萬芳浸信會每日靈修

主題：使徒保羅的引路人巴拿巴(一)   經文：使徒行傳十一19～30       巴拿巴與保羅一樣，是住在外地的猶僑。 巴拿巴，有可能是在使徒行傳聖靈降臨時信主的。當時也有很多寡婦等弱勢的猶僑加入耶路撒冷教會。   巴拿巴屬利未人，生在塞浦路斯，名叫約瑟，他大概看到教會的需要。因他有田地，就賣了，把價銀拿來，放在使徒腳前，於是稱他為巴拿巴，意思是會安慰的人。顯然他是有信心，願意慷慨捐獻。   保羅悔改受洗後，成爲耶穌門徒的初期，由於他以前曾極力逼迫基督徒，所以他想「到了耶路撒冷，想與門徒結交，他們卻都怕他，不信他是門徒。只有巴拿巴接待他，又帶他見門徒們，從而使保羅和門徒多有交往，得以在耶路撒冷傳道(徒9∶26—28)。   巴拿巴怎麼敢相信保羅？相信他花費許多時間陪伴保羅，他是大有信心的人，相信神，所以相信人。   教會初期，耶路撒冷教會受逼迫，四散到各地傳講耶穌的救恩，各地信而歸從耶穌的人很多。這些四散的門徒有猶太人主義（只向猶太人傳福音），但有些人到安提阿，也向外邦人傳講主耶穌，因而領許多人信耶穌。教會聽聞後感到訝異，於是打發巴拿巴至安提阿。他大有信心，熱心傳講聖經真理，於是又有許多人歸向了基督(徒11∶19—24)。   但他覺得自己力量微小，於是到保羅的故鄉—大數，找保羅一起建立安提阿教會。因他在耶路撒冷傳講福音，猶太人看狀就想殺害他，所以只好回到故鄉。   因著巴拿巴力保保羅、建立其生命，又給予服事的機會，使保羅開始事奉之旅；因此可以說，若不是巴拿巴慧眼識英雄，將保羅推薦給耶路撒冷教會，並找他一起在安提阿事奉，或許後面我們就看不到，在福音路上叱吒風雲的保羅了。     【你跟我一起禱讀節】  使徒行傳九章27節 只有巴拿巴接待他，領他去見使徒，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬士革怎麼，奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來。   【回應】  巴拿巴和保羅一起傳道，後來保羅的工作比較明顯。但是起初保羅卻是巴拿巴所帶領的。聖經中提到他們二人時，起初常是巴拿巴在先，稱作「巴拿巴和保羅」(徒11∶30;徒12∶25;徒13∶2，7)。但是逐漸地卻常是保羅在先了，後來常稱作「保羅和巴拿巴」(徒13∶43，46，50;徒15∶2，22，35)。從此可以看出巴拿巴何等樂於幫助一個同工，作出比自己更好的工作來。這件事也使人看到，若是多有幾個巴拿巴，將會帶出更多的保羅。顯明耶穌說的「在後的將要在前」是一件美事(太19∶30)。 巴拿巴雖是最初帶領保羅的人，但是自己有了過錯，也很願接受保羅的提醒指正(加拉太書2∶11—14)。鼓勵大家在自己生命中找到許多「巴拿巴」，為此獻上感恩，並激勵自己成為別人的巴拿巴，可以影響人，讓人「重新開機」，使「當掉的人生」重新啟動，運作順利！ 但願大家能像巴拿巴常被聖靈更新，對待每一個人。 奉主耶穌的名禱告 阿門 《自己安靜跟著禱告》   最後以  更心我心意 這首歌來祝福你 Powered by Firstory Hosting

主題：使徒保羅與醫生路加(二)   經文：使徒行傳二十5～15       在保羅身旁，路加像是一個無聲的行者，我們無法從既有的文獻裡，看出他與人有直接的對話或熱烈的議論。但由他是寫作量，超過所有新約作者這一點來推想，路加絕不是一個漠然的旁觀者。他不是拙於言辭，只是低調，避免筆下突顯自己。 保羅和路加，一個是猶大人，一個是希臘人，他們有著旗鼓相當的知識背景，兩人的思考和寫作能力幾乎不分軒輊。他們不僅沒有相互排擠，反倒在各自的作品裡融入對方的領受，這種彼此影響和成全的經歷，是早期教會傳道者之間極美好的典範。   保羅被囚監三次，第一次在撒迦利亞，第二次在羅馬，從保羅各個書信內容來看，路加一直陪伴在身邊，兩年之後被釋放；進行第四次的巡迴佈道，幾年後他再度被捕，保羅公開的事奉已到盡頭。路加聞訊前來探監，他預感山雨欲來的風暴已不可避免，他已無法複製前次營救保羅的經歷，眼下所能做的就是陪伴。雖然兩人都有羅馬公民身分的保護，此時卻不能改變處死保羅的裁決。羅馬城內，抓捕基督徒的行動正如火如荼的展開，路加幾乎是以賭上性命的風險潛入監內。   保羅寫後最後一卷提摩太後書。信的末了，保羅特別註明「獨有路加在我這裡」。相信這個時候，路加以最後的陪伴保羅為榮，此生有幸以保羅為師為友，他們走過的海角天涯，他們魂魄與共的年日，都成彼此足堪回味的記憶。   處決的時辰到了，路加知道這是保羅心中澆奠的時刻。沒有更多的話語，要說的都在各自己完成書卷裡。路加不再寫，即使寫，沒有交心的對象，若還有什麼末了的話，那就是告別前的最後一次祈禱，他們一同屈膝揚聲禱告，懇切的將對方交在主手中。     【你跟我一起禱讀節】  歌羅西書四章14節 所親愛的醫生路加，和底馬問你們安。   【回應】         上帝將路加擺在保羅身邊，為的是在醫藥方面的細心照料。若沒有路加的幫助，保羅可能無法完成多次的旅行佈道，保羅身上那根刺，是因宣教環境及教會的問題，使她身心靈受創傷，而路加的照顧就成了上帝對保羅的恩典。   因此保羅稱他為「所親愛的醫生」，他們之間的感情可想而知，在保羅所有的危險和患難中，路加不曾離開他，甚至在監牢中仍是寸步不離。路加勇敢沉穩，臨危不亂，對保羅這位大使徒，上帝的僕人何等忠心。   他醫治保羅身體的疾病，他安慰保羅受苦的心靈，我們可以說，是他使保羅在世的日子，過得稍為舒適一些，倘若沒有路加的照料，保羅許多寶貴的書信可能永遠寫不出來。相對的，保羅對路加也產生極大的影響，使他與主的關係更加親密，對主認識更深。 求主幫助我們，學會牢記別人為我們所擺上的。但願常存感念的心，因為能數算人的恩惠，才懂得上帝的愛。 表單的頂端 表單的底部 奉主耶穌的名禱告 阿門 《自己安靜跟著禱告》   最後以  兄弟相愛 這首歌來祝福你 Powered by Firstory Hosting

主題：使徒保羅與醫生路加(一)   經文：路加一1～2；使徒行傳一1～2；      徒十六6～13；提摩太後書六6～11    從今天起陸續介紹保羅的同工群，除了認識他們外，也幫助我們建立與弟兄姊妹良好關係，也能敬重愛護傳道人。   論到使徒保羅個人交情最深的同伴，非路加莫屬。身陷在羅馬的黑牢，極其孤單寂寞的日子，保羅最後能觸及的溫度，就是留在身旁的路加，保羅稱他為「親愛的醫生」。牢獄的潮濕幽暗使保羅身心極度受損，有醫護介入減緩了健康惡化的速度。但終歸是不見光的囚室，羅馬地牢關鎖的是一個等候末日的死囚。 保羅心目中的醫生，並非單指有診治能力的醫護者，對他而言，在極惡劣的環境裡，堅持到底的相伴，給了他巨大的情感支撐。 他們相識有二十年，第一次紀錄可追溯到，保羅第二次外出佈道，就與路加兩人在特羅亞便開始同行(使徒行傳16章10節)   在特羅亞以前的行程和活動中，一直使用第三人稱說「他們」如何如何；但是當敍述到保羅在異象中聽到，馬其頓的呼聲後(徒16∶9)，路加便改用了第一人稱說「我們」如何如何。從此便與保羅同行。   這其間雖非步步相依，但大風大浪的時刻，兩人總在艱難中相互倚靠。尤其可貴的是，路加以他近距離的細膩觀察和記錄，記述了保羅生平最重要的事蹟。日後人們對保羅行蹤和性格的瞭解，大部分都來自路加筆下的描述。 以留存的文字數量看，路加寫作的能力是極為出眾的。他四處做田野考察，探訪事件當事人，撰寫路加福音，務求翔實掌握史實。  保羅押解在該撒利亞的兩年期間，他隻身前往耶路撒冷，探望眾使徒和主母馬利亞。許多故事透過目擊者的追述，耶穌生平和跟隨者的腳蹤一一活畫在路加心中。 路加是路加福音和使徒行傳的作者，文筆典雅，顯示了路加的學識。雖然路加長期和保羅作福音工作，但在路加所寫的使徒行傳共28章的篇幅中，他從未提到自己的名字，可見他的謙卑。         【你跟我一起禱讀節】  使徒行傳28章30、31節 保羅在自己所租的房子裏住了足足兩年。凡來見他的人，他都接待， 31放膽傳講上帝的國，並教導主耶穌基督的事，沒有人禁止。   【回應】 路加有著一份悲天憫人的博愛精神，源自於他是一位醫生，而不僅僅是受過高等教育的知識份子而已。所以在《路加福音》裡面詳細記載了，很多有關主耶穌憐憫貧窮、孤寡、罪人、婦孺、缺乏的、遊蕩的、撒瑪利亞人及外邦人等等，似乎有意要將天國的福音，包括使徒傳書信也是要傳給這些有需要的人。 我們在傳福音的時候，是否曾向這些有需要的人伸出援手﹖（徒三1-10）還是只將福音傳給有身分、地位的人﹖我們是蒙神揀選的基督徒、是聖潔的國度、屬神的子民，是否更應捫心自問：「我誠心付出的愛心，有資格稱為基督徒嗎﹖」。 《路加福音》的開頭指出，在他作書之前已經「有好些人提筆作書」，這裡所指的「好些人」，是指親眼目睹主耶穌基督在世做大事工的門徒及使徒們，靠著深刻的記憶、口述、筆記以及再其他蒐集的資料，所作成的記錄。 奉主耶穌的名禱告 阿門 《自己安靜跟著禱告》   最後以  耶穌恩友 這首歌來祝福你   Powered by Firstory Hosting

主題：使徒保羅寫信給腓利門 經文：腓利門1～14    腓利門書全書僅25節，乃保羅寫給腓利門的一封私人書信。從本書看出是保羅帶領他歸主（V.10），被保羅之密友同工。在他家中沒有教會，但對於患難中的弟兄們，樂善好施，愛心可嘉。也是哥羅西教會領袖之一。  保羅先為腓利門的愛心信心感恩祈禱，同時請求接納奴僕阿尼西母，以及他個人未來行動充滿盼望。 奴僕阿尼西母是歌羅西人，因此推斷他與腓利門是住在歌羅西（門10；西四9）。從這些關係情形看來，腓利門的家庭經濟十分寬裕富足。這個奴僕叫阿尼西母，他可能偷了腓利門的東西然後逃亡，後來在羅馬碰到被軟禁的保羅，保羅就把傳福音給阿尼西母，阿尼西母就悔改信了主。保羅勸他回腓利門那裡，繼續當他的奴隸，學會服在主人的底下，並且悔改認罪。意思是，信主並不是叫他脫離原有的生活和處境。   保羅並沒有使用他屬靈的權柄，來壓制腓利門必須「絕對順服」保羅的權柄，命令腓利門一定要聽他的話。保羅這麼偉大的使徒，竟然選擇用最卑微，最低下的口氣，憑著愛心來「懇求」腓利門，接納這個剛成為弟兄的犯罪奴隸，饒恕他，再給他一個機會。而且在v14還強調要腓利門「不是出於勉強，乃是出於甘心。   保羅在這個地方，他事實上有很大的屬靈權柄，可以要求、但是他不想要用人血氣掌控，他選擇謙卑勸說，然後把決定權，交由當事人腓利門自己決定，自己向神交帳。   保羅把人帶到神的面前，帶到真理的面前，讓人自己判斷作決定，而不是用掌控或情緒勒索的方式來幫上帝，這是我們每位服事神之人應追求效法的榜樣。     【你跟我一起禱讀節】  腓利門14、15節  本來有意將他留下，…… 但不知道你的意思，我就不願意這樣行，叫你的善行不是出於勉強，乃是出於甘心。 【回應】 悔改歸主後的阿尼西母，自然對保羅有無限的感激和熱愛，於是就在那裡服侍保羅。但是，保羅認為阿尼西母是腓利門的奴僕，不能擅自留用他，而且蒙恩的阿尼西母，也應該面對自己的主人，對付自己的罪行。當時的法律主人對待逃走的奴僕，有權作嚴厲的懲罰，可以監禁、鞭打、甚至處死。因此保羅就決定寫一封信為阿尼西母求情，請求免除嚴厲的處罰。 當時正在獄中的保羅，實在需要已經悔改的阿尼西母幫忙與照顧，但是為了使阿尼西母能真正得到主人的原諒，心中沒有罪惡的轄制，靈裡也獲得平安，保羅寧願犧牲自己的好處，鼓勵他回到主人那裡。由此我們看到保羅如此地愛護同工，為同工著想，這樣願意為了別人的好處，寧願犧牲自己的利益，是我們學習的對象。 鳳主耶穌的名禱告 阿門 《自己安靜跟著禱告》   最後以  活著為耶穌 這首歌來祝福你 Powered by Firstory Hosting

主題：使徒保羅寫信給提多 經文：提多書一1～14    提多，他的名字沒有在使徒行傳中被提及，不過在保羅書信中，提多被提及十幾次。保羅在林後 8:23 稱他為同伴、是一同為福音勞碌的；在提多書1:4 稱他為「我的真兒子」，可見保羅很器重提多，應該是保羅帶他信主的，有可能是保羅在安提阿教會牧養的時候。    保羅在加拉太書 2:3 提到，他自己帶提多去參加耶路撒冷公會，那是在 49 AD。從加拉太書那段經文中，我們知道提多是希臘人（希利尼人），沒有受割禮。    當時提多正在革哩底教會任監督。 原來在革哩底這個地方，素以說謊之城著稱。這個城裏的人不但經常說謊，而且「乃是惡獸，又饞又懶。」這是指他們野蠻兇殘、好吃懶作、貪得無厭。    當福音傳到這個城市，建立當地的教會，結果出現有許多人「他們違背保羅教訓，用荒唐無稽的話欺騙別人，尤其是那些主張受割禮的猶太基督徒。。」     還有，這個城裏的人把敗壞的風氣文化，想要帶進教會裏面來，就有一群人不服權柄，不受約束，貪不義之財，用錯誤的教導敗壞許多人的家庭，製造混亂與破壞。全書保羅教導，不再聽猶太人那些荒唐的傳說和那些背棄真理的人所堅持的規例。（v14）因為他們會引誘人遠離神與真理。    保羅勸勉提多，為了要保護教會不受世俗玷污，所以第一步，需要先設立適任的領袖：按立長老。長老的條件有17樣的氣質(5～9)，他們才能作健全的指引，使全面正面及健康的真理能釋放。我們需要效法使徒保羅、提多，從神及祂的話語領受權柄，也分賜及運用權柄，去牧養及建立更多屬神的長老及監督。     【你跟我一起禱讀節】  提多書一章16節  他們說是認識　神，行事卻和他相背；本是可憎惡的，是悖逆的，在各樣善事上是可廢棄的。   【回應】 提多及他所按立的牧者，要對付說謊的靈。在說謊的靈影響下，人會不服權柄，說一些空洞的話，且會欺騙人。說謊的靈有另一個夥伴，就是宗教的靈，就是保羅所說，具猶太教背景，主張奉行割禮。   宗教的靈，叫人熱衷宗教的外在形式，講一大套宗教術語和理論，但講一套做一套，跟說謊沒有兩樣。在宗教的靈影響下，表面上人會講許多宗教規條，人要怎樣才能潔淨，要怎樣脫罪，都沒有聖經根據，都是荒渺的言語。其實這等人內心是貪不義之財，有可能藉著教導一些宗教規條或誡命，向他人來斂財，保羅形容這些人，他們宣稱認識上帝，卻在行為上否認他。他們是可惡的，是叛徒，做不出什麼好事來。」（16）。    提多和眾牧者的責任，必須堅守那可靠、符合教義的教訓。這樣，他們就能夠用健全的教義來感化別人，同時糾正那些反對的人的錯誤。」（9），又要堵住這些人的口（11），也「你必須嚴厲地責備他們，才能使他們有健全的信仰，」（13）如同主耶穌在登山保訓的教導   奉主耶穌的名禱告，阿們。 《自己安靜跟著禱告》   最後以  主 我願像你 這首歌來祝福你 f7 Powered by Firstory Hosting