萬芳浸信會每日靈修

留主題：神住在營中 ，要忠實 經文：民數記五章 此刻，以色列人正準備，從西乃山整裝待發，前四章講他們當如何，在組織上做好準備，而本章講要潔淨營地，因為神住在營中，所以以色列民不能使營地污穢   一.處理身體不潔淨 (1～3) 大痳瘋、漏症是身體不潔淨而患的病，觸摸死屍是禮儀上不潔淨，都要到營外暫住，免得營受污穢，因神聖節的神，不但住在會幕，整個營都是祂住的，所以這些人要出到營外，目的是要營內聖潔，這是預備打仗的營，而且也要住在其中。   大痲瘋，是指皮膚病；漏症，是指性器官的排泄物。摸死屍，更加是不潔的。這些除了關乎個人衛生外，也會危害全民的健康生活，又會玷污神所住的會幕。從這一點，神要求人乾淨和潔淨。   他們患病者不能去打仗，身體需要潔淨的。如果他們痊癒，給祭司檢查後可再回營中，不是永遠離開，這條例是顯出恩典。我們屬靈爭戰固然重要，服事神也要不忘潔淨。(3)   二丶人與人之間常犯的條例（5～10) 常犯的是關於產業、錢財上的貪婪，這些是品格上的不潔。以色列要神住在其中，他們也要在品格上持守聖潔潔淨，不可有貪念，若犯了人所常犯的罪，就是干犯耶和華，虧負人的就要賠償，他們要如數賠還，另外加上五分之一，並獻贖罪公羊。   所以神的心意是叫人不要彼此虧負，若有欠別人錢，或佔過別人便宜，要盡快償還；若不能一次還清，也要分期攤還，寧可節衣縮食，亦都要盡快還清。     三.夫妻間疑恨條例（11～31) 這問題是基於兩種情況，一個是婦人犯了姦淫，但丈夫找不到證據；另一個是婦人的確清白，但丈夫總是懷疑。神重視婚姻的和諧，不希望有不貞和疑恨，所以要透過儀式來處理。   這儀式有三個要素。第一是象徵，就是獻上素祭，沒有油和香，這兩樣代表喜樂和感恩，少了它們表示不潔和悲哀的贖罪心懇。 對丈夫來說，這是疑恨的素祭，因為疑恨是罪。對妻子來說，是思念的祭，求神思念鑑察。祭司把咒詛的苦水給她喝，如果婦人是貞潔，這水有潔淨作用，將來可懷孕生子。若她不貞，這水有咒詛作用，喝了會失去生育的功能。這個喝苦水的儀式，並沒有魔術式的能力，有效與否在乎全能的神。   第二是動作，「大腿消瘦，肚腹發脹」代表不能生育。 第三若婦人沒有被玷污，卻是清潔的(28)，表示丈夫要與妻子同房和好。若是丈夫的心靈無法放下猜疑，這條例就是保護夫妻關係免於不必要的疑恨，這也是神的恩典。 神要我們在身體、品格、心靈上都要聖潔，以致神可住在我們當中。神要以色列人保守自己不犯這些罪，我們也要如此的分別為聖，在身體、品格、靈魂上，都要聖潔，以致神可住在我們中間。   禱告回應 神要我們分別為聖，不論在靈、魂(品格)、體上，因為我們是神的殿，神要住在我們中間，但我們容易軟弱，得罪神，得罪人，求聖靈光照，好讓我們向神認罪。我們要用聖潔來服事神，我們成為聖潔的器皿來祝福這世代，求神除去我們的不潔，好繼續使用我們。   金句 民數記五章6-7節   你曉諭以色列人說：無論男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和華，那人就有了罪。 他要承認所犯的罪，將所虧負人的，如數賠還，歸與所虧負的人。     以 神就在這裡 來回應今天信息   請再讀  民數記第五章 Powered by Firstory Hosting

主題：人人各司其職 經文：民數記四章 利未的三大家族是革順、哥轄和米拉利，本章講到數點他們中間30歲至50歲的人數，以及他們搬運會幕的責任。以色列人在曠野是不斷的遷移，所以會幕也要搬運。這裡專數30歲至50歲的，原因是他們的體力可勝任這搬運的工作。   以色人中除了其他的支派是軍隊，利未人也是事奉神的軍隊。 一.有權柄，有責任 (v.1-20) 亞倫和他兒子有權柄，吩咐利未人的工作，利未人要聽從吩咐(4～5)。亞倫和他兒子有權柄也有責任，要確保利未人的事奉是符合神的吩咐，他們要先將)聖所之物遮掩好，這是他們的責任，否則會使其他的利未人得不到保護，下場是很危險的，甚至會被處死。 二.有順服，有遮蓋 聖所內部的物件，是由亞倫和他兒子負責遮蓋，哥轄子孫負責抬聖所的物件(15)，如：約櫃、陳設餅、金燈台、香壇、枱等。對於聖物，他們只能抬、不能摸、也不許看，他們必須順服，否則會招來死亡。所以當他們願意順服權柄的時候，就能得 到遮蓋。   因為至聖所是神至聖的所在，所以人進入裡面不能任意妄為，他們要有秩序，由亞倫和他兒子分派，每個人工作的部份(19)。順服是在遮蓋之下，當我們在權柄之下，就要學習去順服。     三. 有分工，有效率 (21～33) 利未人的哥轄族、革順族和米拉利族，他們都有自己的分工。祭司是出於哥轄族，只有亞倫的子孫才能作祭司，摩西、亞倫和所有的祭司，都是哥轄子孫。   哥轄負責至聖之物，革順負責軟的物件，米拉利負責硬的物件。他們分工範圍清淅，確保沒有重覆，也不會有遺漏，他們的分工越清晰，效率也越顯明。     四、 有指派，有職責 (v.27)  革順的子孫要按亞倫和他兒子的吩咐去做，他們每個人都有職責(27)。院子四圍的柱子和其上帶卯的座、橛子、繩子，並一切使用的器具。他們所抬的器32)。會幕是神依照天上的聖所吩咐祂的百姓來做的，是與人相會的地方，不容許有任何缺陷，要非常嚴謹。     五.利未人被數點 (34～49) 1. 成為精銳部隊 利未人三十歲時，會正式在會幕裡供職，五十歲退休(43)。三十歲直到五十歲，是最精壯的年齡，負責做大小的苦工，他們是成熟有力的，可以作擔抬的工作。五十歲退休，讓新一代接續來服事主。 2. 絕對順服 利未人的事奉，不是根據自己的特長、喜好或願望去做，而是「憑耶和華的吩咐」去做(37、41、45) 。神的安排是如此細緻周詳，甚至到了按名指定地步。神透過揀選摩西吩咐亞倫，然後再由亞倫吩咐不同的利未人去執行，下面的人必須絕對順服，因為每項工作都是神吩咐他們去做的。 禱告回應 神設計了一個行政架構，一方面肯定每個人，都有恩賜和責任，大家要盡責，整個團體才能靈活運作。同時，大家又要順服神設立的權柄，層層負責。一個愛神的人一定會順服教會的牧師。神給人的指示，通常會透過領袖下達，像祂藉摩西和亞倫吩咐哥轄、革順和米拉利的子孫去做事一樣。 金句 民數記四章46-48節   「凡被數的利未人，就是摩西、亞倫並以色列眾首領，照著家室、宗族所數點的，從三十歲直到五十歲，凡前 來任職、在會幕裡做抬物之工。」 以 讓世界看見希望 來回應今天信息   請再讀  民數記第四章 Powered by Firstory Hosting

主題：被神揀選的利未人 經文：民數記三章 本章講到神統計利未人的男丁數目，講亞倫及他四個兒子，都受膏的祭司。所謂「受膏」就是倒膏油在頭上被神分別出來，按立聖職。 一.有恩膏的祭司， 利未人的服事 (1～10)   1) 聽從神的吩咐 摩西按神的吩咐，叫亞倫兒子受膏成為祭司(1～3)，且列出他們名字，表示神看重這項服事。我們每個人在教會事奉，無論那件事都是神看重的。   『拿答、亞比戶在西奈的曠野向耶和華獻凡火(4)，『凡火」意思是「陌生的火」。也就是沒有依照神的吩咐獻祭，他們因獻了凡火，就死在神的面前。   2)在會幕中的事奉 利未支派被指派，站在祭司亞倫面前，辦理帳幕的事(6～7)。 做祭司的助手，負責兩項工作看守會幕的器具和辦理帳幕的事。   3)被揀選協助祭司  利未人被完全地揀選出來，分別為聖歸於神，過去沒有其他人一同敬拜金牛偶像，他們選擇站在神的一邊，因此利未人被分別出來成為事奉神的支派。     二.利未人替代以色列人頭生的 (11～13) 神選擇利未人，代替了以色列人中的長子，其中一個目的，就是要他們代替一切長子，負責帶領家人來敬拜服事神(11～13)。所以，從那時起利未人，就不再單為自己而活，乃是歸給神，為神而生活。 三.數點利未人 (1439) 1. 革順 他是利未的長子，革順族安營於西邊，他們是負責會幕軟質的部份(24～26)。   2. 哥轄 他是利未的次子，哥轄族安營於會幕的南邊，他們是負責約櫃等核心聖物(29～31)。   