聖經之鑰

一、思想問題：我是否很期待讓人知道我的能力、財富、聰明，這有什麼樣的危機？ 二、鑰節： 39:8 希西家對以賽亞說：「你所說耶和華的話甚好，因為在我的年日中必有太平和穩固的景況。」 希西家聽見審判的信息，滿心只想著自己，後代如何與他無關！其實從38章求壽命開始，希西家的焦點都是自己──自己的壽命、自己的強盛、自己的安全；他因著自私，背叛了國家、背叛了家庭。這也是今日許多人生命的真相，因著自私而選擇犧牲一切。 相較於36-37章希西家在危難中的敬虔，和38-39章在個人危難中的自私，成為了極大的對比，這提醒我們，跟隨神應當是不斷地委身，在神給我們的成功、失敗中，都要堅持緊緊抓住主，對付自己的驕傲與自私，這才是生命之道。 三、經文結構：A’ 39章 巴比倫親善的使者來訪（諷刺）。 a1-2 希西家接待巴比倫使者，展示全國財富。 →b3-7 以賽亞預言被擄：3-4詢問希西家；5-7宣告神的預言。 a’8 希西家慶幸自己安全。 四、結構亮光： Q：希西家為什麼要把國中、家中所有的寶物，都展現給巴比倫的使者看？他犯了什麼錯誤？ A： v.1當巴比倫的使者來訪，表面是慰問希西家，實際上是要一探猶大國的虛實。 而為什麼希西家要展現國中所有的金銀寶石，及國防武力呢？ 關鍵在於「驕傲自私」。注意其中的用語：v.2自己的、v.3見「我」、v.4「我」家中、「我」財寶、v.8我的年日，他的字裡行間沒有國家、沒有神，只有他自己。 這一段可參考代下32:25,31，提到希西家的關鍵問題在於「驕傲」，這是一個從神而來的試驗，要知道他的內心，而這個試驗就把希西家內裡的真相暴露出來。 代下32:25 希西家卻沒有照他所蒙的恩報答耶和華；因他心裏驕傲，所以忿怒要臨到他和猶大並耶路撒冷。 代下32:31  惟有一件事，就是巴比倫王差遣使者來見希西家，訪問國中所現的奇事；這件事　神離開他，要試驗他，好知道他心內如何。   剛剛經歷病得醫治的神蹟，但是馬上得意忘形；有人在遭遇重大疾病時，會改變自己的一些價值觀，但是更準確地說，是會把內裡的價值觀更加地強化、極端化。有些人本來就愛家人，會更愛家人；有些人本來就很苦毒，會更加苦毒；有些人本來就很自私，會加倍自私；可說是經歷過重大疾病，希西家內裡的驕傲就因此顯露了出來。   這當然也是炫富的行動，展現自己、列祖所累積的金銀寶石，強大的國防武力，殊不知讓別人羨慕之餘，也激發了別人想要搶奪的心。   Q：v.8當希西家聽到了審判的預言，為什麼口中說甚好？這表示出他有什麼問題？給我們什麼提醒？ A： vv.3-4以賽亞問希西家王「這些人從哪裡來、做什麼」，其實這不只是一個表面的問題，而是給希西家思想、悔改的機會。因為希西家應知以賽亞是神的先知、是神的代言人，理當可以知道問題的答案，而不用問他，但是很可惜，希西家並沒有明白神的心，沒有及時悔改。 vv.5-7以賽亞宣告神的審判，因著希西家的驕傲，讓敵人看所有的金銀寶物，所以這些東西都要被擄去，被巴比倫搶走。v.7 不單如此，希西家的後代，也要被擄到巴比倫去，從皇宮生活變成太監的生活。這是極大的審判。   v.8令人驚訝的是，希西家王聽見了審判的信息，竟然回應：「甚好」！接下來的經文解釋了原因，因為他心想至少在他任內平安無事就好，至於未來的情況，那都不關他的事。 相較於38章，希西家聽見自己要死了，就迫切禱告祈求神拯救，蒙拯救後也唱詩歌頌神，但在聽見自己的後代要死了，卻說：「甚好」，反正不關他的事，他看不到就好了，這是何等自私！ 