天國有「鑰匙」(太 16:19 我要把天國的鑰匙給你);
知識有「鑰匙」(路 11:52 你們把知識的鑰匙奪了去);
聖經也有「鑰匙」,幫助我們能夠明白真理,明白神的心。
基督教台灣貴格會合一堂開設了〝聖經之鑰〞頻道,期待幫助弟兄姊妹每天用一點點時間認識聖經,讓 神的話每天激勵我們。
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講員: 貴格會合一堂 徐坤靖牧師
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一、思想問題:我們是否常常覺得身不由己、現實環境有許多的無奈?有什麼力量可以使我們超越環境、經歷改變?二、鑰節:33:3 你求告我,我就應允你,並將你所不知道、又大又難的事指示你。耶利米身處監獄,他還能夠做什麼?他的人生還有什麼盼望?但奇妙的是,當耶利米求告神,神的啟示臨到時,耶利米的眼光超越了監獄的限制、時空的限制、環境的限制,使他的話語句句定準,引導未來。在禱告中,神要把超乎想像、超乎理性、超乎人能力的救贖賜下,神要重新堅立與我們所定的約!三、經文結構:A33章以色列被擄後的復興和永約(耶利米被囚在護衛兵院內)。1-13 猶大復興:1-9審判後的復興;10-11荒廢之地成為喜樂;12-13畜牧興旺。14-26 堅立大衛之約:14-18大衛與利未之約;19-22以日夜為證;23-26除掉人的嘲笑藐視。四、結構亮光:Q:vv.1-13神要賜下怎樣奇妙的復興?A:1.神要賜下的復興vv.6-13:v.6痊癒安舒:相對於v.5的殺戮;v.6平安誠實:在最不安的時代,神賜下平安的信息;v.7被擄歸回:承繼32:44 的應許;v.8除盡罪惡:這是被擄的主因(32:26-35);v.9萬國得福:這是神祝福的一個重要目的──使神因著我們得著榮耀!「這城要稱為可喜樂的城,使萬國的人懼怕戰兢」,這也是第13章「腰帶」的信息。vv.10-11人口增加;v.11婚姻被建立,讚美被建立;vv.12-13經濟被建立:充滿豐富。2.如何支取復興:v.3求告神:大力禱告,必然得著神的應允;v.3蒙神指示:神要指示又大又難的事;蒙神指示、緊緊與主同行的人生,是何等的美。3.什麼是又大又難的事?1)死亡中的復興:vv.5-6在死亡中看見復興。耶利米眼目所及應該都是死亡殺戮,但他卻聽見神說v.6「看哪!」他信心的眼睛使他看見別人看不見的復興。2)監獄中的權柄:v.1即便在監獄中,他仍看見自己大有權柄,他的禱告可以改變世界,可以與神同工;他的身體雖被限制,但是他的信息突破時間與空間,大大地傳揚開來。Q:vv.14-26神要重新堅立大衛之約,給了我們什麼鼓勵與盼望?A:政治上大衛之約:v.17君王不斷絕,後代坐寶座;宗教上祭司之約:v.18祭司不斷絕,祭司利未人可以繼續獻祭。兩個最重要的制度被神保護,今日教會的管理與敬拜也是關鍵!神為了鼓勵我們,特別以天地日夜為證,v.20提到就如同白日黑夜的約一般堅定,v.21神給大衛與利未人之約也同樣會被堅固,v.22並且大衛的後代與事奉神的利未人都將多到無法數算。v.24神知道在人的眼中,猶大與以色列已不再成國,被神棄絕、遭人藐視,v.25但神再次保證,如同白日黑夜的約要存留,神的選民之約也要長久存留;神仍然記念大衛之約,要使被擄的人可以歸回。五、反省問題:神何等樂意對我們說話,只要得著一句神的話,我們的人生就會180度大轉變。我們當如何求告神?如何經歷蒙神指示的恩典?我心中是否曾懷疑神不要我、遠離我了?日夜恆常的運行給我們什麼應許與鼓勵?我們是否常在親近神中遇見主?----------------講員: 貴格會合一堂 徐坤靖牧師聖經之鑰-各卷書播放清單: https://thfc.pse.is/3epsdf【聖經之鑰 相關資源】- YouTube: https://thfc.pse.is/3cfams- 電子書: https://thfc.pse.is/3ccluuPowered by Firstory Hosting
