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2025-02-11(二)信徒每日讀禱

2025-02-11(二)信徒每日讀禱

🄴 萬芳浸信會每日靈修

主題:愛神是要按神喜愛的方式經文:歷代志上第十三章上一章論到大衛身邊的幫助者,演變成為了神的大軍!現在陳述大衛把神的約櫃,運到耶路撒冷所發生的事。我們從被擄後歸回的角度,來重溫這段經歷。面對荒涼70年的耶路撒冷,作者要他們回想過去,大衛王如何與耶布斯人爭戰,而得著了耶路撒冷為大衛之城,接著又回想大衛帶著全以色列眾人,將約櫃帶到以色列王京城的故事。過程是艱難但不膽怯,盼望大家竭力追求,按照神的原則重建聖殿,成為神聖潔的居所!壹.全國上下,同心合意,搬運約櫃 (1~6)大衛在耶路撒冷作王,他要把耶和華的約櫃也帶來(v1)。就找一切的領袖來,一同商議,然後向會眾報告,得著眾人的認同,接著還要去把以色列其餘沒有聚集的眾弟兄,以及還在郊野的祭司利未人,全都招聚來,沒有一個被遺忘的!這不只是大衛個人與神的關係而已,乃是關乎以色列全國的大事,是全以色列百姓與神之間的關係,掃羅王朝政的年間,完全忽略了神。相反的,大衛王愛慕神的同在,以色列眾領袖和百姓,都非常樂意隨從王的呼召(4),包含了以色列最北以及最南的邊界,每個支派都派代表參與此榮耀的工程。大衛先跟身邊最重要的人分享,然後跟全會眾,包括那些不支持他的人,眾人一起作決定,最後才執行。大衛運約櫃先求問神,掃羅卻沒有求問神。作為一個屬靈領袖,最重要的,就是在每件事上尋求神。現在大衛剛剛作了全以色列的王,約櫃代表神的同在。大衛與別不同,作為一個屬靈領袖,要把約櫃運來耶路撒冷,與大家一起尋求神。所以,我們要以效法大衛,常常尋求神!大衛把約櫃放在新車上,然後用牛來拉車,其實這是非利士人的方法,不是神的方法(v.6-7)。所以,大衛是有心,卻用錯了方法,而且還未預備好,對神的認識和準備不足夠。貳.烏撒扶約櫃令神發怒 (9~12)牛會失前蹄,是因為非利士人私自運約櫃,都生痔瘡,就求問他們的祭司,祭司就建議把約櫃送回以色列,用兩隻從未負軛的乳牛拉車,把禮物放上車上。結果,這兩隻乳牛,真得一直往以色列走,並且一邊行一邊叫,非利士人就知道真是耶和華降災給他們,這就是非利士人的方式。大衛本來應該用神的方式,卻用了非利士人的方式,可見他對神的認識不足,就在這事付上了代價。烏撒伸手扶住約櫃也要付上代價,因為約櫃是聖潔的,烏撒卻是人,人不可以觸摸神的約櫃。他要保護神的榮耀,但他不認識神。參. 得神同在,是有祝福 (13~14)俄別‧以東也是一個利未人,他十分勇敢,當大家都震驚於神的神聖不可侵時,他卻不懼怕,仍迎接約櫃到他家。神要讓大家看見繼續爭取神的同在是必須的,因為在神的同在中是有祝福,因此俄別‧以東全家都蒙福。往後看在大衛招聚在聖殿服事的利未人中是有俄別‧以東,他不捨得神的同在,要來服事神。禱告回應我們要用神的方式對待神,人要合適,做事也要跟著神的方法。神給我們律法是恩典,讓我們知道如何面對祂。我們對神要有信心,不要像烏撒,雖然從小與約櫃一起,但卻被神擊殺。俄別以東對神的同在很敬畏,雖然短短三個月,神很祝福他。並且雖然他是非利士的迦特人,是外邦人,但他敬畏神蒙神祝福,子孫繁多,後來在聖殿作守門人,成為利未人。我們如果像俄別以東那樣敬畏神,就會蒙福,我們要以敬畏的心對神。金句歷代志上十三章14節上帝的約櫃停在俄別‧以東家中三個月,耶和華賜福給俄別‧以東的家和他一切所有的。以 我們的神 這首歌 來回應今天信息請再讀 歷代志上第十三章Powered by Firstory Hosting

2025-02-10(一)信徒每日讀禱

2025-02-10(一)信徒每日讀禱

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主題:天天壯大的大衛軍隊經文:歷代志上第十二章當以色列人被擄歸回到迦南地,首要任務是尋求神,面對當時在耶路撒冷的家園,以色列是否能復興?國是否能恢復?面對這麼多的壓制和攻擊,連生活都無依無靠,到底該怎麼辦?上帝透過歷代志作者,要他們回看過去的歷史,來回應當時的百姓,當知道大衛是如何得國。大衛面對掃羅的追殺,是如何走過來,今天你們也可以如此走過來。壹.早期跟隨大衛的便雅憫人 (v.1-7)大衛早期被掃羅追殺走投無路,覺得跑來跑去不是辦法,所以帶著隨從來到洗革拉,投靠當時的非利士王亞吉(參撒上27:2),慢慢地,亞吉覺得大衛可靠了,就把洗革拉賜給他。有掃羅支派裡有一群人來投靠他,他們身懷絕技,武功高強,如果留在掃羅的軍隊裡,會被大大使用。但他們知道神的心意,知道神與大衛同在,他們跟從神,而非跟從血緣關係,大衛把以實買雅放在這三十名勇士中,管理他們,可見大衛非常信任,這群從掃羅族來的弟兄。貳.跟隨大衛的迦得支族人(8~15)其實,大衛為到洗革拉之前,曾在大流浪在曠野山間,十分狼狽,他也放棄兩次殺死掃羅的機會。此時有迦得支派的人,從約旦河東來投靠大衛,他們面貌好像獅子,快跑如同山上的鹿(v.8)。他們能力小的能抵一百人,能力大的能抵一千人,他們都是善於拿盾牌和槍的勇士(14)。參.跟隨大衛的便雅憫和猶大支族人 (16~22)大衛在洗革拉後期,自己也領兵出去與亞瑪力人爭戰,把他們殺光(撒上27:8-9),因為亞瑪力人是神的敵人。在這個時期歸順大衛的人有瑪拿西人,他們都是大能的勇士,且作軍長並幫助他攻擊群賊(v.20-21)。那時天天有人來幫助大衛以致成為大軍(v.22),當更多攻擊來襲時,神會帶來更多的大軍,甚至天天有人來幫助。只要我們跟隨神、合神的心意,神對大衛的應許必然成就!神的靈感動許多人來跟從大衛,使大衛的軍隊成了天軍。肆.大衛在希伯崙時期(23~40)大衛後來在南方的希伯崙作王,掃羅死後,很多勇士來投靠大衛,要立他作以色列全國的王。除了猶大和西緬支派外,甚至利未支派也有人來,其中耶何耶大是亞倫家的首領,也帶了人來,他們本是在聖殿作神的工的,這時也來幫助大衛打仗(v.26-27)。還有便雅憫支派、以法蓮支派、以薩迦支派、西布倫支派、拿弗他利支派、但支派、亞設支派、約但河東的流便支派、迦得支派、瑪拿西半支派。他們不但武功高強,而且不生二心,忠心地跟隨大衛。各支派都來投靠大衛 (38~40)這些都是能守行伍的戰士,他們都誠心來到希伯崙,要立大衛作以色列的王。以色列其餘的人也都一心要立大衛作王(v.38)。無論大衛身處什麼境況,他在曠野逃亡時、投靠非利士王時,還是現在要作王時,他們都誠心、一心地跟隨大衛。禱告回應大衛在事業低谷的時候,神沒有放棄他,而是感動眾多大能的勇士來支援,神兵天降,很快組成了橫掃全國的軍隊。我們一起要為所有正處在疾病和患難中的萬芳家人、朋友和每個人禱告,願神看顧他們,與他們同在,走過這段艱難的時間。我願效法大衛,把我的 2025 年放在神的手中,因為神必幫助我。無論看起來怎樣困難,我都相信神的應許,我必不至缺乏。金句歷代志上十二章18節那時神的靈感動那三十個勇士的首領亞瑪撒,他就說:大衛啊,我們是歸於你的!耶西的兒子啊,我們是幫助你的!願你平平安安,願幫助你的也都平安!因為你的神幫助你。大衛就收留他們,立他們作軍長。」以 耶和華大能軍隊 這首歌 來回應今天信息請再讀 歷代志上第十二章Powered by Firstory Hosting

2025-02-09(日)信徒每日讀禱

2025-02-09(日)信徒每日讀禱

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主題:大衛作全以色列的王經文:歷代志上第十一章歷代志這一章,省略去大衛被掃羅追殺,在希伯侖作王七年的經歷,直接講述大衛,如何成為以色列人的王。 這一段的記載與撒母耳記下第五章中的記載幾乎完全相同。作者記載大衛當時,是如此建立國度,而現在他們已經從被擄之地,歸回重建以色列國,也應效法大衛當時做法,故此把這些重要元素,都記錄下來提醒他們。壹.南北眾支派同心膏大衛作他們的王 (v.1-3)(v.1-2)以色列眾人,是指北方的以色列人,他們在族長帶領下,特意來到南方的希伯崙朝見大衛,並且說明他們和大衛原是弟兄,也曾被大衛帶領出入,從前就有好關係;再加上神曾應許大衛,必牧養以色列民和作以色列的君,所以他們來與大衛立約,並膏立他作猶大和以色列的王。這番話表示北方支派,同心膏立大衛作王,並且願意與他一起進入神的應許,作他們的王,請他來供應他們。作者在這裡清楚表達,一個王是要牧養百姓,而不是對百姓為所欲為;一個王就是一個牧者,而不是逼迫者或獨栽者!貳.眾支派同心攻破迦南的保障(4~9)記錄大衛攻打耶布斯(耶路撒冷)。迦南地最強的保壘是耶布斯,連掃羅也沒法得著此地。耶路撒冷憑藉地勢的優勢,耶布斯人曾向大衛誇口:連瞎子、瘸子都能守住耶路撒冷城(撒母耳記下(五6)。但現在南北同心膏立大衛作王後,結果就不一樣了(v.4)!大衛原是猶大王,有自己的軍隊,現在加上和以色列聯合,吸納掃羅的軍隊,儼然成為一支強勁軍旅。大衛攻取錫安的保障,改名為大衛的城。大衛的城就都是耶路撒冷這個城的名字。 這段經文還指出,攻下耶路撒冷城,成為南北兩邊的中心,並在那裡開始建造很多保障。因為大家的同心,又有耶和華神的同在,整個以色列就被建立起來!約押,日後成為大衛軍隊元帥。參.同心奮勇幫助大衛得國 (10~47)這裡記錄跟隨大衛的勇士,就是奮勇幫助他得國的勇士(v.10)。在信仰上堅定站立的勇士。 以利亞撒的事蹟。 他在大麥田間堅定站立,當眾人都逃跑的時候,他“擊殺了非利士人,救護了那田(12-14)。對大衛忠心的勇士。他在與非利士人打仗的時候,想要喝伯利恆城門旁的井水。三位勇士冒著生命危險,闖過敵人的營盤,打水給大衛喝(15-19)。不看環境,奮勇爭戰得勝的勇士。這幾位勇士面對強大的敵人 – 獅子、埃及的巨人,他們不畏懼,奮勇爭戰得勝(22–25)。還有約押的弟弟亞撒黑。這裡有一群很厲害的人,除了以色列人以外,也有外邦人,例如亞捫人(v.39)、摩押人(v.46),他們都願意跟隨大衛,以大衛的神為神。在我們的生命中,要得勝的秘訣也是這三件事:在信仰上堅定;對神忠心;不看環境,專注於耶穌。 盼望我們每一個人都能如大衛的勇士一樣,活出得勝的生命。禱告回應歷代志上記載的是,被擄歸回後的年代,當時大家要一起上耶路撒冷重建以色列,所以同心合一最為重要,大家要一同擺上!十一章記載,那些忠心的大能勇士,一起為神的國爭戰,顯明神的國!現今是黑暗與光明的交戰,正是大家同心起來禱告的時候;如同大衛與他三個冒死取水的勇士一樣。起來成為神的大能勇士,勝過黑暗和恐懼,來顯明神的國!金句歷代志上十一章9節「大衛日見強盛,因為萬軍之耶和華與他同在。」以 從心合 一 這首歌 來回應今天信息請再讀 歷代志上第十一章Powered by Firstory Hosting

2025-02-08(六)信徒每日讀禱

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主題:掃羅被殺,國歸大衛經文:歷代志上第十章上一章講述掃羅的家譜,這一章沒有講他如何基登,但卻講述他戰死。為的是要舖成大衛王朝的開始,以色列國將由大衛家一代接一代開展。掃羅本是合神心意的王,晚期他離棄了神,於是神將國歸給了大衛。一. 掃羅王朝的滅亡 (1~7)神當初揀選掃羅作王是有命定的,就是要他勝過非利士人,但最終他卻敗在非利士人的手上,因著他離棄神,命定就無法生效。 這場戰役是發生在基利波山上,掃羅被弓箭手射傷甚重,他不想被淩辱,於是掃羅自己伏在刀上死了(v.1-4) ,所有跟隨掃羅的人也死了。原本這地方是神給百姓居住的應許之地,但這時他們竟棄城逃跑,以致非利士人住在其中(v.7)。二.人種什麼收什麼 (8~12)利士人第二天來收取戰利品,發現原來掃羅和他的兒子們都死了,便打發人到非利士四境報信,認為這是一場屬靈爭戰,是他們的神勝過了以色列的神,便掃羅的首級視為戰利品放在大袞廟中(v.8-10)。這裡讓我們看見人種什麼,結果就收什麼,當掃羅在屬靈上不倚靠神的時候,他就敗在這些偶像權勢下,最終他的屍身也要被敵人羞辱。過去基列‧雅比人曾受到亞捫人的欺壓,他們掃羅求救,掃羅就回應拯救他們。現在基列‧雅比人冒險收取掃羅和兒子們的屍身,帶回約旦河東葬埋,這就是他們做好事所種的果。三.掃羅失敗的原因 (13~14)這兩節經文總結掃羅失敗的原因,不是國力衰微,也不是能力不足,甚至不是道德敗壞,完全在於掃羅的屬靈失敗。掃羅遭神的審判的主要原因是:1.掃羅越過權柄,與非利士人爭戰之前,他擔心百姓離開,看重人過於神,沒有等候撒母耳,擅自獻祭。認為自己不需要撒母耳。魔鬼的試探,就是要我們不守本位,越過自己權柄的範圍,因為牠本身就是不守本位的天使。2.掃羅沒有遵行耶和華的命令;與亞瑪力人爭戰得勝之後,貪戀美好的擄物,擅自留下亞瑪力王亞甲和「上好的牛、羊、牛犢、羊羔,並一切美物」。他不認識自己權柄的來源,因此不聽神的吩咐,心中悖逆、自我作主,這其實都是魔鬼的特質。因此我們要在有權柄的人遮蓋之下,藉此學習順服,並從順服中學習使用權柄。3.掃羅求問交鬼的婦人,因他看重能力,以致與偶像連結,但神要建立的國度是謙卑、順服、貞潔的國度,所以神所委託的人若不能建立這樣的國度,神寧願國度被移棄。因著以上三件事耶和華就使掃羅被殺,把國歸於耶西的兒子大衛,「歸於」是指「轉向」,原來神對人一生的判決是從與祂的關係來判定,神看重的不是人積累了多少家財、名銜,而是看重人有沒有跟隨神遵守神的誡命,以及有沒有尋求耶和華,當人選擇離開神,就算原本擁有再多都會失去,唯有與神的關係才能永遠長存。毀,名被羞辱。禱告回應本章一個重要的屬靈教訓,是一個人的失敗是會影響其他人。掃羅貴為君王,照樣需要順從神,並沒有特別優待,不論他地位多高,犯罪可以令他失敗,可以從高位下到悲慘的地步。他個人失敗,令到家散人亡,人民受苦,神的名被羞辱。失敗往往是一念之差,弟兄姊妹,你會怎樣去做一個決定呢?你要凡事求問神,不可倚靠自己的聰明,要做一個合乎聖經的決定。錯誤是一個陷阱,犯一次錯,會導致一錯再錯。金句歷代志上十章13-14節「這樣,掃羅死了。因為他干犯耶和華,沒有遵守耶和華的命;又因他求問交鬼的婦人,沒有求問耶和華,所以耶和華使他被殺,把國歸於耶西的兒子大衛。」以 神啊!我要順從祢 這首歌 來回應今天信息請再讀 歷代志上第十章Powered by Firstory Hosting

2025-02-07(五)信徒每日讀禱

2025-02-07(五)信徒每日讀禱

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主題:被擄歸回、重新開始經文:歷代志上第九章第九章則是主要講當代的領袖,就是被擄歸回時以色列人的各樣領袖。看到他們不只是歸回重建聖殿,更是要重建聖殿的服事,重新出發,回到與神的美好關係裡面。雖然都是名字,但每個名字都有代表性,在當時代表復興的願景。如同早期很多大陸移民後代,取名含有反攻復國的意思。一、 歸回迦南地的以色列人 (1~3)直接講明,猶大人被擄到巴比倫,是因為他們犯罪得罪了神。被擄不是因為軍隊不強,也不是武器不夠精良,他們清楚知道打敗仗,是神的管教。歸回的人有四大類:百姓、祭司。利未人、尼提寧人。其中祭司、利未人和尼提寧人是在聖殿中服事的,說明回歸後不只是要重建聖殿,更是要恢復聖殿中的服事。位於猶大支派和便雅憫支派交界處,被擄前許多便雅憫人和一些猶大人住在耶路撒冷。回歸後住在耶路撒冷,除了南國的猶大和便雅憫支派外,還有北國以色列的以法蓮和瑪拿西的人,這裡強調以色列12個支派重新合一,不再分裂,這是神的心意。。二、 猶大的子孫 (4~6)猶大支派歸回的族長。「猶大」和「便雅憫」再次出現。當以色列分裂成南北兩國,猶大和便雅憫是一起的。北國很快被滅,但南國仍然存留,這是復興的兆頭。「以法蓮」和「瑪拿西」是約瑟的子孫。接著記載,猶大的子孫中有烏太。烏太就是說話調和的意思,他用調和語言去建立族群。示羅的子孫中亞帥雅,就是耶和華所造,要知道他們是耶和華重新所造的百姓。謝拉的子孫中耶烏利,代表耶和華的力量就可以重建。三. 便雅憫的族長 (7~9)便雅憫只有四個名字是被記念:撒路、伊比尼雅、以拉和米書蘭。撒路是份量的意思。米書蘭就是平反、復興的意思。他的父親是何達威雅,是耶和華所尊榮的。伊比尼雅是耶和華建造,這名字也是被記念的。耶羅罕就是耶和華憐恤的意思;以拉指大樹。十二個支派中只寫猶大和便雅憫兩個支派,因為這兩個支派歸回的人最多,也是因為歷代志上專注南國和大衛家族。四. 回歸的祭司們(10~13),是善於做神殿使用的工作,也就是說他們知道聖殿如何運作。利未有三個兒子,他們的後裔專門全時間服事神。五. 利未人的族長 (14~16)米拉利有七個族長。示瑪雅是耶和華的應允,押利甘是神輔助祂的子民。拔巴甲是尋求者,黑勒施是指奧秘和魔法,迦拉就是偉大,亞薩是唱詩班的領袖,瑪探雅是耶和華的禮物,亞撒的兒子比利家就是神的祝福。六、 守門的族長 (17-34)這裡記載在東西南北,四方都有守門的領袖。他們都是利未人,看守神殿的倉庫 (17) ,他們四人盛載重要的功能,然而最為重要的是「耶和華也與他同在。」(20)禱告回應利未人的服事分為歌唱的、守門的、其他支援的這個順序來看,我們來到教會,是為了敬拜、為了禱告,其他的都可以做,但要以敬拜和禱告為主。當我們帶著渴慕的心來到殿中,放下其他事務,專注在敬拜神上,常常浸泡在神的同在裡,這是很大的祝福。當我們有軟弱跌倒的時,神的慈愛憐憫會帶我們回轉歸向他,我們就可以重新出發,蒙神的引領保守。金句歷代志上九章33節「歌唱的有利未人的族長,住在屬殿的房屋,晝夜供職,不做別樣的工。」以 更新我心意 這首歌 來回應今天信息請再讀 歷代志上第九章Powered by Firstory Hosting