萬芳浸信會每日靈修

主題：以感恩來到神面前得地 經文：約書亞記第十七章 約書亞為以色列的兩個大支派猶大和約瑟的子孫：以法蓮與瑪拿西分配好土地之後，剩下的土地需要，剩餘的七個支派繼續爭戰而得。 壹.會幕設在示羅 (V.1)  原本會幕是在吉甲，約書亞打仗總是會回到吉甲，吉甲是他們的基地，當他們制伏全地後，他們另外選了示羅（原意是安歇之地），也代表以色列人進入一個新的階段，他們不用再爭戰，可以安息。 示羅在以法蓮的境內，地處迦南的中心地帶。 把會幕安放在示羅，一方面是讓以色列的百姓都方便來朝見神，另一方面，也方便領袖約書亞聆聽神的聲音，因為約書亞屬於以法蓮支派。 貳.便雅憫支族分得之地 (1～10) 處理猶大和約瑟家分地，以及迦得支族、呂便支族和瑪拿西半支派已經在約旦河東得了地業。可是，另外七個支族的人，卻沒有積極地去得地為業。 因此，約書亞責備百姓：你們延遲不去得，要到幾時呢(v.3)。於是計畫先分地，再讓他們各自去處理。 每個支族派三個人去調查剩下土地，畫好圖之後，回到示羅向約書亞報告抽籤分地。 於是他把土地分為七分(v.5a)。除了南面的西緬以外，南面較乾旱所以佔地大些，其它六分是差不多大小的。分地的原則是族大的分大塊，族小就分小塊。 於是，約書亞就在示羅，在耶和華面前為他們抽籤。約書亞按照以色列人的支派，在那裏把地分給他們 這裡有個屬靈原則，神把應許賜給我們，一切所有都是神賜予的，不是靠我們自己的選擇，或努力能得到的，我們要感恩和滿足，不用羨慕別人。 若是羨慕別人的恩賜，就是不順服神，不喜歡神所給自己的，其實神是按照每個人的身量賜福，是最合適當事人的，我們要為自己、為別人感恩。 貳.便雅憫的境界和城市 (11～27)  這七支族分地，應該有專門的人劃分，所以每一份地業的邊界都是非常清楚的，與之前以法蓮和瑪拿西等的分地不同。而在這七支派中，便雅憫所得的地業就是一個範例，其它六個支派也是這樣劃分，只是不須仔細記載了。  這七分中的首份是由便雅憫得到的。便雅憫是雅各最小的兒子，卻是首先得地的，可見到神的愛、雅各及約瑟對他的愛；而且所得之地剛好在猶大和約瑟中間，連耶路撒冷這麼重要的地方也在當中，可見神的祝福和恩典在便雅憫身上。隨後很清楚敘述了這地的北界、西界、南界、東界(v.12-20)。  其他所得的城邑和屬城的村莊也有詳細記載，共得了二十六座城(v.21-27)。這些城市和村莊不是便雅憫支族建立的，是神賜給他們的。便雅憫是這樣，其餘六個支族也如是，因為一切都是神所賜予的，神的應許完全成就！ 我們要應用這個真理︰今天我們所擁有的一切都是神賜予的；只要走在真理上，必然得著神的應許！   禱告和回應： 我們要相信神是掌權的，神量給我這一塊地或這個事奉，就是神覺得最適合我的，有我可以發揮和做決定的地方，那就是被我制伏的地方，不管地大地小，我們都可以把它治好。小小的地，也可以發揮極大的威力，小小一塊沒有治理好，也可以產生很大的破壞力，求主幫助我們。   金句 約書亞記十八章1節    以色列的全會眾都聚集在示羅，把會幕設立在那裡，那地已經被他們制伏了。     以 祢美好應許  回應今天信息   請再讀 約書亞記第十八章 Powered by Firstory Hosting

主題：以感恩來到神面前得地 經文：約書亞記第十七章 約書亞為以色列的兩個大支派猶大和約瑟的子孫：以法蓮與瑪拿西分配好土地之後，剩下的土地需要，剩餘的七個支派繼續爭戰而得。 壹.會幕設在示羅 (V.1)  原本會幕是在吉甲，約書亞打仗總是會回到吉甲，吉甲是他們的基地，當他們制伏全地後，他們另外選了示羅（原意是安歇之地），也代表以色列人進入一個新的階段，他們不用再爭戰，可以安息。 示羅在以法蓮的境內，地處迦南的中心地帶。 把會幕安放在示羅，一方面是讓以色列的百姓都方便來朝見神，另一方面，也方便領袖約書亞聆聽神的聲音，因為約書亞屬於以法蓮支派。 貳.便雅憫支族分得之地 (1～10) 處理猶大和約瑟家分地，以及迦得支族、呂便支族和瑪拿西半支派已經在約旦河東得了地業。可是，另外七個支族的人，卻沒有積極地去得地為業。 因此，約書亞責備百姓：你們延遲不去得，要到幾時呢(v.3)。於是計畫先分地，再讓他們各自去處理。 每個支族派三個人去調查剩下土地，畫好圖之後，回到示羅向約書亞報告抽籤分地。 於是他把土地分為七分(v.5a)。除了南面的西緬以外，南面較乾旱所以佔地大些，其它六分是差不多大小的。分地的原則是族大的分大塊，族小就分小塊。 於是，約書亞就在示羅，在耶和華面前為他們抽籤。約書亞按照以色列人的支派，在那裏把地分給他們 這裡有個屬靈原則，神把應許賜給我們，一切所有都是神賜予的，不是靠我們自己的選擇，或努力能得到的，我們要感恩和滿足，不用羨慕別人。 若是羨慕別人的恩賜，就是不順服神，不喜歡神所給自己的，其實神是按照每個人的身量賜福，是最合適當事人的，我們要為自己、為別人感恩。 貳.便雅憫的境界和城市 (11～27)  這七支族分地，應該有專門的人劃分，所以每一份地業的邊界都是非常清楚的，與之前以法蓮和瑪拿西等的分地不同。而在這七支派中，便雅憫所得的地業就是一個範例，其它六個支派也是這樣劃分，只是不須仔細記載了。  這七分中的首份是由便雅憫得到的。便雅憫是雅各最小的兒子，卻是首先得地的，可見到神的愛、雅各及約瑟對他的愛；而且所得之地剛好在猶大和約瑟中間，連耶路撒冷這麼重要的地方也在當中，可見神的祝福和恩典在便雅憫身上。隨後很清楚敘述了這地的北界、西界、南界、東界(v.12-20)。  其他所得的城邑和屬城的村莊也有詳細記載，共得了二十六座城(v.21-27)。這些城市和村莊不是便雅憫支族建立的，是神賜給他們的。便雅憫是這樣，其餘六個支族也如是，因為一切都是神所賜予的，神的應許完全成就！ 我們要應用這個真理︰今天我們所擁有的一切都是神賜予的；只要走在真理上，必然得著神的應許！   禱告和回應： 我們要相信神是掌權的，神量給我這一塊地或這個事奉，就是神覺得最適合我的，有我可以發揮和做決定的地方，那就是被我制伏的地方，不管地大地小，我們都可以把它治好。小小的地，也可以發揮極大的威力，小小一塊沒有治理好，也可以產生很大的破壞力，求主幫助我們。   金句 約書亞記十八章1節    以色列的全會眾都聚集在示羅，把會幕設立在那裡，那地已經被他們制伏了。     以 祢美好應許  回應今天信息   請再讀 約書亞記第十八章 Powered by Firstory Hosting

主題：以感恩來到神面前得地 經文：約書亞記第十七章 約書亞為以色列的兩個大支派猶大和約瑟的子孫：以法蓮與瑪拿西分配好土地之後，剩下的土地需要，剩餘的七個支派繼續爭戰而得。 壹.會幕設在示羅 (V.1)  原本會幕是在吉甲，約書亞打仗總是會回到吉甲，吉甲是他們的基地，當他們制伏全地後，他們另外選了示羅（原意是安歇之地），也代表以色列人進入一個新的階段，他們不用再爭戰，可以安息。 示羅在以法蓮的境內，地處迦南的中心地帶。 把會幕安放在示羅，一方面是讓以色列的百姓都方便來朝見神，另一方面，也方便領袖約書亞聆聽神的聲音，因為約書亞屬於以法蓮支派。 貳.便雅憫支族分得之地 (1～10) 處理猶大和約瑟家分地，以及迦得支族、呂便支族和瑪拿西半支派已經在約旦河東得了地業。可是，另外七個支族的人，卻沒有積極地去得地為業。 因此，約書亞責備百姓：你們延遲不去得，要到幾時呢(v.3)。於是計畫先分地，再讓他們各自去處理。 每個支族派三個人去調查剩下土地，畫好圖之後，回到示羅向約書亞報告抽籤分地。 於是他把土地分為七分(v.5a)。除了南面的西緬以外，南面較乾旱所以佔地大些，其它六分是差不多大小的。分地的原則是族大的分大塊，族小就分小塊。 於是，約書亞就在示羅，在耶和華面前為他們抽籤。約書亞按照以色列人的支派，在那裏把地分給他們 這裡有個屬靈原則，神把應許賜給我們，一切所有都是神賜予的，不是靠我們自己的選擇，或努力能得到的，我們要感恩和滿足，不用羨慕別人。 若是羨慕別人的恩賜，就是不順服神，不喜歡神所給自己的，其實神是按照每個人的身量賜福，是最合適當事人的，我們要為自己、為別人感恩。 貳.便雅憫的境界和城市 (11～27)  這七支族分地，應該有專門的人劃分，所以每一份地業的邊界都是非常清楚的，與之前以法蓮和瑪拿西等的分地不同。而在這七支派中，便雅憫所得的地業就是一個範例，其它六個支派也是這樣劃分，只是不須仔細記載了。  這七分中的首份是由便雅憫得到的。便雅憫是雅各最小的兒子，卻是首先得地的，可見到神的愛、雅各及約瑟對他的愛；而且所得之地剛好在猶大和約瑟中間，連耶路撒冷這麼重要的地方也在當中，可見神的祝福和恩典在便雅憫身上。隨後很清楚敘述了這地的北界、西界、南界、東界(v.12-20)。  其他所得的城邑和屬城的村莊也有詳細記載，共得了二十六座城(v.21-27)。這些城市和村莊不是便雅憫支族建立的，是神賜給他們的。便雅憫是這樣，其餘六個支族也如是，因為一切都是神所賜予的，神的應許完全成就！ 我們要應用這個真理︰今天我們所擁有的一切都是神賜予的；只要走在真理上，必然得著神的應許！   禱告和回應： 我們要相信神是掌權的，神量給我這一塊地或這個事奉，就是神覺得最適合我的，有我可以發揮和做決定的地方，那就是被我制伏的地方，不管地大地小，我們都可以把它治好。小小的地，也可以發揮極大的威力，小小一塊沒有治理好，也可以產生很大的破壞力，求主幫助我們。   金句 約書亞記十八章1節    以色列的全會眾都聚集在示羅，把會幕設立在那裡，那地已經被他們制伏了。     以 祢美好應許  回應今天信息   請再讀 約書亞記第十八章 Powered by Firstory Hosting

主題：得地要有勇力和信心 經文：約書亞記第十七章 約書亞地分給猶大支族後，上一章分完雅各孫子約瑟兒子以法蓮之後，現在該瑪拿西分地。 瑪拿西支族人口多，摩西早就將河東之地分給瑪拿西半個宗族，河西中部分給瑪拿西另外半個宗族。 壹. 瑪拿西半支派的產業 (1～13) 這裡提及的地界不是很清楚。但東西邊界是清晰的，東界是約但河，西界是大海，但南界是與亞設支族連接(v.7)，這裡所提到一些城鎮，有些是屬於瑪拿西，一些又不屬於他們。因為若要把地界實際劃出來是有點困難的。 瑪拿西支族有七個宗族，長子瑪吉是「勇士」，他在約但河東已經得地，被稱為「基列之父」。瑪拿西其餘六個宗族，按著宗族抽籤分十塊地拈，但其中希弗宗族沒有男丁 (v.2)，所以由西羅非哈的五個女兒，憑著信心相信神的應許，要求約書亞履行摩西的承諾(民二七)，也要得地為業。結果就得著剩下五份的土地。 以後這成了以色列的定例，分家業時，家中如果沒有兒子繼承，可以分給女兒。因為他們的渴求，神就為他們開了先例賜給他們了。 在屬靈方面，我們要向神大膽的祈求，神看重我們內心，如果我們內心有迫切的渴求，神必為我們成就。。  瑪拿西是一個勇士家族，長子瑪吉是勇士，但其他家族成員卻勇力不夠。瑪拿西這些子孫，無法將這裡城鎮的居民趕出，因迦南人仍堅持住在那地(v.12)。甚至日後，以色列人強盛的時，他們也沒有把所有的迦南人趕走，只強迫迦南人替他們做工(v.13)。 這裡留下了一條毒根！他們無力時，缺乏信心；有力時，缺乏順服，不把迦南人「全然趕出」，還要拜迦南人的偶像，為耶和華所憎惡，最後被趕出應許之地。    神說要趕出仇敵，我們要聽從，以色列人沒有爭戰到底，只把迦南人當成服苦役的僕人，這個不是神的標準。   人常常會試著把神的標準降低，神要我們全然趕出仇敵，不是要我們控制仇敵而已。我們不要覺得只要我們保持強盛，將仇敵壓下去就可以了，我們將仇敵留下沒有趕出，就仍然是有破口，仇敵會找機會再反攻轄制我們。   所以我們要警醒，要聽神的吩咐，對於仇敵，我們一定要毫不留情的對付牠，將牠趕除淨盡。     貳.得地需要更大勇力 (14～18)   瑪拿西和以法蓮共同宗族是一枝籤(v.14)，雖然是很大的地方，但他們認為自己人多，嫌所分的地太小。但約書亞說，你們可以上比利洗人、利乏音人之地砍伐樹木，便能得地(15)，是夠他們住的。   但他們信心不夠，認為當中有鐵車，太難攻打。他們所「看見」的地是小的，因沒有用信心去領受所應許的，便覺得不夠，這是人性內心的軟弱。   約瑟子孫的信心和迦勒的信心，實在相差太遠。地方不夠是因信心不足，而不是地方太小。   禱告和回應： 神要我們繼續用信心去「攻取」，踐信於行。神如何做，我們就如何做；聖靈如何行，我們就如何跟。我們需要用勇力、信心去行。聖靈的應許和祝福是給我們每一個信祂的人，但不是每一個人都得著。我們都是勇士，都要為神付代價，單純地跟隨神，經歷神的保守和真實，用信心得著神給我們一切的祝福和應許。   金句 約書亞記十七章18節     山地也要歸你，雖是樹林，你也可以砍伐。靠近之地必歸你。迦南人雖有鐵車，雖是強盛，你也能把他們趕出去。 以 勇敢 來回應今天信息   請再讀 約書亞記第十七章 Powered by Firstory Hosting

主題：得地要有勇力和信心 經文：約書亞記第十七章 約書亞地分給猶大支族後，上一章分完雅各孫子約瑟兒子以法蓮之後，現在該瑪拿西分地。 瑪拿西支族人口多，摩西早就將河東之地分給瑪拿西半個宗族，河西中部分給瑪拿西另外半個宗族。 壹. 瑪拿西半支派的產業 (1～13) 這裡提及的地界不是很清楚。但東西邊界是清晰的，東界是約但河，西界是大海，但南界是與亞設支族連接(v.7)，這裡所提到一些城鎮，有些是屬於瑪拿西，一些又不屬於他們。因為若要把地界實際劃出來是有點困難的。 瑪拿西支族有七個宗族，長子瑪吉是「勇士」，他在約但河東已經得地，被稱為「基列之父」。瑪拿西其餘六個宗族，按著宗族抽籤分十塊地拈，但其中希弗宗族沒有男丁 (v.2)，所以由西羅非哈的五個女兒，憑著信心相信神的應許，要求約書亞履行摩西的承諾(民二七)，也要得地為業。結果就得著剩下五份的土地。 以後這成了以色列的定例，分家業時，家中如果沒有兒子繼承，可以分給女兒。因為他們的渴求，神就為他們開了先例賜給他們了。 在屬靈方面，我們要向神大膽的祈求，神看重我們內心，如果我們內心有迫切的渴求，神必為我們成就。。  瑪拿西是一個勇士家族，長子瑪吉是勇士，但其他家族成員卻勇力不夠。瑪拿西這些子孫，無法將這裡城鎮的居民趕出，因迦南人仍堅持住在那地(v.12)。甚至日後，以色列人強盛的時，他們也沒有把所有的迦南人趕走，只強迫迦南人替他們做工(v.13)。 這裡留下了一條毒根！他們無力時，缺乏信心；有力時，缺乏順服，不把迦南人「全然趕出」，還要拜迦南人的偶像，為耶和華所憎惡，最後被趕出應許之地。    神說要趕出仇敵，我們要聽從，以色列人沒有爭戰到底，只把迦南人當成服苦役的僕人，這個不是神的標準。   人常常會試著把神的標準降低，神要我們全然趕出仇敵，不是要我們控制仇敵而已。我們不要覺得只要我們保持強盛，將仇敵壓下去就可以了，我們將仇敵留下沒有趕出，就仍然是有破口，仇敵會找機會再反攻轄制我們。   所以我們要警醒，要聽神的吩咐，對於仇敵，我們一定要毫不留情的對付牠，將牠趕除淨盡。     貳.得地需要更大勇力 (14～18)   瑪拿西和以法蓮共同宗族是一枝籤(v.14)，雖然是很大的地方，但他們認為自己人多，嫌所分的地太小。但約書亞說，你們可以上比利洗人、利乏音人之地砍伐樹木，便能得地(15)，是夠他們住的。   但他們信心不夠，認為當中有鐵車，太難攻打。他們所「看見」的地是小的，因沒有用信心去領受所應許的，便覺得不夠，這是人性內心的軟弱。   約瑟子孫的信心和迦勒的信心，實在相差太遠。地方不夠是因信心不足，而不是地方太小。   禱告和回應： 神要我們繼續用信心去「攻取」，踐信於行。神如何做，我們就如何做；聖靈如何行，我們就如何跟。我們需要用勇力、信心去行。聖靈的應許和祝福是給我們每一個信祂的人，但不是每一個人都得著。我們都是勇士，都要為神付代價，單純地跟隨神，經歷神的保守和真實，用信心得著神給我們一切的祝福和應許。   金句 約書亞記十七章18節     山地也要歸你，雖是樹林，你也可以砍伐。靠近之地必歸你。迦南人雖有鐵車，雖是強盛，你也能把他們趕出去。 以 勇敢 來回應今天信息   請再讀 約書亞記第十七章 Powered by Firstory Hosting