一、思想問題:有信心的人常會做出世人看來瘋狂、無法想像的事,你我曾有這樣的經歷嗎?二、鑰節:32:40 又要與他們立永遠的約,必隨著他們施恩,並不離開他們,且使他們有敬畏我的心,不離開我。在這即將亡國之地,神卻要先知買地,以代表將來的復興。同樣的,在即將亡國被擄之際,神卻預言這群悖逆的子民,要重新與神建立關係──神要與人訂立永約,要施恩與人且不離開,而人也要忠實地回應神、敬畏神,並選擇不離開神。我們期待神與我們同在,神也期待我們與祂同在,呼求主使我們帶著盼望及時悔改、及時呼求。三、經文結構:→B32章 象徵性行動:買地(西底家第10年)。1-15 先知購地:1-5先知被囚;6-15買地。16-25 先知禱告:16-22神過去的大能保護;23-25因悖逆即將亡國,疑惑為何買地?26-44 神的回應:26-35重述刑罰之因;36-44未來的復興:以買地為代表。四、結構亮光:本章事件發生於主前587年左右,時值巴比倫軍隊圍攻耶路撒冷,先知欲離開耶路撒冷前往便雅憫地置業時,因被疑出城降敵而遭囚禁(37-38章)。他的購地事件象徵猶大將來的復興,雖然當時局勢混亂、人心惶惶,鮮有人作置產之計,v.25且亞拿突城已陷入敵人手中,照理耶利米要買的地毫無價值,但先知深信神的應許,相信他們的後代會重返這地。Q:在亡國之際,耶利米買地有什麼重要的涵義?A:v.9在動亂之時、亡國之際,買地是很不明智的一件事,應該是要趕快兌現,尋找黃金等可以保值的東西,好準備逃難,因房地產在新的政權下,根本不被承認。但這就是神透過先知要傳遞的信息──百姓將會歸回!在整個過程中耶利米其實非常謹慎,v.7神先預言堂弟前來詢問買地之事,後來真的成就了,耶利米就立了v.10買賣契約,有畫押、封緘、見證人,v.12再交給巴錄,v.14放在瓦器中防潮濕,慎重保存,為要向未來的世代見證神話語的真實。Q:vv.16-25耶利米在買地之後的禱告,給我們什麼提醒?A:1.宣告神的屬性:v.17大能、v.18慈愛、vv.18-19公義;父親的罪報應後代,也照個人所行的報應人。2.回顧歷史中神的作為:vv.20-21在埃及地用神蹟奇事把百姓領出來,v.22並帶領百姓進入應許地。3.回顧百姓的作為:v.23不聽從,完全不遵守神的吩咐。4.訴說今日的光景:v.24 敵人來圍攻,城內充滿飢荒、瘟疫。5.提出疑惑:v.25「為什麼在這樣的光景中,神要我買地?而且此地已經在巴比倫人的手中了,買了這地也沒有所有權。」先知要提出他的疑惑時,並沒有直接說出來,而是「繞了一大圈」,將神的屬性、作為、百姓光景、現在情況陳述一遍。其實神根本不需要我們提醒,祂比我們更了解我們自己,先知要表達的是「我明白神的作為,但是對今日神的指示,我仍不明白,求主表明!」他不是抱怨神,不是疑惑為什麼會有災難,而是不了解買地的意義。這是很好的求問態度,不是蠻橫地強求神、不是質疑神,而是在信心中求問神的心意。Q:vv.26-44神如何回答先知的問題?A:1.更新對神的認識:v.17耶利米宣告在神沒有難成的事,v.27神回應「是的,在我沒有難成的事」,耶利米透過禱告,更明白神的大能。2.超越眼界的看見:v.24在人看來,這個城市已經要滅亡,已交付在迦勒底人手中,但是神回應「v.36你們說這城已經交給巴比倫王,v.43但這交給巴比倫的地,將來必會復興,必有人置買田地」。人通常是只看眼前的景況,來做利益分析,選擇那較好的,但神要我們用信心的眼光來看,神的計畫是何等超越我們想像的奇妙;這是信心的大能,當我們願意踏出信心的步伐(v.9,15先買地),就能更深地認識神(v.44),呼求主使我們勇敢邁出信心的腳步。3.認識亡國的原因:再次強調為什麼會遭遇這樣的災難。1)房屋:v.29在其上燒香,向別神獻祭;2)城:v.31從被建造的第一天,百姓就在犯罪;3)聖殿:v.34充滿了污穢,v.35百姓使兒女經火,甚至假借神之名做這些惡事;4)人的手:v.30專心作惡,惹神發怒;5)君王、首領、祭司、先知、眾民:v.32神所設立的,一起抵擋神。4.預言將來的復興:1)新的家鄉:v.37趕逐他們離開家鄉的神,也是要領他們回家的神,將來神要使他們可以安居。2)新的關係:v.38人與神重新建立關係,vv.39-40人要敬畏神。3)新的永約:v.40永遠的約,因著敬畏神而大大蒙福。五、反省問題:我是否願意付出金錢、時間、安全來見證神的真道?在我看不見未來的時候,是否仍選擇來到主面前,勇敢選擇主所喜悅的事?什麼是我信心的行動?----------------講員: 貴格會合一堂 徐坤靖牧師聖經之鑰-各卷書播放清單: https://thfc.pse.is/3epsdf【聖經之鑰 相關資源】- YouTube: https://thfc.pse.is/3cfams- 電子書: https://thfc.pse.is/3ccluuPowered by Firstory Hosting
一、思想問題:我與神的關係是活潑地互動,還是冰冷的教條?二、鑰節:31:33 耶和華說:「那些日子以後,我與以色列家所立的約乃是這樣:我要將我的律法放在他們裏面,寫在他們心上。我要作他們 神,他們要作我的子民。經歷苦難、眼淚、被擄後,神要與百姓立新約,新約與舊約有何不同?時間點~舊約:v.32領出埃及時新約:v.33經歷被擄與歸回後記錄~舊約:外在:寫在石版上新約:v.33內心:寫在人心上教導方式~舊約:摩西、律法教導新約:v.34不再需要教導人認識神,最小到至大都必認識神性質~舊約:丈夫妻子之約新約:神與子民更新之約結果~舊約:v.32人背約,舊約被改變新約:v.34重新赦免,不再記念 vv.35-37永不改變從石版到心版,從外在到內心,神期待我們從心中認識神,並敬畏跟隨祂!三、經文結構:A30-31章以色列被擄後的復興和新的約。a31:1-30 得復興:1-22 以色列得復興:1-6永遠的愛;7-14歸家樂;15-22停止哭泣。23-26 猶大得復興。27-30 以色列與猶大得復興。b31:31-40 新恩典:31-37重立新約;38-40重建新聖城。四、結構亮光:Q:vv.1-22神應許將要賜給以色列的復興恩典有哪些?A:1.永遠的愛vv.1-6:v.1神與我們建立「神與子民」的深度關係,v.2回顧過去神拯救脫離埃及,行走曠野之路及神的保護,v.3過去神曾應許用永遠的愛來愛我們,而今日神仍要延續這樣的愛!v.4如同1:10耶利米的信息主軸,神不再拔出以色列人,而要重新栽植,v.5要栽種好葡萄園,使人可以享用所結的果子,v.6並重新上聖城敬拜神。這裡提醒我們,神要賜下重建的恩典有:v.4重建讚美、v.5重建生活、v.6重建敬拜;v.3在慈愛中重建、v.2在曠野中重建;走在重建之路的方法是:v.9 悔改、遵行、與主相親!2.歸回故土vv.7-14:v.8從北方巴比倫、遙遠之處領回,並且是一群在人眼中最看不起的人。瞎子、瘸子、孕婦、產婦要回家,形容神救贖的奇妙,連最弱勢的人都可以回家,沒有任何遺漏。在神的復興中,特別提出這群人,表明神看重他們;他們在人眼中算不得什麼,但在神眼中極有價值。v.9百姓在悔改哭泣中蒙神引導,神期待我們真實悔改抓住祂。「正直路」相對於「曠野崎嶇路」,神要引導我們走正直路,使我們不致跌倒,並要重新恢復祂和我們的父子關係,這是極美的關係。v.11即便遭遇強盛的敵人,神仍要拯救,v.12還要賜下極大且豐富的祝福,使人的心靈像被澆灌的園子一般,沒有憂愁、充滿豐盛。v.13在大復興中,神顧念每一個人,沒有人會被遺漏。3.賜下安慰vv.15-22:vv.15-17是一個想像的預言。v.15「拉瑪」:位於耶路撒冷以北約8公里的山地,可俯視位於伯利恆附近拉結的墳墓。耶路撒冷陷落後,先知在此被釋放,他因此觸景生情,想像當年拉結亦在墳墓中為其流落異鄉的兒子約瑟和便雅憫哀哭,就像是為其子孫在數百年後受亞述、巴比倫迫害哭泣。神安慰悲慟的拉結,保證她的兒女必歸回,給淪亡的以色列帶來將來復興的盼望。新約的作者更引用先知的話作為耶穌基督降生時,希律王在伯利恆屠殺嬰孩這一悲劇的預表。v.16神要除掉我們的哀哭,給我們賞賜,v.17給我們未來與盼望,過去為兒女哀哭,今日兒女可以回家。v.18接受神的管教,而有真實的悔改,v.19並且是在神的面前痛切地悔改。v.20在愛中看見神的管教背後也是濃濃的愛,神仍要憐憫與赦免。v.21悔改後要設立路碑,免得走錯路。v.22「護衛」原文作「包圍」,神要成就一件不尋常的事:1)被擄歸回的選民,如嬰孩在母親的懷抱中獲得庇護;2)背道被休的妻子以色列將來回轉後,要擁抱、戀慕她的丈夫耶和華,這在以色列歷史上是個神蹟。Q:vv.23-26神要給猶大的祝福,和vv.27-30神要給猶大與以色列的復興有哪些?A:v.23神讓百姓可以回家,並且重新成為公義的居所、神所賜福的聖山;v.24神恢復農業、放牧業,v.25神除掉人的疲乏、愁煩;v.26可能是先知在異夢中領受了信息,夢醒時覺得香甜,或是百姓經歷被擄,如同作夢,而後經歷神奇妙的幫助,如同美夢一般。v.27神要讓人口增加,v.28回到了耶1:10的主軸,過去神留意將這群悖逆的人拔出、拆毀,今日也要留意重新建立、栽植。vv.29-30先知要除掉人錯誤的神學,以為今日的禍患是先祖犯罪所致,但實際上每個人都要為自己的行為負責任。Q:經歷過苦難的一群人,神要賜下什麼新的恩典?A:vv.31-37神賜下「新約」;vv.38-40神建立「新殿」。過去的約是摩西之約,寫在石版上,v.34透過先知、祭司來教導百姓認識神,但是因著人的罪而失敗。新的約是心版之約,神的律法寫在人的心上,v.34每個人都可以認識神,經歷神的拯救赦免,神不再記念我們的罪惡。vv.35-37神設立太陽月亮,命令海浪澎湃,這一切規律運行,代表神與人的約不會改變;神的愛像高天,極高深無法測度,神與人的約也是這樣堅定不移!vv.38-40神要重建新的聖城,v.39神彷彿工匠,拿著準繩丈量,新的聖城耶路撒冷將要被重建,並且更加廣大,v.40更要被分別為聖!神要建立教會聖徒的生命,使之天天與神立約、堅定跟隨;也要建立教會的硬體,使之更加擴大以迎接復興。五、反省問題:神用永遠的愛來愛我們,過去我對神最深的經歷是什麼?今日我期待神如何繼續做新事?我是否心中牢記神的約?我是否天天更多認識神的話?----------------講員: 貴格會合一堂 徐坤靖牧師聖經之鑰-各卷書播放清單: https://thfc.pse.is/3epsdf【聖經之鑰 相關資源】- YouTube: https://thfc.pse.is/3cfams- 電子書: https://thfc.pse.is/3ccluuPowered by Firstory Hosting
一、思想問題:什麼是我最痛苦、懼怕的事?神要在我的痛苦與懼怕中做什麼奇妙的事?二、鑰節:30:21 他們的君王必是屬乎他們的;掌權的必從他們中間而出。我要使他就近我,他也要親近我;不然,誰有膽量親近我呢?這是耶和華說的。復興的關鍵在於「神同在」,這是神的恩典與神絕對的主權,但也是我們可以竭力支取的祝福。神渴望我們親近祂、真實敬拜祂、用心靈與誠實讚美祂,讓祂接手我們的生活與處境、困境與難處,使我們得著真實的幫助。三、經文結構:A30-31章以色列被擄後的復興和新的約。30:1-4 序言:被擄者可歸回。a30:5-7 過去的苦難。→b30:8-11 得拯救。a30:12-15 苦難:因罪惡受刑罰。→b30:16-24 選民得救,外邦受罰。四、結構亮光:耶30-33章被稱為──「安慰之書」,類似賽40-55章,皆指向未來的復興,預告被擄的以色列人要歸國,重享福樂。遠處審判的雷聲依然轟轟作響,但將來復興的應許卻像耀眼的星光,在猶大歷史中最黑暗的時刻,帶給神選民莫大的鼓舞。對先知而言,審判本身不是目的而是途徑,為使以色列人得以與神進入嶄新、恆久的關係中。Q:這章交錯出現苦難與拯救,有什麼樣的意義?A:本章採abab架構,a是苦難,b是拯救。vv.5-7,12-15都提到苦難,而神卻要在這些苦難中施行拯救與復興:1.除掉懼怕:v.5社會中充滿了恐懼,甚至v.6男人懼怕如同婦女;但在神的祝福中,v.10神要使我們得拯救,無人使我們害怕。2.重燃歡樂:v.5社會中充滿了不平安的聲音,但在神的復興中,v.19要重新擁有感謝頌讚的聲音、歡樂的聲音。3.新的日子:v.7那日是審判、讓人懼怕之日;v.8但當到了神的那日,神要把敵人的攻擊除掉,使我們得以自由。4.重得醫治:vv.12-13有極大的損傷無法醫治,沒有藥方,傷口無法癒合;但神應許v.17祂要醫治我們,使新肉可以長出,得著康復,使我們可以歸回、可以回家。5.神關心:v.14雖然過去的盟友都離開,無人來關心(1875);但神應許v.17即使人嘲笑我們是被趕散的、無人理會的,神仍要關心我們,要重新醫治與憐憫,v.18重建帳篷、住處、宮殿。Q:我們如何在苦難中得著神的復興?A:1.認識神的話:vv.2-3神的一句話,國家要改變,民族要改變,每個人都要改變,因此新約的聖徒,應當竭力追求認識神、明白神的旨意。2.選擇事奉神,不事奉世界:v.9要事奉神;v.8當我們脫離世界的轄制、外邦人的欺壓後,我們要選擇順服在神的主權之下。3.親近神:v.21神要給我們極大的特權,使我們可以親近神、來到神的面前。若非神的幫助,誰有資格可以來敬拜神?求主使所有聖徒珍惜把握可以事奉的機會與恩典。4.感恩讚美:v.19要帶著感恩的心來讚美神,在真實的讚美中帶出真正的喜樂。五、反省問題:我是否曾經歷神的幫助與引導?神如何除掉我的懼怕、疾病、孤單?當如何感恩?得著主幫助、醫治的你我,正在事奉這個世界,追求地上的功成名就,還是正在事奉愛我們的主?----------------講員: 貴格會合一堂 徐坤靖牧師聖經之鑰-各卷書播放清單: https://thfc.pse.is/3epsdf【聖經之鑰 相關資源】- YouTube: https://thfc.pse.is/3cfams- 電子書: https://thfc.pse.is/3ccluuPowered by Firstory Hosting
一、思想問題:我心目中的神是嚴厲的神,還是滿有慈愛的神?在苦境中,我是否仍相信神的保護與同在?二、鑰節:29:7 我所使你們被擄到的那城,你們要為那城求平安,為那城禱告耶和華;因為那城得平安你們也隨著得平安。被擄到的那城,是巴以倫城,是攻擊他們的敵人之城,怎麼能為敵人求平安呢?而且有許多先知告訴他們即將要回家了,他們何必顧念這個地方呢?我們的國家因著種族、黨派、意識形態、過去的歷史等問題,有許多的傷痕與痛苦,有人甚至無法為另一方的陣營禱告、祝福,這是惡者的工作;有些基督徒認為反正地上一切都是糞土,因此也忽略了公民、員工、家人的基本責任,看似是敬虔的天國子民,卻失去了在地上作見證的機會。我們相信基督徒所在之地,因著有基督徒的禱告,就有祝福、就有平安,就有禱告帶來的神蹟;因此神的子民應當要有固定為國家、城市禱告的操練與學習,如同提前2:1-2所鼓勵我們的。提前2:1 我勸你,第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝;提前2:2 為君王和一切在位的,也該如此,使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。29:11 耶和華說:我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念,不是降災禍的意念,要叫你們末後有指望。從人的眼光來看,被擄到外邦作奴隸當然是災禍,但是神卻對這群灰心失望的信徒說話,提醒所經歷的一切事不是災禍,而正是神要賜下的平安。神透過百姓被擄,保存了聖殿的器皿,保存了信仰的純正,保守了他們的性命。神要賜下盼望給他們,以色列未來真正的希望是在這一群被擄的人身上,而不是在留在耶路撒冷的人。在人看來是被擄的悲劇,在神看來、在永恆看來,卻是真正的祝福與平安。平安與災禍、福與禍,人有人的眼光與定義,但是神有更超越的心意與祝福要給我們。三、經文結構:A’29章 被放逐的人(王)說話,假先知的反對。1-14 被擄之民長久居住巴比倫:1-3寫信給被擄之地的人;4-14在巴比倫平安居住70年。15-19 審判耶路撒冷:因不聽從神。20-23 假先知結局I:將要被殺,像亞哈、西底家。24-32 假先知結局II:24-28示瑪雅寫信控告耶利米;29-32審判。四、結構亮光:Q:耶利米提筆寫信給被擄的子民,他面對怎樣的壓力與挑戰?A:耶利米這封信由西底家的使臣送至巴比倫,西底家遣使的目的可能是為表明他對巴比倫的忠誠態度,藉以緩和兩國間的緊張局勢。1)政治氛圍:當時政治上的氛圍是人們相信快要可以歸回了,因在被擄的子民中有假先知興起,v.8,9預言快要回歸故土了、快要回家了;這是讓人充滿盼望的預言,卻不是從神而來的預言。耶利米卻要傳講「不能回家,要在外邦定居至少三代,v.6兒女也要成家,要等待v.10七十年後才可以回家」可想而知這絕對是不討喜的信息。2)外邦的假先知:vv.20-23提到在被擄之地的假先知:v.21亞哈與西底家;他們冒神的名說假預言,而內容應當就是要歸回故土,以至於有人鋌而走險。vv.22-23神要刑罰這兩人,甚至使他們的名字成為咒詛的代名詞。據巴比倫的編年史所暗示,主前594年左右朝內發生糾紛,一些被放逐該處的猶太人也牽連在內,至少有兩人被尼布甲尼撒處決,很可能就是這兩位。假先知的記號:v.23道德敗壞,放縱情慾,妄自發言;因此神要刑罰。3)假先知攻擊耶利米:vv.24-28示瑪雅也是在被擄之地假先知,他收到了耶利米的預言信後,立刻也寫了封信來回應,v.25對耶路撒冷的大祭司施壓,v.26提到大祭司的職分就是要分辨真假先知,並且要刑罰假先知,v.28他說耶利米的信息正在「迷惑」被擄之人。v.29 當時的祭司西番雅仍有敬畏之心,把信給耶利米看,v.30而神的話語立即臨到,vv.31-32神要刑罰示瑪雅,他與他的後代都要遭禍,因為他們用假預言使百姓悖逆神。假先知的記號:v.31神沒有差遣,他們使人相信從人而來的謊言;v.26他自稱是真先知,並攻擊屬神的真先知。Q:被擄的子民這時候正面臨怎樣的危機,有什麼轉機與盼望?A:1)被擄之苦:可以想見一群國家被攻破、家族被殺戮,自己被擄而在異鄉作奴隸、受欺壓,沒有自己的家、沒有自己的工作,沒有未來可言的人,是在何等悲慘的景況中。2)假先知迷惑:在生活的困難之下,還有許多自稱是神先知的謊言者,流竄在百姓中間,迷惑眾人,使人倚靠謊言而失去悔改的機會。3)神仍安慰:在這樣危機中,神仍然渴望賜下安慰的信息,當這群百姓願意v.7為被擄之地禱告、求平安,v.11神就要把平安賜下;即便是在被擄之地仍有盼望,並且能夠明白神並不是要刑罰百姓,而是要重新憐憫他們。v.14神要使百姓歸回,可以回到猶大和耶路撒冷,但重要的是v.12百姓要重新尋求神、禱告神,就可以經歷到尋見神、回到神面前的喜樂與榮耀。五、反省問題:傳講真理的人必然要承受攻擊者的壓力、威脅,要承受整個世代對神的抵擋與拒絕,而我是否願意繼續堅持真理?在苦境中我是否能重新認識神,重新回到神的面前禱告尋求,更經歷神的信實與喜樂?----------------講員: 貴格會合一堂 徐坤靖牧師聖經之鑰-各卷書播放清單: https://thfc.pse.is/3epsdf【聖經之鑰 相關資源】- YouTube: https://thfc.pse.is/3cfams- 電子書: https://thfc.pse.is/3ccluuPowered by Firstory Hosting