聖經之鑰

一、思想問題：我們一生成功失敗的關鍵何在？安度生命風暴的關鍵何在？ 二、鑰節： 31:23 耶和華的聖民哪，你們都要愛他！耶和華保護誠實人，足足報應行事驕傲的人。 這原是一首呼求神拯救的詩歌，卻在結束時呼籲人要愛神。從危難到保護、從呼求到讚美、從個人到聖民，禱告者在困境中仍然得著的大恩典！   三、經文結構： A1-4 求神拯救：脫離困境網羅。 →B5-8 選擇交託倚靠神、拒絕假神、因神歡喜。 A9-13 求神拯救：9-10疾病、愁苦歎息、力量衰殘；11-13被羞辱、被忘記、被讒謗攻擊。 →B14 選擇倚靠神。 A15-18 求神拯救：15-16脫離仇敵逼迫，17-18求神刑罰惡人。 →B19-21 宣告神的拯救、恩惠、慈愛。 A22 求神拯救：看似被隔絕。 →B23-24 選擇並呼籲人要愛神、仰望神。   四、結構亮光： 本篇是大衛在困境中的祈禱詩，若從神的作為與人的作為兩方面來分析，本篇是採ABAB的平行架構，A是呼求拯救，B是大衛的選擇。   A的部分是大衛的呼求： vv.1-4 大衛呼求神搭救，救他脫離網羅，而祈求的背後是相信神的公義，相信神必定為他伸冤。並在禱告與讚美中深刻地認識、經歷神：神是堅固磐石、保障、巖石與山寨。願每次的困境都多多加增我們對神的認識與敬畏！   vv.9-13 說明大衛遭遇的危機。vv.9-10是身體的危機：v.9眼疾、身心症、憂鬱；v.10骨質疏鬆、心中充滿愁苦嘆息。vv.11-13是環境的危機：成為人的羞辱、鄰舍親友知己都躲避我、懼怕我；v.12被忘記、被丟棄；v.13被毀謗被人謀害。   vv.15-18提到有仇敵與逼迫者；vv.17-18在惡人的欺壓下，恨不得求神刑罰惡人，使驕傲人啞口，惡人下到陰間無聲。 v.22在危難中發出呼喊，似乎要與神隔絕而失去所有的希望。   B的部分是大衛的選擇，即便在這樣的困境危機中，大衛仍堅持選擇倚靠神。v.6,14兩次出現「倚靠」，這是信心的選擇。   vv.5-8 就在危機中，大衛把靈魂與生命交給主，拒絕虛假的偶像，選擇倚靠神。v.7敵人要使我們愁苦，但是神要使我們歡喜快樂；敵人要把我們放在網羅中（v.4），但是神使我們可以站在寬闊之處（v.8）。v.8敵人看似強盛且要攻擊我們，但我們的靈魂卻在神的手中（v.5），我們一生的事都在神手中（v.15），何等安穩！這是何等大的對比、何等大的恩典。 v.14 短短一節，大衛好像溺水者，難得可以游出水面喘一口氣，大叫一聲：「我仍然要倚靠神，祢是我的神，我一生的事都交給祢！」接下來又被困境所淹沒。若果我們只有一口氣，我們會如何呼喊？願我們也選擇單單倚靠神，宣告祂是我們的神。   vv.19-21 大衛在危難中的禱告，越禱告越體會到神拯救的大能，深信神為敬畏主、投靠主的人，積存了極大的恩惠，我們要因著神的慈愛而歡呼喜樂。   vv.23-24 從個人的讚美，進一步邀請、要求所有的人都要讚美神、要愛神，因為神要保護誠實的人，施行公義的審判。大衛吩咐人要壯膽，要勇敢起來愛神，堅定地信靠祂！ 五、反省問題： 你我是否現在正遭遇身體的危機、環境的危機、仇敵的攻擊？神是否透過這危機在教導你我重要的事情？ 若我們在危難中只能發出一個禱告，什麼是我們的呼喊？困境是否使我們更倚靠神？ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

一、思想問題：我所認識的神是憤怒的神、還是憐恤的神？ 二、鑰節： 30:5 因為他的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。 神是公平的神，神面對人的罪惡中會有憤怒，當人順服時，要賜下恩典！但是神又幾乎是「溺愛」我們的神，因為怒氣只有轉眼之間，神渴望把更大的恩典福氣賜給我們！ 出20:5不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的神是忌邪的神，恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；20:6愛我，守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。 神追討罪惡只有三四代，但是卻發慈愛直到千代！我們為著有這樣愛我們、並為我們捨命的主獻上感恩！即便曾經有哭泣，但是當我們回到神面前，就可以歡呼喜樂，得勝有餘！我們能做的就是緊緊抓住神，倚靠神！   三、經文結構： A1讚美神的拯救：不叫仇敵向我誇耀。 →B2-3 （過去）向神呼求，神從坑中拯救。 →→C4-5 述說神的恩惠。 →→→D6 表示信靠。 →→C’7 述說神的恩惠。 →B’8-10 （現在）向神呼求，從坑中拯救。 A’11-12 讚美神賜喜樂：神給我披上喜樂。   四、結構亮光： 本篇聖經的背景是大衛在獻殿時的讚美，表達出在聖殿中應當充滿讚美與感恩。讚美帶出感恩，感恩也使我們越發看見神，而更大聲地讚美神。 經文結構採ABCDC’B’A’七段式對稱型結構，A是讚美神，B是呼求神從坑中拯救，C是神的恩惠，D是信靠神。   A的部分，v1的誇耀與v11的喜樂是同樣的字，v1仇敵不能因為得勝而喜樂，v11是我們要因神的得勝而喜樂。當神拯救時，會作一個顛覆性的工作，仇敵今日的囂張喜樂要除去，我們今日的悲哀麻衣要除去，並成為喜樂。不要被今日短暫的成敗得失所矇蔽，要在神裡面得到長久永恆的喜樂。喜樂的具體行動就是讚美神（v12），願我們在喜樂中讚美神，在讚美神中可以得著喜樂。   B的部分，v2-3提到不至於下坑，v8-10則提到當下坑流血時，還有誰能傳揚神。下坑是指仇敵攻擊，落入疾病的深井中，靈魂在極大的陰間黑暗中，在死亡的威脅下，此時呼求神、求告神。v2-3是曾經呼求，過去對神的經歷與感恩；v8-9仍提到過去神曾經做的，v10就在過去得勝的感恩中，來向主呼求，求神應允、憐恤幫助。過去的經歷使我們對現在的危機有更大的信心與倚靠。v9也提醒我們，要把握現在來讚美神、抓住神，因為尚未信主的人，一旦進入死亡，就沒有機會認識主、敬拜主了。   C的部分，v4-5與v7都提到了恩惠（呂－恩悅），神給我們一生之久的恩惠，並且是使我們穩固的恩典，而我們回應恩典的方式，就是歌頌稱讚神並歡呼。並且我們要深刻地認識神，v7表面看起來穩固的，若是離開了神，就只剩下驚惶。今日我們的安全感從何而來？從環境、資源、才幹？還是從神而來？   D的部分，v6強調因著對神的信靠，而經歷平順、永不動搖，這是信心的宣告。但同時平衡地來看v6-7，在安逸平順中，或許是失去了警醒的心，以為永不動搖（v6），而因著神的掩面驚惶害怕（v7）。什麼時候我們忘記倚靠神，什麼時候我們就落入黑暗與驚恐中。 v8-10而在這樣的恐懼中向神呼求，求神來拯救、憐恤我們，而當再次謙卑呼喊時，就能再次體會到神所賜的平安！   整段經文的前中後都是讚美，v1我們要尊崇神，v4節不單是大衛要讚美，他呼喚所有屬神的聖民都要讚美神，要稱讚神可記念的聖名。即便神在公義中有怒氣，但是神的怒氣只是轉眼之間，而神的恩典卻是一生之久；我們可能在一宿會經歷哭泣，但是到了早晨就必可以歡呼喜樂。 v11-12 神把我們過去的哀哭、麻衣都脫掉，要把喜樂能跳舞的恩典給我們，並且我們的靈（心、榮耀、全人）都要不停止地歌頌神，直到永遠。 聖殿中應當充滿讚美，並且在困境中讚美神，在危機中讚美神，隨事隨在都得了的秘訣在於來敬拜主！ 五、反省問題： 今日我們的喜樂是短暫膚淺的，還是經過流淚谷，卻可以歡呼得勝，是長久深刻的喜樂？ 當我們呼求神拯救時，除了為自己得救，是否也渴望稱頌讚美神，以神為焦點？ 我們的生活是充滿抱怨苦毒，還是充滿感恩讚美？最近我們特別要感謝神什麼事情？ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

一、思想問題：神的聲音是怎樣的聲音？與我的生活有什麼關係？ 二、鑰節： 29:10 洪水泛濫之時，耶和華坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠。 神作王，即便在最危難之時，神仍然掌權得勝。在受造界中最危難的時候，洪水、打雷、天災中，神作王；在環境各樣危難中、惡人攻擊中、疲乏困倦中，神仍然坐著為王、掌管萬有、得勝一切。這是我們的信心與得勝的確據！。   三、經文結構： A1-2呼籲敬拜神：榮耀歸給神。 →B3-9 神的聲音：打雷大有能力。 →→3-4 震撼大水大地。 →→5-6 震撼大樹。 →→7-9 震撼曠野與動物。 A’10-11 呼籲敬拜神：敬拜的子民得力量平安。   四、結構亮光： 這是一首讚美詩，採ABA’的結構，A是呼籲百姓要起來敬拜主，而中間B是提到神的聲音帶著極大的力量。我們要讚美神，因著神的威嚴，因著神為王。   A的部分，v1-2三次強調「歸給神」，要將榮耀（兩次）、能力（兩次，v1、v11）歸給神，榮耀歸給神的方式就是敬拜神，並且是在聖潔中來敬拜神。 v10-11大衛不是只有自己要敬拜神，他要求所有神的百姓（v11），神的眾子（v1），所有在神的殿中的人（v9）都要敬拜神，這是何等的氣度，要把榮耀能力歸給神，要稱說祂的榮耀，要以聖潔來敬拜神，要稱謝神在各樣的危 難中，從來沒有離開我們，並且坐著為王，直到永遠。v11神給敬拜者的福氣是，神要賜力量，並且賜下平安的福氣給我們。v10提到洪水，可以說是總結v3-9的各樣挑戰，而不論在怎樣的環境中，神都繼續掌權作王、坐著為王，強調的是神的權柄、尊貴，我們的神是至大的神。   B的部分，v3-9形容神的聲音帶著極大的能力，短短的7節就出現了7次神的聲音。v3-4神的聲音勝過打雷、勝過大地、勝過大水；v5-6勝過大樹木，最高大的香柏木都在神的聲音中被震碎，並要跳躍；v7可以發出火燄，v8曠野也被神的聲音所震撼，v9母鹿被驚動落胎，詩人從神所創造的奇妙中，看見神的大能，願我們也有這樣的智慧，在受造之物中認識神。   在我們的生活中，我們何等需要神的聲音引導我們，就在面對最大的困境、危險時，就在我們陷入曠野的危機時，就在一切看來不可能的時候，我們仍要堅持回到神的面前、得著主的聲音。 五、反省問題： 我們的神是否在各樣攻擊挑戰中，繼續在我們的心中坐著為王？如何經歷支取這樣的祝福？ 神的聲音對我們來說是超級響聲（此處），還是微小聲音（王上19:12）？我們是否有安靜的時間、空間，來聽見神的聲音，讓這個聲音在我們生命中，發出極大的震撼力？ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

一、思想問題：神是否是我的力量、盾牌、幫助與歡樂?最近我是否有經歷 神的奇妙? 二、鑰節： 28:7 耶和華是我的力量，是我的盾牌;我心裏倚靠他就得幫助。 所以我心中歡樂，我必用詩歌頌讚他。 經歷神幫助的人，要起來歌頌讚美神，反過來說，當我們起來用詩歌讚美 神的時候，我們就更加經歷神是我們的力量，我們的幫助、盾牌與保護。 願我們常用詩歌讚美，也更經歷神自己的奇妙。   三、經文結構： A1-2 求神聽懇求的聲音。 →B3-5 刑罰惡人:奸惡、不留意神，求主把我與惡人分別。 A’6-9 神必聽懇求的聲音:成為力量、盾牌，求神賜福受膏者與百姓。   四、結構亮光： 這首詩歌提到，大衛正面臨惡人、作孽者在他的身邊，雖然沒有清楚說明惡人做了什麼，但顯然使大衛陷入極大的壓力恐懼中，如將死的人（v1），而大衛在此向神呼求，求神不要閉口，更積極求神施行審判與祝福。 本篇結構採ABA’，A是求神聽懇求的聲音，B是求神刑罰惡人！   A的部分，v2與v6節都提到神聽我懇求的聲音，但v2是呼求，v6是宣告，這是信心的成長。 v1-2在危難中，大衛沒有求助別人，而是來到神的面前，向聖所舉手禱告，抓住神的大手。一方面求神打開耳朵、垂聽禱告，另一方面求神打開口，不要緘默，要向他說話。我們的禱告一方面要向主說、求主成就，另一方面更要聽主說，讓神的話語來引導我們。   v6-9與v3-5神的刑罰是相對應的。v6-9大衛深信神要祝福尋求神的人，因此發出極大地讚美，他深信神聽了禱告，並且經歷神是他的力量、盾牌、幫助，靠神喜樂與歌頌。 當v7神已經幫助了大衛，v8大衛進一步向主求，求神祝福祂自己的受膏者，更要拯救神的百姓，牧養並扶持他們（v9）。v7-8用了兩次「力量」，神是我的力量，更成為百姓的力量，而v8的「得救」與v9節的「拯救」字根相同。這是一個重要的屬靈法則，神要祝福百姓的方式是透過受膏者、被神分別為聖的僕人，神要祝福他，使他把福氣帶出去。   B的部分，v3-5提到惡人的行徑，v3節是表裡不一，表面說和平話、祝福話，但是內裡卻是充滿了奸惡、詭詐，應當是指一群表面認識神的人，但是v5卻不留意神和神的作為，只有很膚淺地認識神。這是個大問題，當一個人只有表面跟隨，甚至會比不跟隨神的人做出更大的惡事，因為他們自以為明白神，卻抵擋遠離神。這樣的人，大衛向主求除掉他們，並且報應他們，毀壞不要建立他們。   本篇三次提到了「手」，v2大衛舉手禱告，這是神創造我們手的重要目的；v4是惡人手中行惡，離開了神起初創造的目的；v5是惡人不留心神手所做的工作，不在意神的賞賜與刑罰，就落入極大的黑暗與毀壞中。我們是否常常關心神的手的工作？願我們的手與神的手一起同工，完成屬天的工作。 五、反省問題： 我們是否常把自己的需要跟神說？我們是否常讓神對我們說祂的期待？ 我們是否領受神的恩典，神的更新改變、拯救大能？我們有否把這樣的福氣分享出去？我們的經歷如何幫助身邊的朋友？ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

一、思想問題：我是一個勇敢的人嗎？什麼事情常常讓我膽怯？ 二、鑰節： 27:4 有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裏求問。 大衛正面對許多的攻擊與危機，他有所求，他有所渴望，但是他心中最深的渴望、最重要的祈求就是永遠住在神的殿中，並在神的殿中瞻仰神、求問神。這個次序很重要，若沒有足夠用心地瞻仰神、注目在神的身上，去認識神、敬拜並敬畏祂，我們就沒有信心可以求問祂。我們要在更多認識主的愛與大能中，敬畏並跟隨神，使我們對神的信實、良善有深度的認識，使我們呼求的時候，相信神必成就。 27:13 我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。 神要給我們的拯救不只是將來式，更是現在式，我們要深信神必要工作，並且是超過我們所求所想地成就。   三、經文結構： A1-3宣告自己信心無懼：我的心不害怕，我的仇敵跌倒。 →B4-6尋求神，神隱藏我，求住神的殿。 →→C7 呼求幫助。 →B’8-10尋求神，神不要掩面，求見神的面。 A’11-14 勸導人信心無懼：堅固你的心，不交給敵人。   四、結構亮光： 大衛詳述自己所遭遇的困境，而在這樣的困境中，一方面求神來拯救，另一方面他在惡人的圍繞中，仍堅持走正確的道路。 本篇結構採ABCB’A’五段式對稱型結構，A是信心無懼，B是尋求神，C是呼求幫助。 大衛不斷在面對接二連三的攻擊、患難，並且是一波大過一波。v1-3所面對的是軍兵攻擊、刀劍攻擊，作惡的準備來吃我的肉；v5遭遇患難，渴望被神隱藏；v10更進一步提到自己被父母離棄；v12有謊言、假見證在身邊攻擊他，這是極大的困境。 而大衛信心寶貴之處正是在各樣的困境中，都堅持向神禱告，堅持走在正路上，在面臨這樣的危機中，他對神的信心更顯出其真實寶貴、恆忍堅持。   A的部分，v1-3與v11-14節都提到有仇敵攻擊，求神堅固我們的信心。而v1-3兩次提到懼怕（原文編號3372），v13的「喪膽」是翻譯者的補充，v14節提醒我們要壯膽，可說敵人攻擊的主要目的就是要使我們懼怕，因為一旦懼怕，就沒有信心，惡者要剝奪我們的信心。v1-3強調信心的宣告，相信神是我的亮光、拯救、避難所，而v11-14則是對人的勸勉，v14要堅固你的心。大衛曾經經歷過，才能夠幫助別人。   B的部分，v4-6與v8-10三次強調尋求神，並且掩藏（原文編號5641）也出現了三次，求神把我隱藏在祂的隱密處。v4-5渴望住在神的殿、神的帳幕中；v9渴望得見神的面。v4說到在危難中要尋求神，並且是不斷（一生一世）地尋求。v8節是神與人的對話，當神提醒鼓勵人要起來尋求神的面，而我們也就在尋求，這是何等美麗的愛的互動，尋求的結果是v5神把我們隱藏起來，在隱密處，但v9求神不要掩面，不要向我們隱藏，同樣是「隱藏」，我們向敵人隱藏，卻向神完全敞開。   本篇不斷強調聖殿（v4）、帳幕（v5-6）、神的面（v9-10），這是一個以聖殿為中心的人生觀，我們的困難是否常帶到在聖殿中求助？我們的歡樂是否是在聖殿中，神面前的歡樂？願聖徒能選擇過一個以教會為中心的生活。   C的部分，v7向神呼求時，求神因著憐憫而垂聽、應允。這個得蒙垂聽的禱告，不是簡單的宣告，而是v1-3對付自己的膽怯，v4-6對付自己的焦點（以聖殿為焦點）後所發出的禱告，願我們的生命要不斷被神修剪、討神喜悅。 五、反省問題： 我們的心是否常常被恐懼抓住？我們害怕什麼？今天我們若選擇勇敢，將對自己、對別人有什麼影響？ 我們的生活以什麼為中心？工作、娛樂、舒服、夢想、家庭，還是以神以教會為中心？這有什麼差別呢？又當如何去做？ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting