聖經之鑰

一、思想問題：我在末日危機中是否有真平安？什麼是我平安的倚靠？二、鑰節：13:10 因為他們誘惑我的百姓，說：『平安！』其實沒有平安，就像有人立起牆壁，他們倒用未泡透的灰抹上。從神而來的話語，有三個重要的目的：1）以正道引導神的百姓；2）使百姓在真悔改中得到真實的平安；3）使人在真理中紮下穩固的根基，可以抗拒風吹、雨淋、水沖，在危機中站立得穩。但在先知以西結的時代，假先知沒有帶來真實的信息，而是誘惑、欺騙神的百姓，給予人虛假的平安，就像使人倚靠一點都不牢固的牆！懇求主使我們真實認識真理，並勇敢倚靠、傳揚真理。三、經文結構：12:21-13章 審判信息：除去虛假異象與占卜的信息。a13:1-7 假先知的真相：借神之名發言。→b13:8-16 假先知的刑罰：倒塌滅亡。a13:17-19 假女先知的真相：製造符咒獵人命。→b13:20-23 假女先知的刑罰：神親自解救神百姓。四、結構亮光：12-14章連續責備三種人：12章君王；13章先知；14章長老。Q：本章提到了假先知用哪些謊言、哪些伎倆來欺騙人？A：1.假傳聖旨：vv.2-3沒有異象，出自人意說話，v.7未奉神的差遣，而是根據虛假的幻想。2.假報平安：v.10,16誘惑、欺騙人的平安像是不穩固的牆，使人失去悔改的機會、失去抓住主的機會。3.假占職位：以西結對這群先知的描述是v.2以色列中說預言的先知、v.3愚頑的先知，v.6,7,8則提到他們的「信息內容」是虛假的，而不是指他們的「職分」，因此他們很可能擁有官方所賜的頭銜，是官方公認的先知，在這樣的職分中發言極具影響力。擁有職分、恩賜的人，若傳講錯誤的道理會帶來致命的危險，求主保守這世代的傳道人及牧者，單單傳講從神而來的真理、討主喜悅的話語。4.奪人性命（vv.17-23）：v.18「膀臂」：原文作「手的關節」，可能指手腕。「靠枕」：原文作「帶」，是符咒的一種，可能類似紫手環運動、性愛手環，或是將求問者的手腕綁起來，象徵咒語或是符咒有綑綁的能力。「下垂的頭巾」：指遮蔽全身的披巾，這顯然是女巫作法時的道具，女巫將面紗蓋在頭上，或是戴在求問者頭上，目的是避開邪惡和疾病，或為祈求魔力的儀式之用。這樣的巫術犯了第三條誡命：『不可妄稱耶和華─你　神的名。』（申5：11），因想利用神的力量來得到個人的益處，並認為可以藉著符咒和魔法得到，人們因此妄稱神的名，只能走向死亡。v.22「堅固惡人」：使惡人仍選擇作惡不悔改，在平順中失去悔改的機會與動力。此處用兩個比喻來形容這些假先知：1.小狐狸──破壞性的工作：vv.4-5狐狸破壞牆垣以從中得益，就像假先知們說虛謊的話並從中取利。狐狸在人們遺棄的荒場中，尋找安全舒適的窩洞，只渴望謀生，絲毫不可能重建荒場，而假先知也只求食物溫飽和安適，對國家、百姓的悔改毫無貢獻。相對的，神眼中的真先知應有的責任是（v.5）：1）阻擋破口──危機處理：用真理對付錯誤的思想及撒但趁機而入的謊言，阻擋人在自己生命中所製造的破口。2）重修牆垣──真理建造：幫助弟兄姊妹在頭腦中、生活中、性格中刻下真理的印記，使人可以有系統、全面地活出真理。3）得勝末日：當耶和華的日子可以站立得住；先知的任務應該是預備神的子民，使百姓在每時刻都預備好迎接主再來，迎接苦難與末日的榮耀。這個信息傳講的時間點在主前591年，距離猶大亡國只剩下五年的時間，若我們知道將來的刑罰，會如何回應？當末日審判那日來臨時，我們是否能夠站立得住？2.未泡透灰的牆──虛有其表：vv.10-15假先知像泥水匠用乾燥的石頭建造粗劣的牆，未將石頭排列整齊，也未用水泥堅固，僅用光亮、未泡透的灰來遮蓋凹陷之處。「未泡透的灰」：指塗料無法發揮堅固牆垣的結果，就像是偷工減料的鋼筋，將在大地震後顯出真相！充滿粉飾、欺騙的牆沒有支撐的功能，只用以取悅那只看表面的人，卻不能抵擋風暴的考驗。假先知喜愛宣告安慰的謊言甚於傳講可怕的刑罰真理，但這虛幻的平安，在神的審判下必將崩潰，假先知也將要和他們用謊言所造的牆一同傾倒。v.16「牆」意指耶路撒冷及以色列民族，亦指今日的教會。「抹牆的人」意指先知，亦是今日的牧師、傳道人。v.15神說粉飾的牆與抹牆的人都將一併被除掉，因牧者的態度將決定整個教會的終局，及聽從其話語者的結局，先知、牧者及我們每個人當何等戰兢與警醒。Q：這些先知要承受怎樣的審判？提醒了我們什麼？A：v.8神親自反對、親自攻擊！v.9假先知將面臨三樣刑罰：1.除名：被排除在「真以色列」的團體之外、排除於百姓之外，從社群的領袖地位中除名，與永恆無份。2.除權：喪失合法的公民權，「以色列家的冊」不是指生命冊，而是指歸回群體的族譜（拉2:62；尼7:64）。3.除地：不得從被擄之地返回故居，也不得進入神的應許地，神要在新教會中除去一切惡人的作為。拉2:62 這三家的人在族譜之中尋查自己的譜系，卻尋不著，因此算為不潔，不准供祭司的職任。尼7:64 這三家的人在族譜之中尋查自己的譜系，卻尋不著，因此算為不潔，不准供祭司的職任。v.11有暴風、有冰雹、有狂風要來攻擊這城牆，而拆毀城牆的，就是人以為可以倚靠的假平安；v.16假先知要受罰，整個城市也要承受神的刑罰。vv.20-21女假先知（女巫）所倚靠的靠枕、頭巾，要成為羞辱與死亡，而神要釋放被巫術、謊言所綑綁的人，v.23當先知失職時，神就自己來拯救神的百姓。五、反省問題：我們平日彼此相愛與真理的建造，是否讓聖徒有得勝末日的重量級預備？求主使所有聖徒積極預備自己。我們是否只要聽好聽的話語，我們所倚靠的平安是真平安，還是粉飾太平的牆？假先知要承受極其可怕的刑罰，我是否拒絕虛假，並戰戰兢兢地認識神、跟隨神？－－－－－－－－－－－－－－－－講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf【聖經之鑰 相關資源】- YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams- 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluuPowered by Firstory Hosting

一、思想問題：我曾經為了傳揚真理承受哪些攻擊、誤會、批判？神會透過這些攻擊行什麼奇妙的事？二、鑰節：12:3 所以人子啊，你要預備擄去使用的物件，在白日當他們眼前從你所住的地方移到別處去；他們雖是悖逆之家，或者可以揣摩思想。面對一個抵擋拒絕、悖逆不聽的時代，以西結很可能灰心喪志、閉口不言，以求自保，但神仍吩咐以西結要傳講，並用具體的行動來引導人思想，使人還有機會悔改，這是神對人不放棄的愛。神也何等期待我們摸著祂的愛，繼續用不灰心的愛來為主作見證、傳揚福音。三、經文結構：1-16 象徵性行動I：1-7以西結預備物件表明必被擄去；8-16 預言君王被擄。17-20 象徵性行動II：以西結飲食與將來的荒廢。21-28 審判信息：21-25回應問題I必不落空；26-28 回應問題II 必不多時。四、結構亮光：Q：vv.1-20以西結具體地用兩個象徵性的行動，來傳遞什麼信息？A：這一段信息的對象是被擄之人，而這群人中仍有許多是小信、不信、悖逆之人，苦難不一定能夠使人悔改，可能使人更加剛硬。第一個象徵行動（vv.1-16）：以西結先準備好一個「流亡袋」，在黃昏時分，他用手在泥磚的牆上挖一個洞，並且將自己的臉蒙住，再穿過洞，進入黑夜中。那些和他一同被擄的人必定非常好奇先知這些行動的涵義，許多人可能期待這代表被擄的日子即將結束，不久後他們將踏上歸回耶路撒冷的旅程；但先知的信息完全相反，不是要回到耶路撒冷，而是耶路撒冷的領袖、君王要這樣被擄。v.2悖逆之人眼睛是瞎的，耳朵是聾的，完全不能聽、不能看！人的心決定他聽見什麼、看見什麼，人有選擇性的聽覺與視覺，因著不信，就看不見神的作為，求主保護我們的心，使我們心中滿滿思想的都是神自己。v.3即便如此，先知仍然忠心完成神的託付、傳遞神的信息，使人在驚奇中仍有思考與悔改的機會。v.3「當他們眼前」：即「在他們的注視中」，在這段經文裡共提到六次之多。一方面強調先知的動作非常明顯，使百姓日後無可辯駁；二方面也強調先知所付的代價，他成為眾人的笑柄，我們也要預備好心，為福音承受苦難。vv.12-13「君王」：可能指西底家王，他在耶路撒冷淪陷時，夜間出城逃亡，卻遭巴比倫軍隊追上，被帶到巴比倫王面前，王剜了他的眼睛，使他無法看見那地，最後死在巴比倫。王下25:7 在西底家眼前殺了他的眾子，並且剜了西底家的眼睛，用銅鍊鎖著他，帶到巴比倫去。v.16猶大亡國是因為神審判他們的罪惡，神留下小部分人為此作見證，免得有人以為猶大遭遇這災，是因為神不能保守他們。神存留我們的目的，是要讓我們為祂作見證；這是我們生命存在的惟一目的。第二個象徵行動（vv.17-20）：如同4:9-17是形容耶路撒冷被圍困時的光景，此處更是指所有的以色列地居民要一同承受苦難，百姓非常戰兢地吃喝，眼看著家園即將被攻破，充滿了驚惶、恐懼。受刑罰的原因是：v.19因著人行強暴的事，使大地荒廢；其實真正的敵人不是巴比倫人、不是外敵，而是選民離開了公義，選民自己讓大地荒廢，神就容許外敵來攻擊。v.10 「預表」就是重擔的意思，先知的使命極其沉重，要付上極重的代價來傳遞神的信息，今日我們也願意付代價來傳遞神的信息嗎？Q：vv.21-28百姓對審判的信息如何回應？給了我們什麼提醒？A：先知以西結不斷傳講耶路撒冷即將接受審判的信息，但是許多預言尚未應驗，於是有兩種說法在民間流傳：俗語、謊言：v.22異象落空了真理：v.23異象都必應驗俗語、謊言：v.27極遠真理：v.28沒有一句再耽延v.22「日子遲延」：日子一天一天過去，但是先知所預言的一點也沒有實現。v.23 神的回應：「必都應驗！」透過這個異象的成就，也要使以色列家不再有任何虛假的異象與奉承的先知；神要透過刑罰，在百姓中做潔淨的工作。v.24「奉承的占卜」：許多占卜是配合人的意思、看人的情面、滿足人的想要。如同在新約，人對於耶穌再來提出疑惑，而彼得清楚地回應：彼後3:4 「主要降臨的應許在哪裏呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。」彼後3:9-10 主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。人會用各樣的方式來逃避神公義的審判：1）拒絕聽審判的信息；2）即使聽見，也欺騙自己不會成就；3）即使承認會成就，也會說是很久以後的事。人用各樣的藉口來麻痺自己的良心，結果是落入更大的審判中，求主光照我們！以西結的聽眾，對真理很冷漠、絲毫不關心，用各種藉口來麻痺自己、逃避神的話語，今日我們傳福音也正面對這樣的人，求主給我們力量來破除這些謊言。五、反省問題：我的眼睛常是明亮的還是黑暗的？我在傳福音以前是否已經宣告人不會聽、沒有用？還是宣告神必掌權、得勝？當我們遭遇患難時，是第一時間怪罪神，還是看見自己的軟弱與罪惡？在我的生活中，有哪些謊言一直迷惑、攔阻人認識神？我當如何用智慧與真理來破解？－－－－－－－－－－－－－－－－講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf【聖經之鑰 相關資源】- YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams- 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluuPowered by Firstory Hosting

一、思想問題：今日我們如何衡量自己與主的關係？從事奉、奉獻、神學知識、參加聚會來看嗎？還是我們清楚地知道每一刻神都在我們的面前？二、鑰節：11:19 我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裏面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心，神要在被擄之地重新喚回祂的子民，從心裡徹底地改變他們。我們常只看到外在可見的事物，而忽略了我們的心與動機，神渴望把新的心、新的靈賜給我們，就是合一、柔軟、順服神的心，就是恨惡罪惡、喜愛真理的心。呼求主天天把這樣的新心賜給所有的聖徒與我們的家人、羊群。三、經文結構：11章 異象IV：耶路撒冷敗壞的領袖。1-13 耶路撒冷人的結局 ──對首領的審判：a1-4 誇口I惡人惡謀；→b5-12 審判預言；13 審判速臨。14-21 被擄之人的結局──餘民的盼望：a14-15 誇口II嘲笑被擄者；→b16-21 神應許必要回家與順服。22-25 異象結束。四、結構亮光：Q：住在耶路撒冷的猶太人有什麼可誇口之事？他們憑著什麼誇口？這樣的誇口將要承受什麼樣的審判？A：v.1此處二十五個人是首領（可能與8:16拜日頭者有關）、貴冑，東門就是公眾集會之處，這些人在公開的集會中傳講謊言、圖謀惡事、拜偶像。離開了神，一切的會議、聚集都沒有任何的意義！不論人數有多少、權力有多大，這一切都經不起時代的考驗，都將成為虛幻，而錯誤的結論、做法也將帶來極大的傷害，這二十五個重要人物，他們的結論將敗壞許多人的信心，並且使國家進入不會悔改、定要被刑罰的結局，這樣的會議不是蒙福，而是遭虧損。結8:16 他又領我到耶和華殿的內院。誰知，在耶和華的殿門口、廊子和祭壇中間，約有二十五個人背向耶和華的殿，面向東方拜日頭。猶大首領有兩個誇口，也是兩個謊言：1）v.3我們很安全：「這城是鍋，我們是肉」意思是在城中很平安，可以享受城的保護，好像鍋裡的肉享受鍋的保護一般。2）v.15我們承受地業：被擄的人是遠離神的，而在城中的他們既安全又有榮耀，是要承受此地的。這樣的假安全使人放心地繼續行惡：1）圖謀罪惡：v.2放任自己圖謀各樣的罪惡，為人設惡謀，偏離神的話語。2）安逸度日：v.3蓋房子，NIV與RV譯本的旁註：「建造房屋的時候不是臨近了嗎？我們很平安，讓我們繼續和平時一樣地工作！房屋不是最近被建立起來了嗎？」可能此時人們正忙著重建BC597年被尼布甲尼撒毀壞的房子，正在自誇建造的進度，卻枉顧自己真正的問題，這才是最大的危機！3）殺人流血：v.6城中充滿了殺人流血事件；大興土木地建造，卻是用人血來建造，因殺人的事充滿在城市中。4）拜偶像：v.18,21 耶路撒冷人隨從可憎、可厭的偶像。神要興起刑罰，清楚地打破這兩個迷思：1）v.7,9這個城市不能保護你們，你們即將被帶出去，就是將要戰敗、被擄；被殺在城中的人反倒如同被保護一般，因為將來的刑罰、審判更重！v.10「以色列的境界」或作「以色列的邊境」，百姓被迫逃離他們以為牢不可破的城堡，且在邊境遭殺害。2）v.8神要興起刀劍來攻擊。3）v.13以西結還在看異象，神的刑罰極迅速地臨到──毗拉提當場死亡。4）vv.16-21在耶路撒冷的人認為自己是蒙福的，而被擄者遠離聖殿，必然是受咒詛的，但神的話語卻恰好相反，被擄者將要承受復興，而留在耶路撒冷的，將要承受刑罰。5）v.23神的榮耀離開了耶路撒冷，9:3，10:4神的榮耀停留在門檻以上，10:19停在殿的東門，11:23停在城東的那座山上，神的榮耀何等捨不得離開聖殿，但人的罪惡與剛硬將神逼走，失去神榮耀的同在，是所有刑罰中最關鍵、最可怕的刑罰！Q：對被擄之人來說，他們會有什麼樣的困惑與嘆息？神給予他們什麼應許？A：這群被擄者沒有辦法回家鄉，沒有自己的地業，沒有國家的保護，沒有聖殿，沒有敬拜，v.15在人看來是遠離神、不蒙福的一群人，但神卻對這群人有特別的恩典和應許：1）新聖所：v.16神親自作聖所；在人看來他們遠離聖殿、沒有聖所，但是神要暫作他們的聖所。真正的聖所不在於外在環境，而在於神自己與我們同在；只要有神同在，即便身在外邦，都能大大經歷敬拜神、靠主爭戰得勝的恩典，如同但以理、以斯帖。2）新地業：v.17神應許要帶領他們重新回家，並且把以色列地賜給這群人。基督徒不一定在地上有地產、有財富，但耶穌卻清楚地應許我們在天上有更美的家鄉。3）新心靈：v.19過去裡面是石心，就是剛硬頑固、拒絕改變、v.18拜偶像的心；但如今神要把新的心、新的靈賜下，就是賜下肯聽、能聽、能順服的心。v.20要使百姓甘心樂意地順服神、遵行神的旨意，v.18並且恨惡罪惡、拒絕偶像。4）新啟示：v.23神的榮耀離開了耶路撒冷，但是在v.25神卻非常樂意透過以西結對這群被擄者說話，使人們可以不斷領受新的恩典與應許，這是何等有福。這樣的信息給被擄之人極大的衝擊：一方面原本的夢想破滅了，耶路撒冷的復興失敗了；另一方面卻看到更大的責任與擔子，復興要透過這群身在異邦的子民。我們的盼望不在於「回到」怎樣的情況，也不在於復興的條件、金錢、人力、物力等等，我們的盼望在「這裡、這時」，只要真正的悔改，神就樂意賜下祂的憐憫與復興，使用我們成為點燃復興火炬的人！v.24聖靈將以西結再帶回迦勒底地，回到原本的地方，好像門徒在耶穌登山變像後，回到「不見一人，只見耶穌」一樣，我們也要回到我們的生活，繼續在罪惡的世代與困境中傳揚神、見證神，這才是真正的信仰生活。五、反省問題：這群人倚靠自己仍在耶路撒冷而繼續行惡得罪神，我們是否也倚靠自己的事奉、屬靈經歷、奉獻而心安理得地違背神、拒絕神？在我的生活、家庭、學校中有沒有聖所？有沒有單單敬拜、榮耀耶穌之地？每天在神面前讀經、靈修、敬拜時，我的心是新的心、是肉心嗎？我要如何為自己禱告？－－－－－－－－－－－－－－－－講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf【聖經之鑰 相關資源】- YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams- 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluuPowered by Firstory Hosting

一、思想問題：神樂意與什麼樣的人同在？神又必須離開什麼樣的人？二、鑰節：10:18 耶和華的榮耀從殿的門檻那裏出去，停在基路伯以上。神榮耀的同在會被人的罪惡趕離聖殿、趕離耶路撒冷、趕離神的子民！神何等期待與我們同在，這是從創世記到啟示錄一貫的啟示，而我們的身體就是神的殿，我們是隨時歡迎等候神，以聖潔守住自己的身體，讓神掌權，還是執意偏行己路、犯罪妄為，以至於把神逼走？我們是否確認聖靈仍與我們同在？呼求主使我們速速悔改、抓緊耶穌。三、經文結構：10章 異象III：焚燒耶路撒冷。1-7 火的刑罰要臨到耶路撒冷。8-22 描述基路伯。四、結構亮光：Q：在第9章中，神已經差遣滅命的使者，擊殺了沒有記號者，為什麼在擊殺之後，還需要烈火的審判？A：火炭落在惡人身上乃神審判的舉動（詩140:10；啟8:8），這個審判針對整個城市，並且十分徹底，是神離棄祂百姓的徵兆。詩140:10 願火炭落在他們身上！願他們被丟在火中，拋在深坑裡，不能再起來。啟8:8 第二位天使吹號，就有彷彿火燒著的大山扔在海中；海的三分之一變成血，神的烈火，對尋求神的人來說，是潔淨和醫治，如同以賽亞所經歷的（賽6:6-7）；但對不肯尋求神、不願潔淨的人來說卻是燒滅，如同所多瑪和蛾摩拉（創19:24）。耶路撒冷的悲劇是正朝著死海谷（即所多瑪的位置），向那些通往罪惡之城的道路上直奔。賽6:6-7 有一撒拉弗飛到我跟前，手裡拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，將炭沾我的口，說：「看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」創19:24 當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裡降與所多瑪和蛾摩拉，Q：vv.8-22描述基路伯，這一段的目的何在？A：這裡再度描寫1:8-21的異象，指出在1章中沒提過的細節。1.表明是同一個異象（v.15,20,22），是神持續且一貫的啟示。2.指出神的審判與神的榮耀是不可分的，基路伯充滿行動力，並且充滿眼睛，可以看到每個細節，提醒我們不要也不可逃避神。3.人看不見神的榮耀，但卻看得見基路伯；人看不見神自己，卻看得見代表神榮耀的你我，我們是神榮耀的代言人。4.被耶路撒冷的罪惡趕走的基路伯，卻成為被擄子民的啟示異象，匠人所棄的石頭成了房角的頭塊石頭。神的榮耀逐步離開聖殿：9:3，10:4停留在門檻以上；10:19停在殿的東門；11:23停在城東的那座山上。神何等捨不得離開自己的子民，但因著百姓的罪惡，神不得不走。神的榮耀離開比一切刑罰更加可怕！申31:17 那時，我的怒氣必向他們發作；我也必離棄他們，掩面不顧他們，以致他們被吞滅，並有許多的禍患災難臨到他們。那日他們必說：『這些禍患臨到我們，豈不是因我們的　神不在我們中間嗎？』五、反省問題：神聖潔的火，今日是潔淨我，還是審判我？我是否渴望被主潔淨？我的生活是歡迎並等候神的同在，還是拒絕、抵擋神，把神推走？－－－－－－－－－－－－－－－－講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf【聖經之鑰 相關資源】- YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams- 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluuPowered by Firstory Hosting

一、思想問題：我身上帶著怎樣的記號？什麼是我們身上應當有的天國記號？二、鑰節：9:4 耶和華對他說：「你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事歎息哀哭的人，畫記號在額上。」當神要施行審判之前，神先差遣天使為每個真實敬畏主、真實為罪惡擔憂哀哭的人畫上記號，這個記號在滅命的天使審判時，可以保護義人不受審判。即便在罪惡滔天的世代，神仍然在尋找心存正直、追求聖潔、竭力討神喜悅的子民，神要特特將其分別為聖，在黑暗中為主作見證。願我們的生活常常向神敞開臉，經歷神給我們生命全然不同的記號、生命的印記，吸引人起來效法跟隨神。三、經文結構：9章 異象II：耶路撒冷邪惡的百姓被殺。1-7 滅命者來到。8-10 先知代求無效。11 滅命者完成任務。四、結構亮光：Q：當第8章神指出選民拜偶像的真相後，本章神提到了審判，神要如何審判這群拜偶像者？A：第8章所宣佈的審判在這段經文裡實現。神宣告耶路撒冷的死亡，待城中義人印上記號後，就下手擊殺城中其他男女老幼，事成後再把城焚燒。v.1「監管這城」：就是指懲罰、處決這城的天使。靈界是一個奧秘，這裡提到耶路撒冷「城市」有神的天使（保護者、審判者），也有希臘魔君、波斯「國家」的魔君（但10:13,20）；有屬靈的保護，也有屬靈黑暗的勢力，而每個「個人」在天上有天使（太18:10），等候神差遣來保護每個人。但 10:13 但波斯國的魔君攔阻我二十一日。忽然有大君（就是天使長；二十一節同）中的一位米迦勒來幫助我，我就停留在波斯諸王那裡。但 10:20 他就說：「你知道我為何來見你嗎？現在我要回去與波斯的魔君爭戰，我去後，希臘（原文是雅完）的魔君必來。太 18:10 「你們要小心，不可輕看這小子裡的一個；我告訴你們，他們的使者在天上，常見我天父的面。個人、城市、國家背後有屬靈爭戰的勢力，撒但想盡方法要控制攻擊人，因此產生許許多多的爭戰。個人、城市、國家背後更有屬靈的保護，神在萬事上掌權，在每個地方上、每個人的生命中掌權，神樂意保護、憐憫我們，求主使我們更加謹慎過每一天。注意神的榮耀所在的位置：9:3，10:4停留在門檻以上；10:19停在殿的東門；11:23停在城東的那座山上。以色列神的榮耀是逐步遠離聖殿，神的榮耀離開比一切的刑罰更加可怕！10:4 耶和華的榮耀從基路伯那裡上升，停在門檻以上；殿內滿了雲彩，院宇也被耶和華榮耀的光輝充滿。10:19 基路伯出去的時候，就展開翅膀，在我眼前離地上升。輪也在他們的旁邊，都停在耶和華殿的東門口。在他們以上有以色列　神的榮耀。11:23 耶和華的榮耀從城中上升，停在城東的那座山上。v.6神的審判跨越年紀：年長、年少；跨越性別：婦女；也包括在人眼中的無辜者：嬰兒、處女。審判從神的家起首，從殿前的長老開始，這群人就是8:11的長老，是一切「可憎的事」的發起人；領受重要職分的人，受到更大的責備與刑罰！vv.8-10 即便先知以西結大力為百姓禱告仍然無效，因著極大的罪惡、遍地流血的事，v.10神的眼無法顧惜、無法可憐，必要施行審判！v.9這群作惡的百姓說：「神離開我們，神不顧我們，神看不見我們，所以我們就任意妄為、隨意而行！」因著人遠離神，神就選擇遠離人。8:12 他對我說：「人子啊，以色列家的長老暗中在各人畫像屋裏所行的，你看見了嗎？他們常說：『耶和華看不見我們；耶和華已經離棄這地。』」Q：在審判中，神如何憐憫選民？A：v.4神在審判之前，仍然為我們存留憐憫與恩典。神為每一位帶著義心、傷痛流淚、嘆息哀哭者畫上記號。這個記號人可能看不到，但是神要親自為每一位畫上這樣的記號，這是一種帶有保護作用的記號，如同神給該隱的記號（創4:15）、逾越節塗在門楣上的血（出12:22）、喇合的記號，更是耶穌寶血的記號、十字架的印記（加6:17），使我們可以在末日審判中安然度過。創4:15 耶和華對他說：「凡殺該隱的，必遭報七倍。」耶和華就給該隱立一個記號，免得人遇見他就殺他。出12:22 拿一把牛膝草，蘸盆裡的血，打在門楣上和左右的門框上。你們誰也不可出自己的房門，直到早晨。加6:17 從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。在罪惡的時代中，我們要迫切禱告，禱告能拯救自己，更能拯救身邊的人脫離黑暗，進入光明與豐盛的生命中，我們真是需要高度地儆醒！v.11報告完成任務的天使，不是殺人的天使，而是作記號的天使，表示在這個城市中，仍有被神憐憫與挽回的子民。主在審判的時候仍以憐憫為念，在審判的信息中仍有憐憫存留，如同在出埃及記中是審判的時候，也是一個新國家的開始，這時候神雖審判耶路撒冷與以色列人，但是目的仍然在於要更新他們成為一個真正有信心的民族。相對於8:18人在神的耳中大喊，而神選擇不回應，9:1神在先知的耳中大喊，先知就選擇回應神；真正順服的人才能聽見神的聲音，才能看見神的作為！五、反省問題：我最大的擔憂是失去神，還是失去人？在我的生活中、敬拜中，神仍然與我同在嗎？我身上帶著什麼記號？是世俗、世界的記號，還是十字架寶血救恩的記號？－－－－－－－－－－－－－－－－講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf【聖經之鑰 相關資源】- YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams- 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluuPowered by Firstory Hosting