如果這時候的希西家，把為自己求壽命的迫切拿出來，很可能會有不同的結果，但是很可惜，他只為自己大發熱心，對國家、家庭的未來毫不關心。 自私使他v.2違背了國家的利益，v.8甚至連自己的孩子的利益都不顧了；驕傲自私會使人迅速忘恩、迅速墮落。 五、反省問題： 我是否有經歷生死的時刻？那樣的經歷使我更愛神還是遠離神？愛世界還是遠離世界？選擇自私還是分享？ 我關心的是自己的事、家中的事，還是神家的事、神國度的事？ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

一、思想問題：若我們知道自己的生命只剩下一個月，會有什麼樣的心情？會做些什麼呢？ 二、鑰節： 38:17 看哪，我受大苦，本為使我得平安；你因愛我的靈魂（或譯：生命）便救我脫離敗壞的坑，因為你將我一切的罪扔在你的背後。 我們會經歷生命中的許多苦難，會有敗壞的坑等候我們，會有許多的罪惡抓住我們，而我們的盼望在於神，只有神可以拯救我們脫離敗壞，只有神有赦罪之恩，只有神可以讓我們在大苦難中得享大平安！ 蒙拯救的子民，千萬不要忘恩，要更加緊緊抓住主。 三、經文結構：B’ 38章 希西家患病，懇求神幫助。 1-3 先知預言希西家死亡，向神求壽。 4-8 神應允禱告，給予神蹟證明。 9-20 希西家的感恩禱告：9-14面臨死亡的恐懼；15-17因神的應許而存活；18-20因神的拯救而歡呼。 21-22 蒙神醫治的過程。 四、結構亮光： 36-39章記載了希西家的兩個史事，36-37章是面對亞述進攻的危機，國家在神的大能保護中安然度過；38-39章是面對巴比倫來訪的危機，而蒙拯救後的希西家卻完全失敗。   Q：當希西家面對死亡時，他如何回應？聖經中壽命最長的人是誰？若與永生相比，今生的價值在於長短、享樂，還是有更好的價值？ A： 這個事件發生的時間點，是在37章亞述攻擊猶大之前，參見王下20:6。 依照王下18:2希西家25歲登基作王，39歲患病，是正值壯年時期。 當神透過先知以賽亞告訴王，他的死期到了，他在神面前痛哭流淚，祈求主記念他對神的誠實、良善、完全，求神拯救。   希西家求壽命，而在他多出來的15年壽命中，他做了兩件毀滅性的事情：39章，讓巴比倫使者看他所有的金銀財寶，使巴比倫決定要前來進攻奪取；生下了逆子瑪拿西，是這個王讓神決定要使猶大國滅亡。希西家多擁有的15年，並沒有祝福國家、家庭，而是帶來毀滅性的影響！   聖經中最長壽的人是：瑪土撒拉，活了969歲（創5:27），而相對的瑪土撒拉的父親以諾只活了365歲，幾乎只有他兒子的1/3，但是他的生命卻是與神同行的生命；到了新約來11:5以諾被列為信心的偉人。   神要給我們的是永恆；今生活得再長，也無法與永恆相比，真正有智慧的人，不是把福氣、盼望、喜樂只放在今生的人，而是懂得認識永恆的主、得著永恆福分的人！   今日許多的事物都會過去，在永恆中都會失去價值與意義，而什麼可以存到永恆？神的話語、遵行神的話語、對神對人的愛、事奉神，這應當才是我們人生努力奔跑的目標！   Q：神如何回應希西家所求？希西家求印證是對還是不對？今日我們可以求印證嗎？ A： vv.4-8,21-22是神回應了他的禱告，多給他15年的壽命。 v.5神看見了眼淚、聽見了禱告，這樣的應許，不只是給希西家，也是給每位願意跟隨神的子民。 v.6神不只是應允多給他壽命，也應許要除掉亞述的威脅，這是在37章的危機之前，神所賜下的應許。神不只是給我們壽命，更要使我們活得喜樂、輕省、得勝。   vv.21-22神透過無花果餅來醫治，v.22而希西家問如何知道神確實醫治了他？ v.7神很憐憫希西家，當希西家求兆頭、求應證，神沒有責備他的小信，而是給他日晷退後的神蹟印證。   求印證是否正確？基甸也求，約拿單在攻打非利士人時也求，摩西也求印證，而亞哈斯不求就被神責備；可見關鍵不在於求不求，而在於我們是否以信心來懇求、以順服來回應。到了新約，幾乎沒有看見使徒在求印證，而是保羅在宣教中尋求神的引導，一旦清楚明白，就二話不說地全力以赴。 今日比較大的問題是：我們帶著試探神的心來求印證，而不是帶著順服的心，以至於即便神應許我們所求，許多時候我們仍然不信！真正的信心其實不需要印證，清楚了就勇往直前、不再猶豫，這才是神所要的。   Q：當神醫治希西家後，他如何禱告，給我們什麼榜樣與提醒？ A： 希西家的禱告可以分成三部分：vv.9-14面臨死亡的恐懼；vv.15-17因神的應許而存活；vv.18-20因神的拯救而歡呼。   vv.9-14對死亡的恐懼與其限制：v.10不得享受地上的時光；v.11不得見神，不得見活人；v.12生命如同帳幕、布匹被捲起終結；v.13不住哀嘆痛苦，骨頭如同被獅子折斷；v.14自己如同燕子、鴿子般的呻吟哀鳴，不斷地仰望、祈求幫助而疲倦灰心。   希西家是信靠神、願意遵行神話語的人，而面對死亡為何這樣恐懼呢？一方面舊約中對於死亡的認識就是永遠的隔絕，從耶穌與撒督該人的辯論中可以看見，舊約中的確有復活與永生，但是相對來說人們是比較不清楚的；二方面相較於大衛對神的認識，與對永恆的信心，可以說希西家對神的信心很小，以至於他對進入永恆沒有把握，自然就會充滿恐懼，怕死亡而求壽。   vv.15-17因著神的應許可以存活。v.15 神為希西家成就了祂的應許，v.16我們可以得醫治、得存活全在乎神！ v.17即便我們經歷苦難，但是神使我們得享平安，因著神的愛與保護，使我們的生命可以脫離毀滅，所犯的罪惡可以得到赦免。 保羅說：我們的生活、動作、存留都在乎神，只有神是我們惟一的盼望與喜樂；這是每一天我們生活的動力與希望。   vv.18-20是得醫治後的歡呼： 1）讚美神：v.18存活後的目的是「讚美神、稱頌神」，因此要v.19不斷地稱頌神，v.20在神的殿中讚美神。 2）傳揚神：v.19要使兒女認識神的真實與信實。 3）倚靠神：v.18天天盼望神的誠實，每一天單單地順服神，仰望神的憐憫。 五、反省問題： 你我是否願意接受神給我們的壽命？順服神給我們的引導？還是我們要勉強神配合我們的計畫、時間表？我是主還是神是主？ 會事奉的人，對神的認識不一定很深入，相對地，單單讀聖經而不事奉的人，也只有表面膚淺的認識。我們是否深刻遵行神話語、真正認識神？ 我們是蒙拯救的子民，是否天天向神發出感恩與讚美？是否把握機會傳揚神？每天選擇倚靠神？ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

一、思想問題：在危難當頭，什麼是我的危機處理？什麼是我的倚靠與盼望？ 二、鑰節： 37:20 耶和華─我們的　神啊，現在求你救我們脫離亞述王的手，使天下萬國都知道惟有你是耶和華。」 當危難時，我們會禱告呼求神，而我們信心眼界的高度，決定了禱告的高度；禱告的高度，決定了神蹟影響的深度。 希西家禱告的高度很高，他不只是祈求能平安度過，而是求天下萬國可以透過這個事件，來認識神、信靠神；這是我們禱告的典範。誠願神使用我們的生活、生命，使人可以認識主，可以真實地信靠神；若神要透過苦難、損失、眼淚，使人可以認識主，我們要願意順服！ 三、經文結構： →B37:1-7 希西家的苦惱，懇求神幫助：1-5請以賽亞禱告，6-7以賽亞的預言。 →→C37:8-13 西拿基立向希西家說褻瀆的話。 →→→D37:14-20 中心點：希西家向神禱告。 →→C’37:21-38 神回答西拿基立的褻瀆話，和希西家的禱告：21-23神將要興起的刑罰；24-29亞述的高傲；30-35以賽亞預言猶大復興、亞述敗退；36-38神擊殺亞述大軍。 四、結構亮光： Q：在危機的關鍵時刻，希西家如何做危機管理？ A： vv.1-7希西家選擇向神禱告，並且差遣人請先知禱告。 vv.14-20詳細記載了希西家的禱告。   1）堅持來到神面前：v.1,14都出現了聖殿，當危機一波波來到，希西家王堅持選擇投靠神，這是整個事件轉敗為勝的關鍵。   2）邀請屬靈人禱告：vv.2-5希西家派遣人請先知以賽亞禱告，提到現在的危機，好像婦人即將生產卻難產，請先知迫切禱告。在今日我們遭遇的危機中，有沒有屬靈人可以與我們一同守望？   3）抓住神的屬性：v.16神不但是以色列的神，更是全天下萬國的神。神創造天地，因此所有的權柄、能力都是祂的，即便面對亞述王兵臨城下，仍要宣告神的大能與主權。 vv.17-19亞述的確使許多國家滅亡，但真正的原因是這些國家拜的是偶像、是假神，不是真神，應當被滅絕。   4）為宣教而征戰：v.20希西家禱告的焦點是，願神自己彰顯祂的奇妙與拯救，使外邦人、天下萬國的人可以認識耶和華是真神。   Q：亞述王西拿基立的誇口，與神所興起的刑罰有什麼可對照之處？ A： 亞述的誇口：vv.8-13是亞述王西拿基立的罵陣，vv.24-25充滿了誇耀的聲音。 vv.8-9亞述不只是攻下拉吉，還繼續進攻立拿，並且聽聞古實王可能會派兵與猶大組成聯軍時，更加狂妄地威脅他們。 vv.11-13細數過去亞述所攻打的城市，強調耶路撒冷一定不能逃脫亞述王的手。 vv.24-25以武力誇耀，要削平高山、征服黎巴嫩，砍下香柏樹、松樹、肥美的樹林；即便面對埃及援軍也不害怕，並要踐踏埃及的大河，表達出亞述軍隊不會被尼羅河所限制，也不會被其支流經過的不毛之地所阻礙，可以長驅直入、攻無不勝。   即將面對的刑罰： vv.22-23神要使高傲人被羞辱，vv.26-29神深深知道亞述的意念與高傲，vv.30-35神要祝福猶大、刑罰亞述。 v.22就在人自以為傲的地方，神要使他們蒙受羞辱，就是錫安的女子要藐視、嘲笑他；v.23指出亞述王所辱罵、褻慢、瞧不起的對象，竟是以色列的聖者，所以神必定刑罰！   v.26亞述以自己的力量自誇，卻不知道其實是神使他有力量來刑罰列國，這是神早先所命定的；v.27神使許多國家在亞述的攻擊下，無力面對、承擔，並被攻破。v.28其實亞述的每個動作、行為，神都知道，v.29亞述向神發怒，指的就是要來攻擊猶大一事，神要使他們從原路上轉回，就是要使亞述軍隊蒙羞返國。 vv.33-35再次強調，亞述王不得進入這城，不得射箭築壘，不得攻擊耶路撒冷，並要落荒而逃，回到自己的國家。 vv.30-32神要大大祝福耶路撒冷：國家要回到平安與安定中，雖然經歷到之前的蹂躪，有兩年無法耕種，但第三年將會有收成，表示和平的降臨；v.31將會有餘民，可以「向下扎根」重建家園，可以「向上結果」而興旺，v.32 將來也會有許多的餘民重新蒙福。   vv.36-38就是神的預言成就，神親自派出天使來擊殺驕傲的亞述大軍，18萬5千人一夕滅亡，亞述王灰頭土臉地回家，也死在自己親生兒子手下。根據歷史，這事發生在主前681年，也就是攻擊猶大事件後的20年，神的刑罰必然臨到，而我們所要做的，就是用耐心與信心來等候神。   Q：先知在整個危機中扮演什麼角色？今日教會在末日中又扮演什麼角色？ A： vv.6-7是以賽亞第一次對希西家說的安慰預言，vv.21-35是第二次的預言。 仔細思想先知的話語，沒有任何猶豫、膽怯、遲疑，很準確地說出預言，安慰希西家王。 1）給予鼓勵信心：v.6鼓勵王不要懼怕，因為v.7敵人反要大大懼怕。 2）主動安慰人：v.21以賽亞主動去找希西家，傳講神的話語，每一句都帶著力量與安慰，把神的安慰帶到這個不安的國家中。 3）重新回到神的約中：v.35提到大衛之約，提醒希西家，過去在大衛和整個大衛王朝中工作的神，今日也在現在的困境中工作，要回顧過去神的工作，得著大信心！ 五、反省問題： 面臨危機時，我是否仍然緊緊抓住主，相信神仍掌權、神正拯救？我的苦難與神的宣教工作有什麼關聯？ 我是否在神的祝福中，忘記自己是誰，以至於自高自大，落入被神攻擊與刑罰的苦境中？我是否100%地降服神？ 得著神永生盼望的我，是否大力向人傳講得永生、得安慰的信息？我的言語是否常常帶著安慰，與生命的盼望？ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

一、思想問題：在我們的身邊是否有謊言圍繞著？我們常聆聽屬靈的真理，還是世界的謊言？ 二、鑰節： 36:20 這些國的神有誰曾救自己的國脫離我的手呢？難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手嗎？』 在以色列的歷史中，神親自擊殺敵人的次數不多（紅海、撒上7:10神發大雷聲），而為什麼這次神要親自擊殺亞述人？其中一個重要的原因是：外邦人高舉自己的手（vv.18-20連續提到4次），強調沒有神能夠抵擋他們。的確，偶像不能抵擋亞述大軍，但是耶和華要眾人知道，惟獨耶和華是神！ 屬主的子民，千萬不可把神當作偶像對待，當要高度地尊崇、敬畏主。 三、經文結構：A 36章 充滿敵意的亞述特使來到。 1-3 亞述王差遣拉伯沙基攻打猶大。 a4-10 拉伯沙基罵陣I：4-6不要倚靠埃及，7-10不要倚靠神。 →b11-12 猶大官員請求用亞蘭語，遭拒。 a13-20 拉伯沙基罵陣II：13-17不要聽希西家王的話，要投降；18-20神不能拯救。 →b21-22 猶大官員不回話。 四、結構亮光： 36-39章是完整的一個段落，記載猶大遭遇亞述大軍圍攻，在危難中蒙神拯救的歷史。 在整個以賽亞書中，這也是重要的一個轉折，上文（1-35章）主要是面對亞述的攻擊，大多是審判的信息；而下文（40-66章）大多是面對巴比倫的威脅，多半是充滿應許盼望的經文。 本章採abab的架構，a是亞述將軍的罵陣，b是猶大官員的回應。   Q：敵人如何用言語攻擊神的子民，用哪些方式來嚇唬人？ A： 時間點在希西家王14年，主前701年，亞述大軍挾千軍萬馬之勢，大舉進攻猶大國。根據歷史，當時已經有46個堅固城被攻破（v.1），更有無數城外的村落淪陷；v.2提到了拉吉，這是耶路撒冷西南方的重要防衛城，也已經被攻破了。亞述派出大將出來罵陣勸降，拉伯沙基不是人名而是官銜，是指亞述的大將軍。他被派出來罵陣，而本章不斷出現一個字：倚靠，共出現了8次。   1）指出環境的無望：vv.4-6提醒他們到底倚靠什麼，膽敢反抗亞述大軍；v.6提醒不要倚靠埃及，他不過是那壓傷人的木杖，人若靠著這杖，就要受傷。   2）指出「相信神」的無能：vv.7-10羞辱希西家倚靠神的行動。v.7希西家曾推動宗教改革，除掉遍地的偶像，讓百姓集中在耶路撒冷敬拜神，而這樣敬虔的行動，成為外邦人的笑柄。 vv.8-9揚言要給他們2000匹馬，看看他們有沒有2000個人可以騎馬，若是連騎馬的人都沒有，憑什麼抵抗？ v.10甚至引用了先知以賽亞的話，亞述成為神手中的杖，要來擊打選民（賽10:5）。 賽10:5 亞述是我怒氣的棍，手中拿我惱恨的杖。     3）指出人的恐懼：vv.11-12用猶大話來攻擊百姓的信心，直接指出人最深刻的恐懼，這是惡者的工作。   4）挑撥百姓與領袖的關係：vv.13-17挑撥猶大人與希西家王的信任關係，不斷強調：不要聽王的話，不要被王所騙了，只要投降，就可以有吃有喝，可以有糧食與平安；給予物質的引誘。   5）貶低真神：vv.18-20 貶抑真神，把至高神比擬做外邦的偶像，說如同外邦的偶像不能救這些國家，以色列的神也不能救耶路撒冷！   Q：當時的戰爭觀念，不只是兩個國家打仗，更是兩個國家背後的屬靈勢力在征戰。對於神的認識，這位亞述大將軍所說的話，有哪些是正確的？有哪些是錯誤的？我們身邊有沒有這樣的聲音？ A： 這位外邦將軍的罵陣中有一部分是正確的：vv.19-20a這些外邦的偶像，真的不能救牠的子民，因為牠們是偶像，不是真神！他甚至提出撒馬利亞（即北國以色列）也被亞述所滅，即便以色列人認識真神，卻違背、抵擋神，一樣落入滅亡的景況中。 但是他犯了一個大錯誤：v.20b耶路撒冷是以真心來敬拜真神，拉伯沙基把偶像應用在神的身上，是絕對錯誤的，神要自己爭戰，顯出外邦人的錯誤與無知。   Q：大臣如何回應拉伯沙基的攻擊、罵陣？ A： vv.11-12大臣嘗試縮小敵人威脅的話語，期待敵人用亞蘭語，而不是猶大語，好使百姓不要受其影響。當要保護我們的所見所聞，我們眼睛所看與耳朵所聽的，可以影響我們的觀念與信心，不可不慎！   vv.21拒絕回應敵人，沒有對話！亞當與撒但對話就失敗了，所以保羅提醒我們要棄絕無學問的辯論，那些只會傷害我們的信心！ v.22回報希西家王，尋找遮蓋者，盡力禱告與彼此扶持。 撕裂衣服，一方面表達悲傷，二方面也是因敵人污辱神的名。 五、反省問題： 我信任我的牧人嗎？我願意用愛來珍惜愛我的人嗎？ 我身邊是否有些聲音告訴我不要倚靠神、神不能幫助我？我該如何得勝？ 我常看什麼、聽什麼？可以增加我對神的認識嗎？我是否有屬靈的同伴？ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

一、思想問題：今日我的生活裡有沒有曠野？神在曠野中正在做什麼？ 二、鑰節： 35:8 在那裏必有一條大道，稱為聖路。污穢人不得經過，必專為贖民行走；行路的人雖愚昧，也不致失迷。 有一條天國大道為贖民預備，更為每一位愛神的子民預備。神要除掉我們裡面的污穢、愚昧，使我們可以有智慧、聖潔地奔跑屬天之路。願我們每一天調整我們的頻道與腳步，可以準確地走在天國之路上。 三、經文結構：A’ 34-35章 神將推翻猶大南面的敵人──以東。 a35:1-2 大地歡呼。 →b35:3-6a 神子民歡呼：軟弱者。 a635:b-7 大地蒙福。 →b35:8-10 神子民歡呼：預備贖民歸回之路。 四、結構亮光： 本章的結構採abab，a是大地的歡呼與復興；b是神子民的歡呼。 Q：當神的復興臨到時，大地會有怎樣的復興？ A： vv.1-2、6b-7都提到了曠野、沙漠，這些原本荒蕪貧瘠之地，因著神的工作，而充滿了歡呼與祝福。 以色列地極度缺水，所以當有泉水湧出，曠野、沙漠就可以歡喜快樂。水源代表了生命，在聖經中也代表了聖靈，在最枯乾的地方有了水源，就帶來生命的歡呼。 花朵是生命的象徵﹐vv.1-2花朵盛開，充滿了歡喜快樂。黎巴嫩、迦密、沙崙都是植物生長繁茂的地方，這些地方因著水源豐富、結果豐碩而歡呼得榮耀，但更大的榮耀是神自己的榮耀。 什麼人可以彰顯神的榮耀？不是那本來就有榮華富貴的人，而是在軟弱中倚靠神，經歷到神所給予的榮耀與祝福，這樣的榮耀才能彰顯出神的榮耀。   v.7發光的沙地，指的是被烈日曝曬灼熱的沙地，卻可以充滿水源；原本是野獸所住之處（參見34:13-17），如今卻有青草、蘆葦、蒲草（這三種是需要大量水分才能生長的植物），可見神祝福的豐富。   Q：神要如何祝福祂的子民？ A： vv.3-6提到了軟弱的人，他們都被神剛強與復興。這些軟弱可以指身體上的軟弱，更可以指靈性上的軟弱，這兩者神都要復興。 v.3軟弱的手、無力的膝可以被神強壯起來，今日的聖徒在遵行神話語上的軟弱無力，要在聖靈中被神點燃與復興。 v.4膽怯的可以剛強、離開懼怕，因為神要親自報仇申冤，施行審判與拯救。今日的聖徒也充滿了許多懼怕，但願所有聖徒可以看見，神要為我們施行的公義審判，大有信心與剛強。   vv.5-6瞎子的眼可以看見，聾子的耳朵可以開通，瘸子的腳可以跳躍，啞巴的口可以歌唱；這是耶穌彌賽亞所帶來的復興。更可以說是屬靈上的瞎子、瘸子、聾子、啞巴被神改變，可以看見神的心意、聽見神的話語、遵行神的旨意、傳講神的真道。願每一位聖徒都學會聽道、想道、行道、傳道。   vv.8-10神不只恢復聖徒應有的形象，更是引導聖徒回到聖地來敬拜。 v.8神預備了一條大路、一條聖路，只有蒙救贖的子民可以行走，一切愚昧、不敬拜神的人都沒有權利走在其上。 v.9神也要親自保護這條聖路上的子民，獅子、猛獸無法傷害聖民。v.10神要把被擄的子民重新帶回來，神的子民要歡呼歌唱，充滿永遠的福樂，一切的憂愁嘆息都要離開。 這條路是以色列贖民的回家之路，更是所有聖徒邁向永生的道路，神預備、神引導、神保護、神同在。   這章出現了三次歡呼，v.2曠野可以歡呼，大地要因著神子民的復興、神的拯救而歡呼；v.6啞巴可以歡呼，原本被罪惡、黑暗抓住的子民可以歡呼喜樂；v.10被救贖、奔跑天路的子民可以歡呼。這是救恩的詩歌，大地因著我們得福，我們可以脫離罪惡，並奔跑在屬天的道路上。 五、反省問題： 今日我們所誇口的是自己的榮耀，還是神所給的榮耀？朋友能從我們的分享中，見到神的榮耀，還是我們自己的榮耀？ 我的眼睛可以看見神的話語嗎？我的耳朵能夠聽明白主日信息嗎？我的腳可以行走神的道路嗎？我的嘴巴是否能傳講神的話語呢？ 我的人生是否充滿歡喜快樂？是否經歷環境的改變與奇妙？是否經歷生命成聖的恩典？是否因奔跑天路、仰望天上的耶路撒冷而喜樂？ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting