聖經之鑰

一、思想問題：我是否曾經歷過神奇妙的作為？而這樣的經歷，對我的信心有什麼幫助？我的信心正在進步中，還是停下來了？ 二、鑰節： 111:10 敬畏耶和華是智慧的開端；凡遵行他命令的是聰明人。耶和華是永遠當讚美的！ v.2世界上有許多知識、學問，但是最重要是如何使用這些技能，把這些東西放在哪裡。這裡提醒我們，必須有正確的動機，才能正確地認識一切學問；而正確的動機就是「敬畏神」，並且積極遵行神的旨意，這才是真正的聰明人。v.9「可畏」與v.10「敬畏」是同樣的字根，可見神的屬性決定了我們對祂的回應，因為神是可畏的，所以我們當竭力敬畏神，並務要竭力認識主，才能正確地生活。 三、經文結構： A1 讚美神。 →B2 要考察神的作為。 →→C3-9 神的作為：公義慈愛、供應救贖、按神的約。 →B’10 要遵守神的命令。 A’10 讚美神。   四、結構亮光： 本篇到113篇的起頭都是「哈利路亞（你們要讚美耶和華）」，並且111-112這兩篇都是字母詩，原文中共有22行，是照著希伯來文字母次序來寫成。 經文結構上採ABCB’A’，A是讚美神；B是我們對神當有的回應：考察、敬畏遵行；重點部分在C神的作為。 A的部分： 前後都是讚美神，v.1不只是個人，更邀請所有敬拜者、正直人要在公會中讚美神，v.10永遠讚美神！   B的部分： v.2鼓勵我們要起來考察神的作為，就是要不斷去研究神的作為，在自然與社會科學中發現神的偉大榮耀。v.10前半段，提醒我們對神應有的回應，就是要敬畏神、遵行神的命令。若只有考察神的創造卻失去敬畏的心，知識就只會使人自高自大；若只有敬畏卻不研究及花心思來認識神的法則、創造與作為，我們對神的認識也會原地踏步。這兩者需要平衡！   C的部分提到神的作為，可分為三點： 1）認識神的屬性：v.3尊榮、威嚴、公義、v.4恩惠、憐憫、v.7誠實、公平、v.8訓詞永遠堅立、v.9神的名聖而可畏。   2）神工作的內容：v.5賜下糧食，供應我們物質所需；v.6賜下應許，把產業賜給我們；v.9施行救贖，拯救我們脫離一切的黑暗、罪惡。   3）神工作的依據：神的約，v.5,9神不背約，必然成就。 我們要更多認識神的作為，並且認真考察、敬畏遵行，如此的人生必然充滿喜樂讚美！ 五、反省問題： 我是否花時間考察神的話、考察神的創造奇妙？我是否高度敬畏神？哪個是我特別要學習的？ 我是否曾經歷神賜下糧食、賜下應許之地、賜下救贖的經驗？而蒙恩的人不一定會感恩，我如何能蒙恩更感恩？ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

一、思想問題：這篇詩篇用哪些身分來形容大衛的主、形容彌賽亞？ 二、鑰節： 110:1耶和華對我主說，你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。 這節清楚指向彌賽亞的預言經文，提到了比大衛更大的君王，並超越了歷史，直接指向未來且全然得勝！不論在怎樣的環境中，願我們要記得那比我們更大的君王耶穌，擁有一切權柄、勝過萬有，並正在工作、正在掌權，萬有都要降服，這是我們的盼望。 三、經文結構： A1-3 作君王：2勝過仇敵；3 子民熱切從軍爭戰。 B4 作祭司。 C5-7 作戰士。   四、結構亮光： 本篇是整卷詩篇中被新約引用最多的一篇，短短的七節，卻把彌賽亞清楚地描繪出來！ 從結構來看，用三種身分來形容神的僕人：A的部分vv.1-3君王；B的部分v.4祭司；C的部分vv.5-7戰士！本詩篇作者是大衛，這是非常重要的。大衛是君王，卻有另一位比他更大的君王；大衛是祭司，為百姓代求，但是有另一位更大的祭司；大衛是戰士，在戰場上沒有吃過敗仗，但是卻有一位更偉大的戰士。這一切都指向新約的耶穌，祂是這位最大的君王、最大的祭司、最大的戰士！   A的部分： v.1神將大衛的主放在右邊，是尊貴得勝之處，一切的仇敵要降伏。這一節被耶穌引用（太22:44，可12:36，路20:42）：耶穌問法利賽人、文士：「基督是大衛的子孫，為什麼大衛還稱他是主？」以此挑戰他們的彌賽亞觀；也被彼得引用（徒2:34-35）：大衛自己沒有升天，表明這一節聖經不是指大衛自己，而指向了耶穌；也被希伯來書引用：（來1:13）神沒有對天使說這樣的話，就是指耶穌遠遠超過天使。 「右邊」是尊榮崇高的地位，坐在父的右邊，在新約中都是指向耶穌（太26:64，羅8:34，弗1:20，西3:1，來1:3、8:1、10:12、12:2）。「坐下」表示大功告成（來10:11-12），「等」之後仇敵來做腳凳（來10:13）。   而面對這位大君王，v.2一切抵擋的仇敵無法站立，這也與vv.5-7戰士的經文相呼應。而相對的，v.3是說神的子民在神掌權（爭戰）的日子，要歡喜、樂意投身神的軍隊，許多的少年人穿戴聖潔，並且如早晨甘露這麼多，歡喜投身成為神的軍隊。另外的翻譯是：你有你少年的甘露，保持青春活力！   B的部分： v.4是第二個景象：祭司。這位主不只是君王，更是祭司，甚至比利未支派更加地古老，在創14:18-20亞伯拉罕曾獻祭給他，在這裡經文提到的是將來有一位會按此例作我們的祭司。   到了希伯來書解明這位是誰，來5:6,10表明就是耶穌！來6:20耶穌為我們進入幔內，來7:15-17耶穌作祭司，不是按照肉體的條例，而是照著麥基洗徳的等次來作祭司，並且經文中強調「永遠」，這是與利未後代的祭司最大的差別，耶穌一次獻上並永遠得勝。   C的部分： vv.5-7以第三個畫面來形容大衛的主：戰士。從v.1坐在右邊，到這裡是神與王密切合作、一起殺敵，無人可以抵擋神與大衛的主。 v.7經文提到了喝水、抬頭、繼續殺敵，這裡的主詞「他」顯然是指人，是指向這位彌賽亞，也可以指向啟示錄中神子民的得勝，更應當指向我們今日在新約中的教會，在聖靈大能中要繼續得勝！   經文特別之處，是似乎沒有結束，停在抬起頭來、得勝昂首，但是給了我們一幅繼續不斷前進的畫面，歷史繼續往前走，走往神的得勝！今日的聖徒繼續走信心的道路上，寫下屬於我們的使徒行傳。 五、反省問題： 今天我們如何加入主得勝軍隊的行列？我們是否聖潔？我們是否甘心犧牲？我們是否有鼓勵身邊的人，一起加入神的軍隊？ 耶穌是最大的君王、祭司、戰士，哪一個身分是我現在最需要的？為什麼？我當如何支取這樣祝福？ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

一、思想問題：基督徒在遭遇各種惡人的攻擊時，可以咒詛人嗎？ 二、鑰節： 109:28 任憑他們咒罵，惟願你賜福；他們幾時起來就必蒙羞，你的僕人卻要歡喜。 神要在我們的苦難中，做顛覆性的工作，敵人有許多咒罵、言語攻擊，但是神要賜福於我們，甚至是使用這些咒詛的聲音，來彰顯神祝福的奇妙！惡人有短暫的發達、成功，但是終久必定蒙羞；而神的僕人卻要終久歡樂，因為我們的喜樂是在神裡面。 三、經文結構： A1-20 求神刑罰惡人。 a1-5 惡人的惡行：詭詐口、撒謊舌，圍繞攻擊，以惡報善。 →b6-15 願神刑罰惡人：6-8個人遭禍－敵人受審短壽；9-13 子孫遭禍－孤兒討食躲債絕子絕孫；14-15 罪無可赦。 →→c16-20 言語：咒罵回到他身上。 B21-31 求神拯救義人。 a21-25 義人的苦情：困苦受傷、將亡瘦弱、羞辱。 →b26-29 求神拯救：人咒罵神賜福，人蒙羞我歡喜。 →→c30-31 言語：讚美神的拯救。   四、結構亮光： 本篇是大衛的咒詛詩，他咒詛敵人，求神刑罰惡人，且相信神會拯救義人。其結構有AB兩大段落：A的部分，vv.1-20求神刑罰惡人；B的部分，vv.21-31求神拯救義人。而其中都採abc的架構，a是惡人與義人的對比，即惡人的惡行與義人的苦情；b是神刑罰與拯救的對比；c是言語的對比，即咒罵與讚美。   A的部分： v.1 即便在敵人攻擊下，大衛仍然宣告神是他所讚美的神，在面對苦毒、承受苦毒攻擊中，卻仍有讚美的心，這是大衛值得我們學習之處；這也與vv.30-31的讚美作頭尾的呼應。   a的部分： vv.2-5惡人的惡行主要在言語：詭詐、撒謊、怨恨。v.4,5兩次強調敵人以惡報善，可見是大衛很親近的人起來攻擊他，有時我們最愛的人，也會是傷我們最深的人。   b的部分： vv.6-15是咒詛，宣告神對惡人的刑罰。vv.6-8是對惡人個人的刑罰，過去他攻擊人，如今他被人控告、定罪，年日短少，所累積的財寶都歸給別人；vv.9-13是惡人子孫遭禍，成為孤兒、討飯的，被趕出來、絕子絕孫、名字被塗抹。   c的部分：vv.16-20特別提到言語，當惡人咒罵，就有不止息的咒罵臨到。 神對惡人公義的刑罰：v.17他喜歡咒罵，就承受咒罵；不愛福樂，福樂就遠離；v.20,29他當義人的對頭，不斷攻擊義人，v.6而神就興起對頭來攻擊他；v.7惡人也禱告，但是被神厭惡， v.4但義人禱告卻被神悅納。 咒詛是呼求神的公義，表面看來有些過於激烈，但是新約提醒我們：羅12:14只要祝福，不可咒詛。我們對按著神形象所創造的「人」只能祝福，即便是惡人也期待他能真正悔改。我們可以禱告讓人經歷苦難，使他真正悔改抓住神，並且可以對撒但惡者的工作做這樣咒詛的禱告，v.6對頭原文就有撒但的意思。   B的部分： vv.21-31是求神拯救義人。v.21,26求神照著神的慈愛來拯救、恩待與幫助。 a的部分：vv.22-25提到了自己的苦情：受傷、將亡、軟弱、羞辱。 b的部分：vv.26-30則是神的拯救，v.28神把敵人的咒罵變成福氣，敵人必蒙羞，我們必歡喜。 c的部分：vv.30要起來讚美神，呼應了v.1的讚美。v.31提到了神站在右邊，可與v.6作對比，這兩節站在右邊、審判，這是法庭上控告者的位置，而如今卻是神在那裡為我們伸冤，這是何等恩典。 五、反省問題： 新約的聖徒不能咒詛，我們當如何為敵人惡人禱告？ 我的生活中是否被人控告，被撒旦控告，以及自我控告？我們如何經歷v.31的恩典？ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

一、思想問題：什麼是我真正的幫助？神統管萬有與我的困難有什麼關聯？ 二、鑰節： 108:13 我們倚靠神才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是他。 vv.7-9神已經得勝了，vv. 10-11但是擺在我們眼前的，仍是危機、困難，這時候惟一可以倚靠的只有神。我們要靠神得勝，而我們也要在神的能力中施展能力，神的同在不代表我們應盡的本分與責任就減少，神不幫助懶人，乃是幫助那積極尋求神、積極爭戰的子民。 三、經文結構： A1-5 向神歌唱：讚美神的慈愛、誠實、崇高、榮耀。 B6-9 神宣告祂的主權統管萬邦：6-8神統管以色列，9神統管萬邦。 C10-13 呼求神的拯救：10-11求神同去爭戰，12-13宣告不靠人只靠神！   四、結構亮光： 本篇vv.1-5與詩57:7-11幾乎完全一樣，vv.6-13也與詩60:5-12幾乎完全一樣，本篇巧妙地把兩段經文結合在一起。 57篇是大衛在躲避敵人追殺時所寫，他不只是選擇向神禱告呼求，更是積極起來唱詩讚美；而本篇也遇到了v.11神似乎丟棄了我們，但在戰爭的失敗中，大衛仍然發出這樣的讚美。 60篇的背景是在撒下8:13 大衛在鹽谷擊殺了亞蘭一萬八千人回來，就得了大名；而詩篇60篇則提到了戰爭的過程，似乎是失敗被神丟棄，但就在讚美中，神使大衛大大得勝，經歷轉敗為勝的恩典，而此處vv.6-13也是在讚美後才祈求神來工作。   這樣的安排，讓我們看見在什麼情況下，人可以發出極大的讚美，vv.6-9經歷神的權柄得勝，vv.10-13在爭戰中繼續倚靠神；靠神得勝的子民，就在大爭戰中發出大讚美！   A的部分： vv.1-5是在患難中的讚美，vv.1-2吩咐自己的心要堅定不動搖，要平靜安穩地面對恐懼的景況（詩112:7），不論遇到什麼都堅持要讚美神，並且要極早醒起。這原作「我要喚醒曙光」，曙光原要喚醒睡眠中的人們，詩人卻要喚醒曙光，表明他迫不及待，立刻要讚美神（呂－我要把黎明喚醒來），這是何等的急切與熱情。   vv.3-5就是讚美的內容，要在萬民列邦中讚美神。大衛所經歷的苦楚，使他可以在各樣危難的景況中，顯出讚美的力道與甜美。他大大歌頌神慈愛的至高、誠實的至高、榮耀的至高，因著有這一位至高的神，使得大衛的生命即便是在被敵人攻擊中，仍是這樣的光采與得勝。   B的部分： v.6提到神的右手、神的拯救，接下來提到神用第一人稱來說明神的主權，也可以說是祭司代表神所發的預言：神必會使他們勝過仇敵。 v.7「示劍」在約旦河西，位於耶路撒冷以北64公里；「疏割谷」位於約旦東，v.8「基列」則在約旦河東北，「瑪拿西」這支派所佔的地域橫跨約旦河東西兩岸；詩人用上述這四區來表明整個以色列國土都屬於耶和華。「以法蓮」通常代表北國，「猶大」代表南國，詩人形容耶和華像一個戰士，以北國為頭盔，以南國為發令的權杖。 v.9「沐浴盆」象徵戰敗為奴，摩押被神戰勝，成為神的奴隸。「向以東拋鞋」象徵該地為神的屬土（得4:7），神要戰勝每個敵人，全地皆是祂所擁有的。   C的部分： v.11發問神是否丟棄了我們，vv.12-13立刻禱告、宣告神的幫助與得勝，神必要幫助我們攻擊敵人。我們必須100%倚靠主，但是也必須100%竭力去拼鬥與爭戰，這是一個平衡的真理，選擇單單倚靠神、不倚靠人，神必為我們施展大能，並且也為我們踐踏一切的仇敵。 五、反省問題： 若我們的爭戰危難，使我們能更加學習讚美神，甚至是比太陽還要早起來讚美，那麼今天我們應如何為困境來感恩？ 以色列是神的，外邦也是神的，我如何在我的工作、學校、家庭中經歷神掌權、神得勝的恩典？ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

一、思想問題：若要形容我們信主前光景，我們會用什麼圖像來形容？ 二、鑰節： 107:8 但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱讚他； 這句話在本章出現了四次v.8,15,21,31，強調我們應當讚美神，不論是迷路者、被囚者、患病者、船難者，我們都經歷神奇妙的拯救，與神的慈愛和奇事，我們要起來讚美。當我們越多看見神的奇妙、神的慈愛，就越能夠讚美神，而要經歷神、讚美神的關鍵在於「在苦難中哀求神」，這在v.6,13,19,28也是重複出現四次，告訴我們什麼時候禱告，什麼時候就經歷神的大作為與奇妙。 三、經文結構： A1-3 贖民稱頌神。 B4-32 苦難中蒙神拯救與讚美。 a4-5 苦難：（迷路旅客）曠野飢渴、無可住的城邑。 →b6-7 神拯救：人呼求，神引導進入可住的城邑。 →→c8-9 讚美：因神的慈愛奇事讚美神，神使人得飽足。 a10-12 苦難：（受囚禁者）因違背神而在黑暗、鐵鍊、捆鎖中。 →b13-14 神拯救：哀求神，神拯救出黑暗與綁索。 →→c15-16 讚美：因神的慈愛奇事讚美神，砍斷門閂。 a17-18 苦難：（患重病者）因過犯罪孽臨近死亡。 →b19-20 神拯救：哀求神，神醫治、脫離死亡。 →→c21-22 讚美：因神的慈愛與奇事稱讚神，獻感謝祭。 a23-27 苦難：（航海遇難者）航海貿易者經歷神興起的大風。 →b28-30 神拯救：哀求神，神平靜風浪、平安到海口。 →→c31-32 讚美：因神的慈愛與奇事稱讚神，在會中尊崇神。 C33-43 神顛覆性的拯救。 a33-34 苦難：（土地的對比）因著罪惡缺水，土地成鹼地。 →b35-38 神拯救：供應水泉，祝福食物、土產、牲畜。 a39-40 苦難：（社會的對比）因暴虐而君王蒙羞被辱。 →b41-43 神拯救：窮人得平安，正直人歡喜。   四、結構亮光： 本篇詩篇是第五卷的開始，第五卷的結構有：108-110篇、138-145篇為「大衛之詩」；113-118篇為「埃及讚美詩」，用在逾越節的時候；120-134篇為「上行之詩」；146-150篇為「哈利路亞詩」。   本篇的結構採ABC，A的部分vv.1-3是引言，提到神要從各處把人救贖、招聚回來，被贖者要讚美；B的部分vv.4-32從四種人的苦難中，看神的拯救，也是分別從四個面向來提到被擄歸回的情境，其結構為a人的苦難，b神的拯救，c我們的讚美；C的部分vv.33-43提到神顛覆性的拯救，結構也採a苦難，b神拯救。   A的部分： v.1 提到「稱謝神（3034）」，這是本篇的鑰字，在v.1,8,15,21,31出現了五次，鼓勵人起來讚美神，而要發出讚美的人是：v.2贖民（1350），共出現了兩次，強調是被神所救贖之人。這可說是個人的獲救，也可說是指以色列所經歷的被擄歸回過程，v.3神從東 西南北各方招聚神的子民。   B的部分，提到四種經歷神拯救的人： vv.4-9 第一種人：迷路旅客、漂流者。vv.4-5描述人的苦境，尋不到可住的城邑、又飢又渴；vv.6-7人在苦境中呼求神，神就拯救、帶領到正確的路上，找到可住之城；v.9使人的飢渴得以飽足，因此vv.8-9我們要起來讚美稱頌。這是指以色列人被擄沒有家園，神引導回家，而新約的信徒所盼望的，是天上的家鄉！   vv.10-16 第二種人：被囚禁者。v.11因著犯罪所以被囚禁，有困苦、鐵鍊、黑暗、勞苦，而v.13在痛苦中呼求神，v.14神使人離開黑暗死蔭、折斷綁索、v.16神砍斷銅門、鐵閂，因而v.15發出讚美。這是指以色列人被擄，就被各樣愁苦、外邦的軛所轄制，而新約的信徒所經歷的是，神使我們脫離罪惡與律法的捆綁。   vv.17-22 第三種人：患重病者。生病的原因是犯罪，v.17愚妄人，顯然指的是背叛、犯罪者，他們在重病中失去求生的意志，v.19在痛苦中呼求神，神就拯救他們v.20脫離死亡，v.22使人可以獻祭給神。這是指以色列人在外邦因犯罪而受刑罰，也是指今日人的遠離神，過著充滿死亡、沒有盼望的人生，故要因著神的拯救而歡呼。   vv.23-32第四種人：航海遇難者。這裡強調人的渺小，並經歷神的「奇事」，v.24是人落入大海難的危機，v.31經歷神拯救的作為。在神的大能中，人只能驚惶害怕，v.27一切的技能、智慧都沒有用，而蒙神拯救後，我們應當起來讚美神（v.32）。以色列人在外邦中發現自己的渺小，而渴望回到聖所讚美神；新約信徒也在風浪中經歷耶穌的大能，使我們得享平安。   C的部分： 最後一段提到兩個對比，vv.33-38土地與vv.39-43社會的對比。vv.33-34提到神使江河成為曠野、水泉變成乾地、肥沃之地變成無法耕種之地，都是因為罪惡，人的罪惡對大地有致命的殺傷力。而vv.35-38卻是神顛覆性的作為，有180度的改變，曠野重新成為水泉，旱地可以得到最好的出產。v.36的用字可與v.7,9作對照，就是第一種人──迷路旅客，神不只是把我們帶回家，更使我們的家能化咒詛為祝福。   vv.39-40提到了君王、王子、有權勢者欺壓人，使人數減少、地位卑下，但是vv.41-42提到神顛覆性的作為，使我們這群在人眼中看為窮乏的人，可以脫離苦難，經歷人數增加、地位被高舉的恩典，v.42正直的人要讚美，罪孽之徒必無話可說。v.43最後呼籲人要起來思想神，仍然強調神的「慈愛」，就如同v.1,8,15,21,31所強調的，願人都因神的慈愛起來讚美神。 五、反省問題： 我當如何思想神（v.43），留心得著智慧來回應神？請參考v.22,32。 我過去曾經歷神怎樣的奇事與慈愛？我曾經歷神怎樣顛覆性的作為與拯救？ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting