天國有「鑰匙」(太 16:19 我要把天國的鑰匙給你);
知識有「鑰匙」(路 11:52 你們把知識的鑰匙奪了去);
聖經也有「鑰匙」,幫助我們能夠明白真理,明白神的心。
基督教台灣貴格會合一堂開設了〝聖經之鑰〞頻道,期待幫助弟兄姊妹每天用一點點時間認識聖經,讓 神的話每天激勵我們。
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講員: 貴格會合一堂 徐坤靖牧師
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一、思想問題:我是否曾經歷過神奇妙的作為?而這樣的經歷,對我的信心有什麼幫助?我的信心正在進步中,還是停下來了? 二、鑰節: 111:10 敬畏耶和華是智慧的開端;凡遵行他命令的是聰明人。耶和華是永遠當讚美的! v.2世界上有許多知識、學問,但是最重要是如何使用這些技能,把這些東西放在哪裡。這裡提醒我們,必須有正確的動機,才能正確地認識一切學問;而正確的動機就是「敬畏神」,並且積極遵行神的旨意,這才是真正的聰明人。v.9「可畏」與v.10「敬畏」是同樣的字根,可見神的屬性決定了我們對祂的回應,因為神是可畏的,所以我們當竭力敬畏神,並務要竭力認識主,才能正確地生活。 三、經文結構: A1 讚美神。 →B2 要考察神的作為。 →→C3-9 神的作為:公義慈愛、供應救贖、按神的約。 →B’10 要遵守神的命令。 A’10 讚美神。 四、結構亮光: 本篇到113篇的起頭都是「哈利路亞(你們要讚美耶和華)」,並且111-112這兩篇都是字母詩,原文中共有22行,是照著希伯來文字母次序來寫成。 經文結構上採ABCB’A’,A是讚美神;B是我們對神當有的回應:考察、敬畏遵行;重點部分在C神的作為。 A的部分: 前後都是讚美神,v.1不只是個人,更邀請所有敬拜者、正直人要在公會中讚美神,v.10永遠讚美神! B的部分: v.2鼓勵我們要起來考察神的作為,就是要不斷去研究神的作為,在自然與社會科學中發現神的偉大榮耀。v.10前半段,提醒我們對神應有的回應,就是要敬畏神、遵行神的命令。若只有考察神的創造卻失去敬畏的心,知識就只會使人自高自大;若只有敬畏卻不研究及花心思來認識神的法則、創造與作為,我們對神的認識也會原地踏步。這兩者需要平衡! C的部分提到神的作為,可分為三點: 1)認識神的屬性:v.3尊榮、威嚴、公義、v.4恩惠、憐憫、v.7誠實、公平、v.8訓詞永遠堅立、v.9神的名聖而可畏。 2)神工作的內容:v.5賜下糧食,供應我們物質所需;v.6賜下應許,把產業賜給我們;v.9施行救贖,拯救我們脫離一切的黑暗、罪惡。 3)神工作的依據:神的約,v.5,9神不背約,必然成就。 我們要更多認識神的作為,並且認真考察、敬畏遵行,如此的人生必然充滿喜樂讚美! 五、反省問題: 我是否花時間考察神的話、考察神的創造奇妙?我是否高度敬畏神?哪個是我特別要學習的? 我是否曾經歷神賜下糧食、賜下應許之地、賜下救贖的經驗?而蒙恩的人不一定會感恩,我如何能蒙恩更感恩? ---------------- 講員: 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單: https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】YouTube: https://thfc.pse.is/3cfams電子書: https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting
一、思想問題:這篇詩篇用哪些身分來形容大衛的主、形容彌賽亞? 二、鑰節: 110:1耶和華對我主說,你坐在我的右邊,等我使你仇敵作你的腳凳。 這節清楚指向彌賽亞的預言經文,提到了比大衛更大的君王,並超越了歷史,直接指向未來且全然得勝!不論在怎樣的環境中,願我們要記得那比我們更大的君王耶穌,擁有一切權柄、勝過萬有,並正在工作、正在掌權,萬有都要降服,這是我們的盼望。 三、經文結構: A1-3 作君王:2勝過仇敵;3 子民熱切從軍爭戰。 B4 作祭司。 C5-7 作戰士。 四、結構亮光: 本篇是整卷詩篇中被新約引用最多的一篇,短短的七節,卻把彌賽亞清楚地描繪出來! 從結構來看,用三種身分來形容神的僕人:A的部分vv.1-3君王;B的部分v.4祭司;C的部分vv.5-7戰士!本詩篇作者是大衛,這是非常重要的。大衛是君王,卻有另一位比他更大的君王;大衛是祭司,為百姓代求,但是有另一位更大的祭司;大衛是戰士,在戰場上沒有吃過敗仗,但是卻有一位更偉大的戰士。這一切都指向新約的耶穌,祂是這位最大的君王、最大的祭司、最大的戰士! A的部分: v.1神將大衛的主放在右邊,是尊貴得勝之處,一切的仇敵要降伏。這一節被耶穌引用(太22:44,可12:36,路20:42):耶穌問法利賽人、文士:「基督是大衛的子孫,為什麼大衛還稱他是主?」以此挑戰他們的彌賽亞觀;也被彼得引用(徒2:34-35):大衛自己沒有升天,表明這一節聖經不是指大衛自己,而指向了耶穌;也被希伯來書引用:(來1:13)神沒有對天使說這樣的話,就是指耶穌遠遠超過天使。 「右邊」是尊榮崇高的地位,坐在父的右邊,在新約中都是指向耶穌(太26:64,羅8:34,弗1:20,西3:1,來1:3、8:1、10:12、12:2)。「坐下」表示大功告成(來10:11-12),「等」之後仇敵來做腳凳(來10:13)。 而面對這位大君王,v.2一切抵擋的仇敵無法站立,這也與vv.5-7戰士的經文相呼應。而相對的,v.3是說神的子民在神掌權(爭戰)的日子,要歡喜、樂意投身神的軍隊,許多的少年人穿戴聖潔,並且如早晨甘露這麼多,歡喜投身成為神的軍隊。另外的翻譯是:你有你少年的甘露,保持青春活力! B的部分: v.4是第二個景象:祭司。這位主不只是君王,更是祭司,甚至比利未支派更加地古老,在創14:18-20亞伯拉罕曾獻祭給他,在這裡經文提到的是將來有一位會按此例作我們的祭司。 到了希伯來書解明這位是誰,來5:6,10表明就是耶穌!來6:20耶穌為我們進入幔內,來7:15-17耶穌作祭司,不是按照肉體的條例,而是照著麥基洗徳的等次來作祭司,並且經文中強調「永遠」,這是與利未後代的祭司最大的差別,耶穌一次獻上並永遠得勝。 C的部分: vv.5-7以第三個畫面來形容大衛的主:戰士。從v.1坐在右邊,到這裡是神與王密切合作、一起殺敵,無人可以抵擋神與大衛的主。 v.7經文提到了喝水、抬頭、繼續殺敵,這裡的主詞「他」顯然是指人,是指向這位彌賽亞,也可以指向啟示錄中神子民的得勝,更應當指向我們今日在新約中的教會,在聖靈大能中要繼續得勝! 經文特別之處,是似乎沒有結束,停在抬起頭來、得勝昂首,但是給了我們一幅繼續不斷前進的畫面,歷史繼續往前走,走往神的得勝!今日的聖徒繼續走信心的道路上,寫下屬於我們的使徒行傳。 五、反省問題: 今天我們如何加入主得勝軍隊的行列?我們是否聖潔?我們是否甘心犧牲?我們是否有鼓勵身邊的人,一起加入神的軍隊? 耶穌是最大的君王、祭司、戰士,哪一個身分是我現在最需要的?為什麼?我當如何支取這樣祝福? ---------------- 講員: 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單: https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】YouTube: https://thfc.pse.is/3cfams電子書: https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting
一、思想問題:基督徒在遭遇各種惡人的攻擊時,可以咒詛人嗎? 二、鑰節: 109:28 任憑他們咒罵,惟願你賜福;他們幾時起來就必蒙羞,你的僕人卻要歡喜。 神要在我們的苦難中,做顛覆性的工作,敵人有許多咒罵、言語攻擊,但是神要賜福於我們,甚至是使用這些咒詛的聲音,來彰顯神祝福的奇妙!惡人有短暫的發達、成功,但是終久必定蒙羞;而神的僕人卻要終久歡樂,因為我們的喜樂是在神裡面。 三、經文結構: A1-20 求神刑罰惡人。 a1-5 惡人的惡行:詭詐口、撒謊舌,圍繞攻擊,以惡報善。 →b6-15 願神刑罰惡人:6-8個人遭禍-敵人受審短壽;9-13 子孫遭禍-孤兒討食躲債絕子絕孫;14-15 罪無可赦。 →→c16-20 言語:咒罵回到他身上。 B21-31 求神拯救義人。 a21-25 義人的苦情:困苦受傷、將亡瘦弱、羞辱。 →b26-29 求神拯救:人咒罵神賜福,人蒙羞我歡喜。 →→c30-31 言語:讚美神的拯救。 四、結構亮光: 本篇是大衛的咒詛詩,他咒詛敵人,求神刑罰惡人,且相信神會拯救義人。其結構有AB兩大段落:A的部分,vv.1-20求神刑罰惡人;B的部分,vv.21-31求神拯救義人。而其中都採abc的架構,a是惡人與義人的對比,即惡人的惡行與義人的苦情;b是神刑罰與拯救的對比;c是言語的對比,即咒罵與讚美。 A的部分: v.1 即便在敵人攻擊下,大衛仍然宣告神是他所讚美的神,在面對苦毒、承受苦毒攻擊中,卻仍有讚美的心,這是大衛值得我們學習之處;這也與vv.30-31的讚美作頭尾的呼應。 a的部分: vv.2-5惡人的惡行主要在言語:詭詐、撒謊、怨恨。v.4,5兩次強調敵人以惡報善,可見是大衛很親近的人起來攻擊他,有時我們最愛的人,也會是傷我們最深的人。 b的部分: vv.6-15是咒詛,宣告神對惡人的刑罰。vv.6-8是對惡人個人的刑罰,過去他攻擊人,如今他被人控告、定罪,年日短少,所累積的財寶都歸給別人;vv.9-13是惡人子孫遭禍,成為孤兒、討飯的,被趕出來、絕子絕孫、名字被塗抹。 c的部分:vv.16-20特別提到言語,當惡人咒罵,就有不止息的咒罵臨到。 神對惡人公義的刑罰:v.17他喜歡咒罵,就承受咒罵;不愛福樂,福樂就遠離;v.20,29他當義人的對頭,不斷攻擊義人,v.6而神就興起對頭來攻擊他;v.7惡人也禱告,但是被神厭惡, v.4但義人禱告卻被神悅納。 咒詛是呼求神的公義,表面看來有些過於激烈,但是新約提醒我們:羅12:14只要祝福,不可咒詛。我們對按著神形象所創造的「人」只能祝福,即便是惡人也期待他能真正悔改。我們可以禱告讓人經歷苦難,使他真正悔改抓住神,並且可以對撒但惡者的工作做這樣咒詛的禱告,v.6對頭原文就有撒但的意思。 B的部分: vv.21-31是求神拯救義人。v.21,26求神照著神的慈愛來拯救、恩待與幫助。 a的部分:vv.22-25提到了自己的苦情:受傷、將亡、軟弱、羞辱。 b的部分:vv.26-30則是神的拯救,v.28神把敵人的咒罵變成福氣,敵人必蒙羞,我們必歡喜。 c的部分:vv.30要起來讚美神,呼應了v.1的讚美。v.31提到了神站在右邊,可與v.6作對比,這兩節站在右邊、審判,這是法庭上控告者的位置,而如今卻是神在那裡為我們伸冤,這是何等恩典。 五、反省問題: 新約的聖徒不能咒詛,我們當如何為敵人惡人禱告? 我的生活中是否被人控告,被撒旦控告,以及自我控告?我們如何經歷v.31的恩典? ---------------- 講員: 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單: https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】YouTube: https://thfc.pse.is/3cfams電子書: https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting
一、思想問題:什麼是我真正的幫助?神統管萬有與我的困難有什麼關聯? 二、鑰節: 108:13 我們倚靠神才得施展大能,因為踐踏我們敵人的就是他。 vv.7-9神已經得勝了,vv. 10-11但是擺在我們眼前的,仍是危機、困難,這時候惟一可以倚靠的只有神。我們要靠神得勝,而我們也要在神的能力中施展能力,神的同在不代表我們應盡的本分與責任就減少,神不幫助懶人,乃是幫助那積極尋求神、積極爭戰的子民。 三、經文結構: A1-5 向神歌唱:讚美神的慈愛、誠實、崇高、榮耀。 B6-9 神宣告祂的主權統管萬邦:6-8神統管以色列,9神統管萬邦。 C10-13 呼求神的拯救:10-11求神同去爭戰,12-13宣告不靠人只靠神! 四、結構亮光: 本篇vv.1-5與詩57:7-11幾乎完全一樣,vv.6-13也與詩60:5-12幾乎完全一樣,本篇巧妙地把兩段經文結合在一起。 57篇是大衛在躲避敵人追殺時所寫,他不只是選擇向神禱告呼求,更是積極起來唱詩讚美;而本篇也遇到了v.11神似乎丟棄了我們,但在戰爭的失敗中,大衛仍然發出這樣的讚美。 60篇的背景是在撒下8:13 大衛在鹽谷擊殺了亞蘭一萬八千人回來,就得了大名;而詩篇60篇則提到了戰爭的過程,似乎是失敗被神丟棄,但就在讚美中,神使大衛大大得勝,經歷轉敗為勝的恩典,而此處vv.6-13也是在讚美後才祈求神來工作。 這樣的安排,讓我們看見在什麼情況下,人可以發出極大的讚美,vv.6-9經歷神的權柄得勝,vv.10-13在爭戰中繼續倚靠神;靠神得勝的子民,就在大爭戰中發出大讚美! A的部分: vv.1-5是在患難中的讚美,vv.1-2吩咐自己的心要堅定不動搖,要平靜安穩地面對恐懼的景況(詩112:7),不論遇到什麼都堅持要讚美神,並且要極早醒起。這原作「我要喚醒曙光」,曙光原要喚醒睡眠中的人們,詩人卻要喚醒曙光,表明他迫不及待,立刻要讚美神(呂-我要把黎明喚醒來),這是何等的急切與熱情。 vv.3-5就是讚美的內容,要在萬民列邦中讚美神。大衛所經歷的苦楚,使他可以在各樣危難的景況中,顯出讚美的力道與甜美。他大大歌頌神慈愛的至高、誠實的至高、榮耀的至高,因著有這一位至高的神,使得大衛的生命即便是在被敵人攻擊中,仍是這樣的光采與得勝。 B的部分: v.6提到神的右手、神的拯救,接下來提到神用第一人稱來說明神的主權,也可以說是祭司代表神所發的預言:神必會使他們勝過仇敵。 v.7「示劍」在約旦河西,位於耶路撒冷以北64公里;「疏割谷」位於約旦東,v.8「基列」則在約旦河東北,「瑪拿西」這支派所佔的地域橫跨約旦河東西兩岸;詩人用上述這四區來表明整個以色列國土都屬於耶和華。「以法蓮」通常代表北國,「猶大」代表南國,詩人形容耶和華像一個戰士,以北國為頭盔,以南國為發令的權杖。 v.9「沐浴盆」象徵戰敗為奴,摩押被神戰勝,成為神的奴隸。「向以東拋鞋」象徵該地為神的屬土(得4:7),神要戰勝每個敵人,全地皆是祂所擁有的。 C的部分: v.11發問神是否丟棄了我們,vv.12-13立刻禱告、宣告神的幫助與得勝,神必要幫助我們攻擊敵人。我們必須100%倚靠主,但是也必須100%竭力去拼鬥與爭戰,這是一個平衡的真理,選擇單單倚靠神、不倚靠人,神必為我們施展大能,並且也為我們踐踏一切的仇敵。 五、反省問題: 若我們的爭戰危難,使我們能更加學習讚美神,甚至是比太陽還要早起來讚美,那麼今天我們應如何為困境來感恩? 以色列是神的,外邦也是神的,我如何在我的工作、學校、家庭中經歷神掌權、神得勝的恩典? ---------------- 講員: 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單: https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】YouTube: https://thfc.pse.is/3cfams電子書: https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting
一、思想問題:若要形容我們信主前光景,我們會用什麼圖像來形容? 二、鑰節: 107:8 但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱讚他; 這句話在本章出現了四次v.8,15,21,31,強調我們應當讚美神,不論是迷路者、被囚者、患病者、船難者,我們都經歷神奇妙的拯救,與神的慈愛和奇事,我們要起來讚美。當我們越多看見神的奇妙、神的慈愛,就越能夠讚美神,而要經歷神、讚美神的關鍵在於「在苦難中哀求神」,這在v.6,13,19,28也是重複出現四次,告訴我們什麼時候禱告,什麼時候就經歷神的大作為與奇妙。 三、經文結構: A1-3 贖民稱頌神。 B4-32 苦難中蒙神拯救與讚美。 a4-5 苦難:(迷路旅客)曠野飢渴、無可住的城邑。 →b6-7 神拯救:人呼求,神引導進入可住的城邑。 →→c8-9 讚美:因神的慈愛奇事讚美神,神使人得飽足。 a10-12 苦難:(受囚禁者)因違背神而在黑暗、鐵鍊、捆鎖中。 →b13-14 神拯救:哀求神,神拯救出黑暗與綁索。 →→c15-16 讚美:因神的慈愛奇事讚美神,砍斷門閂。 a17-18 苦難:(患重病者)因過犯罪孽臨近死亡。 →b19-20 神拯救:哀求神,神醫治、脫離死亡。 →→c21-22 讚美:因神的慈愛與奇事稱讚神,獻感謝祭。 a23-27 苦難:(航海遇難者)航海貿易者經歷神興起的大風。 →b28-30 神拯救:哀求神,神平靜風浪、平安到海口。 →→c31-32 讚美:因神的慈愛與奇事稱讚神,在會中尊崇神。 C33-43 神顛覆性的拯救。 a33-34 苦難:(土地的對比)因著罪惡缺水,土地成鹼地。 →b35-38 神拯救:供應水泉,祝福食物、土產、牲畜。 a39-40 苦難:(社會的對比)因暴虐而君王蒙羞被辱。 →b41-43 神拯救:窮人得平安,正直人歡喜。 四、結構亮光: 本篇詩篇是第五卷的開始,第五卷的結構有:108-110篇、138-145篇為「大衛之詩」;113-118篇為「埃及讚美詩」,用在逾越節的時候;120-134篇為「上行之詩」;146-150篇為「哈利路亞詩」。 本篇的結構採ABC,A的部分vv.1-3是引言,提到神要從各處把人救贖、招聚回來,被贖者要讚美;B的部分vv.4-32從四種人的苦難中,看神的拯救,也是分別從四個面向來提到被擄歸回的情境,其結構為a人的苦難,b神的拯救,c我們的讚美;C的部分vv.33-43提到神顛覆性的拯救,結構也採a苦難,b神拯救。 A的部分: v.1 提到「稱謝神(3034)」,這是本篇的鑰字,在v.1,8,15,21,31出現了五次,鼓勵人起來讚美神,而要發出讚美的人是:v.2贖民(1350),共出現了兩次,強調是被神所救贖之人。這可說是個人的獲救,也可說是指以色列所經歷的被擄歸回過程,v.3神從東 西南北各方招聚神的子民。 B的部分,提到四種經歷神拯救的人: vv.4-9 第一種人:迷路旅客、漂流者。vv.4-5描述人的苦境,尋不到可住的城邑、又飢又渴;vv.6-7人在苦境中呼求神,神就拯救、帶領到正確的路上,找到可住之城;v.9使人的飢渴得以飽足,因此vv.8-9我們要起來讚美稱頌。這是指以色列人被擄沒有家園,神引導回家,而新約的信徒所盼望的,是天上的家鄉! vv.10-16 第二種人:被囚禁者。v.11因著犯罪所以被囚禁,有困苦、鐵鍊、黑暗、勞苦,而v.13在痛苦中呼求神,v.14神使人離開黑暗死蔭、折斷綁索、v.16神砍斷銅門、鐵閂,因而v.15發出讚美。這是指以色列人被擄,就被各樣愁苦、外邦的軛所轄制,而新約的信徒所經歷的是,神使我們脫離罪惡與律法的捆綁。 vv.17-22 第三種人:患重病者。生病的原因是犯罪,v.17愚妄人,顯然指的是背叛、犯罪者,他們在重病中失去求生的意志,v.19在痛苦中呼求神,神就拯救他們v.20脫離死亡,v.22使人可以獻祭給神。這是指以色列人在外邦因犯罪而受刑罰,也是指今日人的遠離神,過著充滿死亡、沒有盼望的人生,故要因著神的拯救而歡呼。 vv.23-32第四種人:航海遇難者。這裡強調人的渺小,並經歷神的「奇事」,v.24是人落入大海難的危機,v.31經歷神拯救的作為。在神的大能中,人只能驚惶害怕,v.27一切的技能、智慧都沒有用,而蒙神拯救後,我們應當起來讚美神(v.32)。以色列人在外邦中發現自己的渺小,而渴望回到聖所讚美神;新約信徒也在風浪中經歷耶穌的大能,使我們得享平安。 C的部分: 最後一段提到兩個對比,vv.33-38土地與vv.39-43社會的對比。vv.33-34提到神使江河成為曠野、水泉變成乾地、肥沃之地變成無法耕種之地,都是因為罪惡,人的罪惡對大地有致命的殺傷力。而vv.35-38卻是神顛覆性的作為,有180度的改變,曠野重新成為水泉,旱地可以得到最好的出產。v.36的用字可與v.7,9作對照,就是第一種人──迷路旅客,神不只是把我們帶回家,更使我們的家能化咒詛為祝福。 vv.39-40提到了君王、王子、有權勢者欺壓人,使人數減少、地位卑下,但是vv.41-42提到神顛覆性的作為,使我們這群在人眼中看為窮乏的人,可以脫離苦難,經歷人數增加、地位被高舉的恩典,v.42正直的人要讚美,罪孽之徒必無話可說。v.43最後呼籲人要起來思想神,仍然強調神的「慈愛」,就如同v.1,8,15,21,31所強調的,願人都因神的慈愛起來讚美神。 五、反省問題: 我當如何思想神(v.43),留心得著智慧來回應神?請參考v.22,32。 我過去曾經歷神怎樣的奇事與慈愛?我曾經歷神怎樣顛覆性的作為與拯救? ---------------- 講員: 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單: https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】YouTube: https://thfc.pse.is/3cfams電子書: https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting