、神化咒詛為祝福  (1~12) 他們站在巴力的高處,在當時這高處是通靈的地方,是與靈界相交,假先知在這裡運用靈界裡巴力的能力來運作(1~3)。他們用一隻公牛,用,一座壇的方式向七個不同的靈界相通,看哪個邪靈,有反應及能力,藉這些靈向以色列民,發出咒詛和攻擊。  在他們所設招聚靈界的邪靈之處,神來迎見巴蘭,顯明神勝過一切靈界的邪靈。當時神的會幕及雲彩,仍在以色列民中,以色列民及祭司利未人對準神時,沒有任何邪靈能攻擊他們,因為神為他們挺身而出。   這時耶和華將話,放在巴蘭的口中(5~10),是神叫他講的。咒詛的目的是想他們變少和弱,但神說雅各的後代,是非常多的,是眾多民族的一個民族。以色列是被分別出來的,以色列人和萬民不一樣(9),他們是屬於神的,他們與神有約。     二、以色列蒙神保護 (13~26) 巴勒王引領巴蘭去到另一座山,並且也獻了燔祭,燔祭是一個最高級的獻祭,是毫無保留,是全然的奉獻(13~14)。想找以色列民的破口,藉此咒詛他們(15)。 但這個獻祭是沒有作用的,因神再次將祝福的話,放在巴蘭的口中,這是神對以色列的心意。  神定意要祝福以色列,這個旨意是不能改變和翻轉的,因此人無論怎樣咒詛也沒有用。 以色列民族在山下,神看下去覺得未見雅各中有罪孽,也未見以色列中有奸惡, 因為有神與他們同在,神的會幕就在他們中間。 神居中保護,所有的法術、占卜都不能入侵以色列人中間,邪惡的勢能不能進入以色列人當中,所以色列人是蒙神保護的(23)。以色列民有神的同在和保護下,他們不單是眾多,並且是強盛、勇猛的,如獅子一樣(24)。  從此可見神的信實,祂對亞伯拉罕所說的必定會成就,以色列民只要對準神,神必會眷顧、帶領、保護及供應他們,他們必不至懼怕。神怎樣對他們說,也怎樣行,祂的慈愛一定臨到,這就是神的信實。   三、巴勒、巴蘭所做徒然 (27-30) 巴勒和巴蘭堅持到底,不放棄地要咒詛以色列,他們仍然不知道神站在哪邊,想再換個位置咒詛以色列,覺得或許會好一點。神已明言不得咒詛以色列民,但他卻留使者過夜,他心裡只有一件事,就是藉自己的恩膏,謀取世界的財富。巴蘭心思是在極大的矛盾裡,他不敢明明背叛神,但他的心卻與世界牽連互動。 ) 回應及禱告 神說有就有,命立就立;祂的計劃、祂的保守,一旦表達,一旦承諾,祂就一定會兌現祂的承諾。所以,我們不要帶著自卑的心,面對今天的生活,要帶著神的祝福,帶著神的恩典,帶著神的應許必成就的信心,來過感恩的生活,過充滿讚美的生活。 神的心意和祝福,不會因著人的攔阻、不信或任何環境而不能成就。因為祂是信實及全能的神,祂必然會成就祂所說的。 金句 民數記二十三章20 21節 我奉命祝福;神也曾賜福,此事我不能翻轉。祂未見雅各中有罪孽,也未見以色列中有奸惡。耶和華―他的神和他同在;有歡呼王的聲音在他們中間。     以 信實的神  這首歌回應信息    請再讀 民數記第二十三章   Powered by Firstory Hosting

2024-7-13(六)信徒每日讀禱

2024-7-13(六)信徒每日讀禱

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主題:神定意祝福百姓 經文:民數記第二十二章 這一章講以色列人,來到達約旦河東岸的摩押地(1),準備向對岸的耶利哥進發。以色列人無意進攻摩押,但摩押王巴勒以為,以色列人會攻擊摩押,又知道自己的軍事實力,抵擋不住以色列人,於是重金禮聘巴蘭,希望他用咒詛的法力,趕走以色列人。   一、巴蘭受引誘,神不允許他隨摩押使者去  (1~20)  摩押人看見了以色列人,勝過巴珊王噩和亞摩利王西宏,就大大懼怕,心內焦急(2~3)。所以密謀該如何對付以色列人;因為懼怕,巴勒選擇成為以色列的敵人,把巴蘭召來,要他咒詛以色列人,因他祝福誰,誰就得福;咒詛誰,誰就受咒詛(5-6)。這是一場屬靈的戰爭,所以巴勒王不用傳統武器作戰,而是用靈界的咒詛來攻擊。於是他派摩押長者、和米甸長者拿著錢去拜訪巴蘭,希望藉著他靈界的影響力來戰勝以色列人(.7) 巴蘭留他們過夜,他要求問神,有答案就回復你們(8-9)。巴蘭知道以色列民的神是耶和華神,但他不是耶和華的先知。   當神來問巴蘭,他回答這些人,是巴勒王差他們來,叫他咒詛以色列民(10-11)。神明顯不容許(12),巴蘭去咒詛以色列民(12)。隔天他就拒絕和他們同去(13)。   但巴勒王仍不放棄,反而差更多的人找巴蘭,說他得極大的尊榮(14~17)。但巴蘭稱耶和華為自己的神(18),並說他必須聽從神的命令不能越過,但他並沒有打發那些使臣離開,反而請他留宿,等他得知耶和華還要對他說甚麼(19),因為他心中戀棧名利。所以,當夜神臨到巴蘭那裡,說你就去吧,但你只要遵行我對你所說的話(20)。 二、天使三次阻止巴蘭 (21~35)  雖說,這裡說耶和華的使者、實際上是指耶和華親自顯現,三次手裡拿著刀要殺巴蘭;但驢看見了就從路上跨進田間,使巴蘭躲過耶和華的刀,這是第一次阻止巴蘭前進(23)。   第二次耶和華的使者站在葡萄園的窄路上,驢看見就貼靠牆,將巴蘭的腳擠傷了(24-25)。   第三次耶和華的使者又往前去,站在狹窄之處,左右都沒有轉折的地方。驢看見就臥在巴蘭底下,巴蘭發怒用杖打驢。耶和華叫驢開口,問巴蘭為何這樣三次打牠?但巴蘭仍未察覺是耶和華正在對付他(26-31)。     三、巴蘭成為巴力的先知 (36~41) 巴力是摩押人所敬拜的偶像,巴勒領巴蘭到巴力的高處,代表巴蘭處在與耶和華神對立的位置,他仍要咒詛神的百姓。巴蘭為了要得著,巴勒所應許給他的榮華富貴和財物,縱然在路上有耶和華的使者阻攔他,但當他到了摩押仍是行事偏僻,面對不義的工價,他完全不理神的警告。  回應及禱告 這裡提到驢也開口說話,明顯是個神蹟,是超自然的介入阻止巴蘭。若我們做一些事不合神的心意,神會用各樣途徑,告訴我們是錯的。但最後決定做或不做,是我們自己,正如巴蘭自己決定,要去不去巴勒王那裡,全是他自己的決定。   金句 民數記二十二章8節 「神對巴蘭說:『你不可同他們去,也不可咒詛那民,因為那民是蒙福的。』」   以 做與不做  這首歌回應信息    請再讀 民數記第二十二章 Powered by Firstory Hosting

2024-7-12(五)信徒每日讀禱

2024-7-12(五)信徒每日讀禱

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主題:新一代啊 ! 聽從必得勝得活 經文:民數記第二十一章   這一章是以色列人,準備入迦南地而發生了連場戰爭。   一、得勝的模式 (1~3) 盡行毀滅(1) ,是指全然的奉獻。 神就差出以色列軍隊 ,應允以色列人,將迦南地交付他們並透過他們,要來滅這些邪惡的民族。便將那地方的名叫,何珥瑪。  何珥瑪是標誌著,他們38年前的失敗(民數記第14章記載),但38年已過去,他們在哪裏跌倒,就從哪裏再站起來,神讓他們一雪前恥,現在他們真的學習到,怎樣去聽從神。 以色列人將敵人的城邑全部毀滅,也表明向神起願不要別的神,不依靠地上的一切,而是依靠神,這是得勝其中很重要的一個原因(3)。 「願」字出現了兩次,是指向著神來發願,將敵人盡行毀滅,這是神的心意(2)。對於一個得勝的軍隊來說,將敵軍資源盡行毀滅,卻分文不取很難的,一般都是將所有的戰利品,成為自己打仗的力量,這是傳統的戰爭方式。但新的一代願意和神說︰將他們的資源都盡行毀滅,不以他們的神為我們的神。    二、順服、仰望就得活 (4~9) 此時,以東人不讓以色列人從中經過,因此他們只好繞路,路很難走,新一代同樣陷入,上一代的模式裏,他們煩躁、抱怨、怨抱神和摩西,又開始講一些不合邏輯和扭曲的話。其實,他們是可以好好地表達感受,而不是選擇用控告、抱怨和扭曲的方式來表達,因為這個會成為破口。 於是耶和華使火蛇,進入百姓中間,蛇就咬他們。這不是神讓蛇,進入以色列人當中,而是蛇和蠍子在曠野到處都是,過去是因著神的保護,是神蹟。但神的保護離開了他們,這些蛇就能乘虛而入。 神沒有應允摩西,沒有按著他們的禱告回應,神提供了另外一個方法,凡被蛇咬的,一望這銅蛇就活了(8)。 凡被蛇咬的,要持續地望著這銅蛇,就必得活。蛇喻表罪,我們活在一個有罪的世界,神沒有打算要我們活在,一個無罪的世界,因此蛇是不會走的。 三、得勝的前進 (10~20)  這段11節經文突然之間就走過十站了,以前每一站都很艱難,又是跌倒、又是死亡,又埋怨、又分裂、又有很多衝突,很多不開心的事,現在一下就是十站,雲彩起來就拔營走,雲彩停就安營停。   四、得勝不要怕巨人 (21~35)  以色列人勝過亞摩利王西宏(21~33),他們本來是想借路而行,但亞摩利王西宏不但不允許,還想滅絕以色列這民族,因此以色列人便和他爭戰,神要將亞摩利王西宏交在他們手中,他們便奪了這城和殺了他們的民。 以色列人也勝過巴山王噩(32~35),這兩個王不是弱勢的王,在迦南地幾乎是最強的,但因著以色列人有神的同在,這兩個王很快就被以色列人滅了。   回應及禱告 這整段經文是神用來教導我們要有信心,當神叫以色列人往南的時候,好像是重新來過,但要有信心,不要發怨言。 我們從罪中得釋放了,就不要再回到罪的軛中,成為罪的奴僕了。神帶領我們走新的路,這條新路不容易走,但是得勝的路。當環境不好的時候,要繼續禱告、行在真理當中,不要理別人怎麼攻擊我們、怎麼看我們,而要相信神必會帶領我們。 金句 民數記二十一章8節 「耶和華對摩西說:『你製造一條火蛇,掛在杆子上;凡被咬的,一望這蛇,就必得活。』 以 仰望  這首歌回應信息    請再讀 民數記第二十一章 Powered by Firstory Hosting

2024-7-11(四)徒每日讀禱

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主題:讓人致命的情緒反應  經文:民數記第二十章 這一章是一個分水嶺,因為從此以色列的第一代領袖,米利暗的死(1),以及亞倫的死(29),都成為過去。神要帶領新一代進入迦南。     一、 曠野時代結束 (v.1) 從前面幾章,記錄以色列人從出埃及第二年開始出發,然後不斷地得罪神,到現在已經經過38年了,所以這38年的繞行曠野,並沒有記載甚麼事情,只記載了一些特殊反叛的事件。現在又回到加低斯,就是當年他們派探子,窺探迦南地的地方, 此時,米利暗死在這裏,就葬在這裏,米利暗代表舊的一代已經死去了。『以色列全會眾』,指的是以色列下一代的人,這一代是新的,舊一代已經差不多都死去了,所以曠野時代結束了,這一代是新的。 二、摩西沒有尊榮神 (7~13)  摩西、亞倫剛經歷喪姊之痛,百姓便來抱怨,話說到很絕,甚至以死相逼。 摩西心中很不甘願吩咐水流出來,摩西是跟著神的吩咐做,但心不甘願(10)。他不能拒絕神的命令,於是他的動作就帶著怒氣;神從沒責備摩西、亞倫,但此刻,神責備他們不尊神為聖(12)。   摩西忍了四十年,四十年前,神明言以色列人不可以進入迦南,但沒有說摩西和亞倫不可以,所以他們能否進入迦南,是基於他們自己,對神的態度,可見神對摩西的要求很高。   摩西、亞倫走過了四十年,他們半腳已踏入迦南,怎麼還差一點?相信這與米利暗 的死有關,心情不好,仇敵興起了死亡的靈攻擊他們,會眾且是集體來攻擊他們,摩西不能面對以色列人的背叛,他就差這麼一點便跌倒。我們要小心,抱怨和死亡的威脅,還有就是事奉神時,不要帶著怒氣及苦水。     三、以東人不讓以色列人過境 (14~21)  以東人不讓以色列人經過,還以強硬的手段威嚇以色列民。相信這時摩西心裡信心已失去,過去他們不用去求問外邦人,只需直走過去就可以了,但摩西在這裡竟要問以東人,他心中已經滿是死亡的困局,自己在憂慮中,他沒有能力往前。同時摩西亦失去了恩寵,從前他靠著神,法老也不能攔阻他的路,但這時,摩西卻示弱求以東,所以他已失去了恩寵。 四、亞倫的死 (22~29)  亞倫死時是以色列人出埃及第四十年,會眾看著大祭司上何珥山,大家都知道亞倫一去不返。摩西帶著兄長上山,姐姐已死了,他又要陪著亞倫上山,很快就是他自己。   會眾心裡明白,那是因為大家發怨言攻擊的結果,領袖120歲,默默事奉40年,因情緒一刻把持不住,就這樣無法進入迦南,所以亞倫死後,百姓心中內疚,在那裡哀哭了三十天。   摩西的心情更是複雜,摩西在詩篇90篇裡他仍緊緊抓住神,他仍以信心往前行,最後把工作交給約書亞。   回應及禱告 以色列人舊一代過去,神準備帶領新一代進入迦南。因著人的埋怨,會眾不能進入迦南,連領袖也不能進去。其實,神給予我們很多的恩典,但人仍不斷埋怨。要從心裡敬畏神,不要把別人的埋怨,轉移向神埋怨。人的埋怨不必放在心裡細想,卻要尋求神,順服神的旨意和安排。一代雖然過去,但神又興起新的一代。求神加添我們信心繼續跟隨! 金句 民數記二十章12節 「耶和華對摩西、亞倫說:『因為你們不信我,不在以色列人眼前尊我為聖,所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。』」 以 好心情  這首歌回應信息    請再讀 民數記第二十章 Powered by Firstory Hosting

2024-7-10(三)徒每日讀禱

2024-7-10(三)徒每日讀禱

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主題:認罪悔改就是除污  經文:民數記第十九章 17章和18章是講,神重建與大祭司的秩序,接著19章就是神恢復與百姓的關係。神用一個很簡單的方法──除罪水,祭司把除罪水彈七次,就能除去沾染死屍污穢不潔的罪。因服事而沾染的人,洗衣服、用水洗澡就可以得潔淨。。   一、除污穢的水 (1~10)  神吩咐摩西和亞倫,叫以色列人的子民,用紅母牛的灰制造除污穢的水,這是簡易的潔淨方法,不用拉著牛羊來宰殺獻祭。以色列百姓,若按60萬男丁在曠野40年來計算,平均每天死去40人,他們很容易會沾染死屍,很多人都會不潔淨,於是神給人開了恩典的出路。   但不是祭司去宰,而是負責監督這隻純紅的人,監督紅母牛製成為除污水及除污灰的過程,同時要驗證這隻母牛,是否沒殘疾及未曾負軛、純紅的母牛,這個過程不能在以色列民中間進行,而是要牽到會幕外,由已潔淨的人去處理。 「牛的皮、肉、血、糞都要焚燒」(5) 連血也要燒掉,這代表不論高貴的香柏木、卑賤的牛膝草、或代表罪的朱紅色線,都要丟在火中,不管是人的好還是壞,只要和罪發生關係,在神面前都不能存留。 這是給人恩典作永遠的定例(10)  罪的結果是死亡,死亡的影響會斷絕了人與神的交通,所以接觸到紅母牛屍體和「母牛灰」的人都是不潔淨的。這灰有除罪的功用,但卻不能帶進營內,只能「存在營外」潔淨的地方。 二、怎使用除污穢的水與灰 (11~19) 一位潔淨的人要出到營外,存放母牛灰的地方,用活水調合母牛灰, 放在器皿裡, 拿牛膝草蘸在這水中,在第三天,把水灑在那不潔淨的人身上。再四天之後就是第七天, 要再重複這樣的禮儀一次。 而那位行這禮儀被潔淨的人,因接觸到不潔之人, 也成為不潔淨, 他也要自己洗衣服洗身, 到晚上才能進入營中。如果一個不潔淨的人, 拒絕這樣的潔淨之禮, 那是嚴重違背律法的事, 因為汙穢的人, 會汙穢了整個營地。那些拒絕潔淨之禮的,必要被剪除。 神一再強調潔淨的問題,而神預備了「除汙穢的水」,不是由祭司,而是由神的百姓彼此守望,任何「潔淨的人」,都可以「灑水在不潔淨的人身上」,幫助那些接觸了死亡的人得潔淨。 三、污穢而不潔的會被剪除 (20~22) 那污穢而不潔淨自己的,是不服這個條例,故意犯罪玷污神的同在,藐視神,就要在民間剪除。 神有憐憫慈愛,為人開了一條恩典之路給我們。因所有人都有罪,贖罪祭及馨香祭是特別要來到神面前,可能要走很遠的路才來到,但這營外除罪灰的水是一條捿徑,出到營外取除罪灰及水便能立即處理潔淨,惟要用經祭司監督認可的灰及水。 回應及禱告 這裡也提醒每個人,我們時刻都得罪神,時刻都需要贖罪,但去到神面前贖罪需經一段時間,神體恤我們,設立祭司利未人看守是保護祂的同在,神用這章的除污水及除灰水也是保存以色列民性命,在神很同在及榮耀、但我們很軟弱時,神仍給一條恩典之路,使我們不至於死。恩典之路,是基督已為我們付代價的救贖之路,我們需要耶穌。 金句 民數記第十九章9節 必有一個潔淨的人,收起母牛的灰,存在營外潔淨的地方,為以色列會眾調做除污穢的水。這本是除罪用的。 以 煉淨我  這首歌回應信息    請再讀 民數記第十九章 Powered by Firstory Hosting