3. 米拉利 他是利未的三子，米拉利族安營於於會幕的北邊，他們是負責會幕，主要的結構支柱部份(35～36)。 神揀選每個利未人，都有其不同的職責和位置，正如我們今天在教會服事，神將我們分配在不同的位置上，都有神的美意。我們所做的是為神而做，不是為人而做，我們每個人都要滿足和感恩神所賜的那一份，忠心地服事神。。 四. 利未人的使命 (40～51) 1. 屬於神 利未人特別被揀選出來歸給神，神用「代替」的原則來完成救贖的恩典(41)。人代替人，牲畜代替牲畜。   2. 替代以色列人頭生的 『代替以色列人所有頭生的，也取利未人的牲畜代替以色列所有頭生的牲畜。」』(v.41b) 利未人要代替以色列人所有頭生的人和牲畜，當中「頭生的男子」是指出埃及以後才出生的人。 3. 用贖價代替頭生 以色列中頭生的男子，比利未人多出來273人，因所以這273人就要每人取贖銀五舍客勒來贖出來，才能真正得到自由(45～47)。利未人代替以色列人所有頭生的，也喻表神的救贖，我們每一個人都需要神的救贖。 禱告回應 利未人將自己分別為聖歸與神，神便揀選他們。 利未人因著做對選擇，他們全部歸神，得著長子的榮耀，代替以色列頭生的。今天我們也要這樣看自己， 被神揀選在自己的崗位上盡心服事神，不要追隨世界。神很看重被贖，祂為我們付上了贖價，因此我們要去感恩我們的生命因著羔羊的寶血而被贖。   金句 民數記三章12節   「上帝從以色列人中揀選了利未人，代替以色列人一切頭生的；利未人要歸我。」   以 揀選 來回應今天信息   請再讀  民數記第三章 Powered by Firstory Hosting

主題：以神為中心的軍隊 經文：民數記二章 為數約二百萬人的以色列民，在曠野移動和行軍，是一件不簡單的事。這一章講神按以色列十二支派組織他們，安排他們在營地的位置，包圍著會幕。換句話，會幕是整個民族生活的中心，就是以敬拜神為中心。   一、 以會幕為中心安營 (1～2)    耶和華曉諭摩西、亞倫說，要以色列各族以會幕為中心，四圍安營，而在各支派和會幕之間，有利未人的營把他們隔開(v.1-2)。   神數點了祂的軍隊以後，第一件事就是教導他們對著會幕安營，『安營』指的是紮根，『以會幕為中心安營』代表他們要敬拜神，生活的起居飲食都要以敬拜神為中心。   神要在會幕中與人相遇，向人啓示祂自己，神也引領百姓前行的道路，帶領他們安營和紮營。   二.安營與前行的次序 (3～32) 1. 東邊猶大營 以猶大為首，在東邊安營(3)，另外兩個是：左右兩邊有以薩迦和西布倫。『拿順』作猶大人的首領。   2. 南邊呂便營 以呂便為首，在南邊安營(10)，左右兩邊有迦得和西緬。示丟珥的兒子，以利蓿作流便人的首領。 3. 中間利未營 「隨後，會幕要往前行，有利未營在諸營中間。他們怎樣安營就怎樣往前行，各按本位(17) 利未營在諸營中間，當他們起行往下一個地方的時候，由東邊猶大營第一隊先拔營前行，然後到呂便營第二隊拔營前行，再到會幕利未人拔營前行，之後是以法蓮營前行，再到但營前行。他們無論前行或安營，會幕和利未人都是在他們中間，神永遠是在他們中間。 4. 西邊以法蓮營 以以法蓮為首，在西邊安營(18)，左右兩邊有便雅憫和瑪拿西。亞米忽的兒子，以利沙瑪作以法蓮人的首領。 5. 北邊但營 以但為首，在北邊安營(25)，左右兩邊有亞設和拿弗他利。亞米沙代的兒子，亞希以謝作但人的首領。， 每個營為首的名字都有意義，『猶大』的意思是讚美，『呂便』的意思是看哪，一個兒子，『利未』的意思是連結於，『以法蓮』的意思是昌盛，『但』的意思是審判。不論營外的安排還是會幕各式各樣的器具，都述說著神的救贖。 三.都照耶和華所吩咐 (33～34) 以色列各支派按次序安營好後，經文說『都是照耶和華所吩咐摩西的(33～34)。利未人不被數點也是『照耶和華所吩咐摩西的』，利未人為了會幕的事奉才被數點。他們安營的結構、次序和位置是神所定的，是按神所吩付的，各人照他們的家室、宗族歸於本旗幟，他們甚麼時候安營甚麼時候起行都是照耶和華神所吩咐的。 以色列他們安營後不能隨己意想前行就前行，如果神的雲柱和火柱沒有帶領向前走，就不能動，他們要懂得等候神的時間。才有祝福。 禱告回應 利未人的一個很重要身份，是免得神的忿怒臨到十二支派。若一個社區沒有教會，在這裡我們看到，我們每個人在神眼裡，都有特定的位置，都有所屬。當我們的心和眼睛常朝向著神時，願意跟從祂、順服祂，祂就在我們中間，感謝神賜我們這美好的應許。求聖靈幫助我們，常以神為我們生活的核心，我們要視神為最重要的和最寶貴的。阿們！   民數記第二章2節   以色列人紮營時，各人要在所屬的旗幟下，按照本宗族的旗號，對著聖幕的四周紮營。   以 萬軍之耶和華 回應今天信息   請再讀  民數記第二章 Powered by Firstory Hosting

主題：以神為中心的軍隊 經文：民數記二章 為數約二百萬人的以色列民，在曠野移動和行軍，是一件不簡單的事。這一章講神按以色列十二支派組織他們，安排他們在營地的位置，包圍著會幕。換句話，會幕是整個民族生活的中心，就是以敬拜神為中心。   一、 以會幕為中心安營 (1～2)    耶和華曉諭摩西、亞倫說，要以色列各族以會幕為中心，四圍安營，而在各支派和會幕之間，有利未人的營把他們隔開(v.1-2)。   神數點了祂的軍隊以後，第一件事就是教導他們對著會幕安營，『安營』指的是紮根，『以會幕為中心安營』代表他們要敬拜神，生活的起居飲食都要以敬拜神為中心。   神要在會幕中與人相遇，向人啓示祂自己，神也引領百姓前行的道路，帶領他們安營和紮營。   二.安營與前行的次序 (3～32) 1. 東邊猶大營 以猶大為首，在東邊安營(3)，另外兩個是：左右兩邊有以薩迦和西布倫。『拿順』作猶大人的首領。   2. 南邊呂便營 以呂便為首，在南邊安營(10)，左右兩邊有迦得和西緬。示丟珥的兒子，以利蓿作流便人的首領。 3. 中間利未營 「隨後，會幕要往前行，有利未營在諸營中間。他們怎樣安營就怎樣往前行，各按本位(17) 利未營在諸營中間，當他們起行往下一個地方的時候，由東邊猶大營第一隊先拔營前行，然後到呂便營第二隊拔營前行，再到會幕利未人拔營前行，之後是以法蓮營前行，再到但營前行。他們無論前行或安營，會幕和利未人都是在他們中間，神永遠是在他們中間。 4. 西邊以法蓮營 以以法蓮為首，在西邊安營(18)，左右兩邊有便雅憫和瑪拿西。亞米忽的兒子，以利沙瑪作以法蓮人的首領。 5. 北邊但營 以但為首，在北邊安營(25)，左右兩邊有亞設和拿弗他利。亞米沙代的兒子，亞希以謝作但人的首領。， 每個營為首的名字都有意義，『猶大』的意思是讚美，『呂便』的意思是看哪，一個兒子，『利未』的意思是連結於，『以法蓮』的意思是昌盛，『但』的意思是審判。不論營外的安排還是會幕各式各樣的器具，都述說著神的救贖。 三.都照耶和華所吩咐 (33～34) 以色列各支派按次序安營好後，經文說『都是照耶和華所吩咐摩西的(33～34)。利未人不被數點也是『照耶和華所吩咐摩西的』，利未人為了會幕的事奉才被數點。他們安營的結構、次序和位置是神所定的，是按神所吩付的，各人照他們的家室、宗族歸於本旗幟，他們甚麼時候安營甚麼時候起行都是照耶和華神所吩咐的。 以色列他們安營後不能隨己意想前行就前行，如果神的雲柱和火柱沒有帶領向前走，就不能動，他們要懂得等候神的時間。才有祝福。 禱告回應 利未人的一個很重要身份，是免得神的忿怒臨到十二支派。若一個社區沒有教會，在這裡我們看到，我們每個人在神眼裡，都有特定的位置，都有所屬。當我們的心和眼睛常朝向著神時，願意跟從祂、順服祂，祂就在我們中間，感謝神賜我們這美好的應許。求聖靈幫助我們，常以神為我們生活的核心，我們要視神為最重要的和最寶貴的。阿們！   民數記第二章2節   以色列人紮營時，各人要在所屬的旗幟下，按照本宗族的旗號，對著聖幕的四周紮營。   以 萬軍之耶和華 回應今天信息   請再讀  民數記第二章 Powered by Firstory Hosting