天國有「鑰匙」(太 16:19 我要把天國的鑰匙給你);
知識有「鑰匙」(路 11:52 你們把知識的鑰匙奪了去);
聖經也有「鑰匙」,幫助我們能夠明白真理,明白神的心。
基督教台灣貴格會合一堂開設了〝聖經之鑰〞頻道,期待幫助弟兄姊妹每天用一點點時間認識聖經,讓 神的話每天激勵我們。
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講員: 貴格會合一堂 徐坤靖牧師
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一、思想問題:我在末日危機中是否有真平安?什麼是我平安的倚靠?二、鑰節:13:10 因為他們誘惑我的百姓,說:『平安!』其實沒有平安,就像有人立起牆壁,他們倒用未泡透的灰抹上。從神而來的話語,有三個重要的目的:1)以正道引導神的百姓;2)使百姓在真悔改中得到真實的平安;3)使人在真理中紮下穩固的根基,可以抗拒風吹、雨淋、水沖,在危機中站立得穩。但在先知以西結的時代,假先知沒有帶來真實的信息,而是誘惑、欺騙神的百姓,給予人虛假的平安,就像使人倚靠一點都不牢固的牆!懇求主使我們真實認識真理,並勇敢倚靠、傳揚真理。三、經文結構:12:21-13章 審判信息:除去虛假異象與占卜的信息。a13:1-7 假先知的真相:借神之名發言。→b13:8-16 假先知的刑罰:倒塌滅亡。a13:17-19 假女先知的真相:製造符咒獵人命。→b13:20-23 假女先知的刑罰:神親自解救神百姓。四、結構亮光:12-14章連續責備三種人:12章君王;13章先知;14章長老。Q:本章提到了假先知用哪些謊言、哪些伎倆來欺騙人?A:1.假傳聖旨:vv.2-3沒有異象,出自人意說話,v.7未奉神的差遣,而是根據虛假的幻想。2.假報平安:v.10,16誘惑、欺騙人的平安像是不穩固的牆,使人失去悔改的機會、失去抓住主的機會。3.假占職位:以西結對這群先知的描述是v.2以色列中說預言的先知、v.3愚頑的先知,v.6,7,8則提到他們的「信息內容」是虛假的,而不是指他們的「職分」,因此他們很可能擁有官方所賜的頭銜,是官方公認的先知,在這樣的職分中發言極具影響力。擁有職分、恩賜的人,若傳講錯誤的道理會帶來致命的危險,求主保守這世代的傳道人及牧者,單單傳講從神而來的真理、討主喜悅的話語。4.奪人性命(vv.17-23):v.18「膀臂」:原文作「手的關節」,可能指手腕。「靠枕」:原文作「帶」,是符咒的一種,可能類似紫手環運動、性愛手環,或是將求問者的手腕綁起來,象徵咒語或是符咒有綑綁的能力。「下垂的頭巾」:指遮蔽全身的披巾,這顯然是女巫作法時的道具,女巫將面紗蓋在頭上,或是戴在求問者頭上,目的是避開邪惡和疾病,或為祈求魔力的儀式之用。這樣的巫術犯了第三條誡命:『不可妄稱耶和華─你 神的名。』(申5:11),因想利用神的力量來得到個人的益處,並認為可以藉著符咒和魔法得到,人們因此妄稱神的名,只能走向死亡。v.22「堅固惡人」:使惡人仍選擇作惡不悔改,在平順中失去悔改的機會與動力。此處用兩個比喻來形容這些假先知:1.小狐狸──破壞性的工作:vv.4-5狐狸破壞牆垣以從中得益,就像假先知們說虛謊的話並從中取利。狐狸在人們遺棄的荒場中,尋找安全舒適的窩洞,只渴望謀生,絲毫不可能重建荒場,而假先知也只求食物溫飽和安適,對國家、百姓的悔改毫無貢獻。相對的,神眼中的真先知應有的責任是(v.5):1)阻擋破口──危機處理:用真理對付錯誤的思想及撒但趁機而入的謊言,阻擋人在自己生命中所製造的破口。2)重修牆垣──真理建造:幫助弟兄姊妹在頭腦中、生活中、性格中刻下真理的印記,使人可以有系統、全面地活出真理。3)得勝末日:當耶和華的日子可以站立得住;先知的任務應該是預備神的子民,使百姓在每時刻都預備好迎接主再來,迎接苦難與末日的榮耀。這個信息傳講的時間點在主前591年,距離猶大亡國只剩下五年的時間,若我們知道將來的刑罰,會如何回應?當末日審判那日來臨時,我們是否能夠站立得住?2.未泡透灰的牆──虛有其表:vv.10-15假先知像泥水匠用乾燥的石頭建造粗劣的牆,未將石頭排列整齊,也未用水泥堅固,僅用光亮、未泡透的灰來遮蓋凹陷之處。「未泡透的灰」:指塗料無法發揮堅固牆垣的結果,就像是偷工減料的鋼筋,將在大地震後顯出真相!充滿粉飾、欺騙的牆沒有支撐的功能,只用以取悅那只看表面的人,卻不能抵擋風暴的考驗。假先知喜愛宣告安慰的謊言甚於傳講可怕的刑罰真理,但這虛幻的平安,在神的審判下必將崩潰,假先知也將要和他們用謊言所造的牆一同傾倒。v.16「牆」意指耶路撒冷及以色列民族,亦指今日的教會。「抹牆的人」意指先知,亦是今日的牧師、傳道人。v.15神說粉飾的牆與抹牆的人都將一併被除掉,因牧者的態度將決定整個教會的終局,及聽從其話語者的結局,先知、牧者及我們每個人當何等戰兢與警醒。Q:這些先知要承受怎樣的審判?提醒了我們什麼?A:v.8神親自反對、親自攻擊!v.9假先知將面臨三樣刑罰:1.除名:被排除在「真以色列」的團體之外、排除於百姓之外,從社群的領袖地位中除名,與永恆無份。2.除權:喪失合法的公民權,「以色列家的冊」不是指生命冊,而是指歸回群體的族譜(拉2:62;尼7:64)。3.除地:不得從被擄之地返回故居,也不得進入神的應許地,神要在新教會中除去一切惡人的作為。拉2:62 這三家的人在族譜之中尋查自己的譜系,卻尋不著,因此算為不潔,不准供祭司的職任。尼7:64 這三家的人在族譜之中尋查自己的譜系,卻尋不著,因此算為不潔,不准供祭司的職任。v.11有暴風、有冰雹、有狂風要來攻擊這城牆,而拆毀城牆的,就是人以為可以倚靠的假平安;v.16假先知要受罰,整個城市也要承受神的刑罰。vv.20-21女假先知(女巫)所倚靠的靠枕、頭巾,要成為羞辱與死亡,而神要釋放被巫術、謊言所綑綁的人,v.23當先知失職時,神就自己來拯救神的百姓。五、反省問題:我們平日彼此相愛與真理的建造,是否讓聖徒有得勝末日的重量級預備?求主使所有聖徒積極預備自己。我們是否只要聽好聽的話語,我們所倚靠的平安是真平安,還是粉飾太平的牆?假先知要承受極其可怕的刑罰,我是否拒絕虛假,並戰戰兢兢地認識神、跟隨神?----------------講員: 貴格會合一堂 徐坤靖牧師聖經之鑰-各卷書播放清單: https://thfc.pse.is/3epsdf【聖經之鑰 相關資源】- YouTube: https://thfc.pse.is/3cfams- 電子書: https://thfc.pse.is/3ccluuPowered by Firstory Hosting
一、思想問題:我曾經為了傳揚真理承受哪些攻擊、誤會、批判?神會透過這些攻擊行什麼奇妙的事?二、鑰節:12:3 所以人子啊,你要預備擄去使用的物件,在白日當他們眼前從你所住的地方移到別處去;他們雖是悖逆之家,或者可以揣摩思想。面對一個抵擋拒絕、悖逆不聽的時代,以西結很可能灰心喪志、閉口不言,以求自保,但神仍吩咐以西結要傳講,並用具體的行動來引導人思想,使人還有機會悔改,這是神對人不放棄的愛。神也何等期待我們摸著祂的愛,繼續用不灰心的愛來為主作見證、傳揚福音。三、經文結構:1-16 象徵性行動I:1-7以西結預備物件表明必被擄去;8-16 預言君王被擄。17-20 象徵性行動II:以西結飲食與將來的荒廢。21-28 審判信息:21-25回應問題I必不落空;26-28 回應問題II 必不多時。四、結構亮光:Q:vv.1-20以西結具體地用兩個象徵性的行動,來傳遞什麼信息?A:這一段信息的對象是被擄之人,而這群人中仍有許多是小信、不信、悖逆之人,苦難不一定能夠使人悔改,可能使人更加剛硬。第一個象徵行動(vv.1-16):以西結先準備好一個「流亡袋」,在黃昏時分,他用手在泥磚的牆上挖一個洞,並且將自己的臉蒙住,再穿過洞,進入黑夜中。那些和他一同被擄的人必定非常好奇先知這些行動的涵義,許多人可能期待這代表被擄的日子即將結束,不久後他們將踏上歸回耶路撒冷的旅程;但先知的信息完全相反,不是要回到耶路撒冷,而是耶路撒冷的領袖、君王要這樣被擄。v.2悖逆之人眼睛是瞎的,耳朵是聾的,完全不能聽、不能看!人的心決定他聽見什麼、看見什麼,人有選擇性的聽覺與視覺,因著不信,就看不見神的作為,求主保護我們的心,使我們心中滿滿思想的都是神自己。v.3即便如此,先知仍然忠心完成神的託付、傳遞神的信息,使人在驚奇中仍有思考與悔改的機會。v.3「當他們眼前」:即「在他們的注視中」,在這段經文裡共提到六次之多。一方面強調先知的動作非常明顯,使百姓日後無可辯駁;二方面也強調先知所付的代價,他成為眾人的笑柄,我們也要預備好心,為福音承受苦難。vv.12-13「君王」:可能指西底家王,他在耶路撒冷淪陷時,夜間出城逃亡,卻遭巴比倫軍隊追上,被帶到巴比倫王面前,王剜了他的眼睛,使他無法看見那地,最後死在巴比倫。王下25:7 在西底家眼前殺了他的眾子,並且剜了西底家的眼睛,用銅鍊鎖著他,帶到巴比倫去。v.16猶大亡國是因為神審判他們的罪惡,神留下小部分人為此作見證,免得有人以為猶大遭遇這災,是因為神不能保守他們。神存留我們的目的,是要讓我們為祂作見證;這是我們生命存在的惟一目的。第二個象徵行動(vv.17-20):如同4:9-17是形容耶路撒冷被圍困時的光景,此處更是指所有的以色列地居民要一同承受苦難,百姓非常戰兢地吃喝,眼看著家園即將被攻破,充滿了驚惶、恐懼。受刑罰的原因是:v.19因著人行強暴的事,使大地荒廢;其實真正的敵人不是巴比倫人、不是外敵,而是選民離開了公義,選民自己讓大地荒廢,神就容許外敵來攻擊。v.10 「預表」就是重擔的意思,先知的使命極其沉重,要付上極重的代價來傳遞神的信息,今日我們也願意付代價來傳遞神的信息嗎?Q:vv.21-28百姓對審判的信息如何回應?給了我們什麼提醒?A:先知以西結不斷傳講耶路撒冷即將接受審判的信息,但是許多預言尚未應驗,於是有兩種說法在民間流傳:俗語、謊言:v.22異象落空了真理:v.23異象都必應驗俗語、謊言:v.27極遠真理:v.28沒有一句再耽延v.22「日子遲延」:日子一天一天過去,但是先知所預言的一點也沒有實現。v.23 神的回應:「必都應驗!」透過這個異象的成就,也要使以色列家不再有任何虛假的異象與奉承的先知;神要透過刑罰,在百姓中做潔淨的工作。v.24「奉承的占卜」:許多占卜是配合人的意思、看人的情面、滿足人的想要。如同在新約,人對於耶穌再來提出疑惑,而彼得清楚地回應:彼後3:4 「主要降臨的應許在哪裏呢?因為從列祖睡了以來,萬物與起初創造的時候仍是一樣。」彼後3:9-10 主所應許的尚未成就,有人以為他是耽延,其實不是耽延,乃是寬容你們,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。但主的日子要像賊來到一樣。那日,天必大有響聲廢去,有形質的都要被烈火銷化,地和其上的物都要燒盡了。人會用各樣的方式來逃避神公義的審判:1)拒絕聽審判的信息;2)即使聽見,也欺騙自己不會成就;3)即使承認會成就,也會說是很久以後的事。人用各樣的藉口來麻痺自己的良心,結果是落入更大的審判中,求主光照我們!以西結的聽眾,對真理很冷漠、絲毫不關心,用各種藉口來麻痺自己、逃避神的話語,今日我們傳福音也正面對這樣的人,求主給我們力量來破除這些謊言。五、反省問題:我的眼睛常是明亮的還是黑暗的?我在傳福音以前是否已經宣告人不會聽、沒有用?還是宣告神必掌權、得勝?當我們遭遇患難時,是第一時間怪罪神,還是看見自己的軟弱與罪惡?在我的生活中,有哪些謊言一直迷惑、攔阻人認識神?我當如何用智慧與真理來破解?----------------講員: 貴格會合一堂 徐坤靖牧師聖經之鑰-各卷書播放清單: https://thfc.pse.is/3epsdf【聖經之鑰 相關資源】- YouTube: https://thfc.pse.is/3cfams- 電子書: https://thfc.pse.is/3ccluuPowered by Firstory Hosting
一、思想問題:今日我們如何衡量自己與主的關係?從事奉、奉獻、神學知識、參加聚會來看嗎?還是我們清楚地知道每一刻神都在我們的面前?二、鑰節:11:19 我要使他們有合一的心,也要將新靈放在他們裏面,又從他們肉體中除掉石心,賜給他們肉心,神要在被擄之地重新喚回祂的子民,從心裡徹底地改變他們。我們常只看到外在可見的事物,而忽略了我們的心與動機,神渴望把新的心、新的靈賜給我們,就是合一、柔軟、順服神的心,就是恨惡罪惡、喜愛真理的心。呼求主天天把這樣的新心賜給所有的聖徒與我們的家人、羊群。三、經文結構:11章 異象IV:耶路撒冷敗壞的領袖。1-13 耶路撒冷人的結局 ──對首領的審判:a1-4 誇口I惡人惡謀;→b5-12 審判預言;13 審判速臨。14-21 被擄之人的結局──餘民的盼望:a14-15 誇口II嘲笑被擄者;→b16-21 神應許必要回家與順服。22-25 異象結束。四、結構亮光:Q:住在耶路撒冷的猶太人有什麼可誇口之事?他們憑著什麼誇口?這樣的誇口將要承受什麼樣的審判?A:v.1此處二十五個人是首領(可能與8:16拜日頭者有關)、貴冑,東門就是公眾集會之處,這些人在公開的集會中傳講謊言、圖謀惡事、拜偶像。離開了神,一切的會議、聚集都沒有任何的意義!不論人數有多少、權力有多大,這一切都經不起時代的考驗,都將成為虛幻,而錯誤的結論、做法也將帶來極大的傷害,這二十五個重要人物,他們的結論將敗壞許多人的信心,並且使國家進入不會悔改、定要被刑罰的結局,這樣的會議不是蒙福,而是遭虧損。結8:16 他又領我到耶和華殿的內院。誰知,在耶和華的殿門口、廊子和祭壇中間,約有二十五個人背向耶和華的殿,面向東方拜日頭。猶大首領有兩個誇口,也是兩個謊言:1)v.3我們很安全:「這城是鍋,我們是肉」意思是在城中很平安,可以享受城的保護,好像鍋裡的肉享受鍋的保護一般。2)v.15我們承受地業:被擄的人是遠離神的,而在城中的他們既安全又有榮耀,是要承受此地的。這樣的假安全使人放心地繼續行惡:1)圖謀罪惡:v.2放任自己圖謀各樣的罪惡,為人設惡謀,偏離神的話語。2)安逸度日:v.3蓋房子,NIV與RV譯本的旁註:「建造房屋的時候不是臨近了嗎?我們很平安,讓我們繼續和平時一樣地工作!房屋不是最近被建立起來了嗎?」可能此時人們正忙著重建BC597年被尼布甲尼撒毀壞的房子,正在自誇建造的進度,卻枉顧自己真正的問題,這才是最大的危機!3)殺人流血:v.6城中充滿了殺人流血事件;大興土木地建造,卻是用人血來建造,因殺人的事充滿在城市中。4)拜偶像:v.18,21 耶路撒冷人隨從可憎、可厭的偶像。神要興起刑罰,清楚地打破這兩個迷思:1)v.7,9這個城市不能保護你們,你們即將被帶出去,就是將要戰敗、被擄;被殺在城中的人反倒如同被保護一般,因為將來的刑罰、審判更重!v.10「以色列的境界」或作「以色列的邊境」,百姓被迫逃離他們以為牢不可破的城堡,且在邊境遭殺害。2)v.8神要興起刀劍來攻擊。3)v.13以西結還在看異象,神的刑罰極迅速地臨到──毗拉提當場死亡。4)vv.16-21在耶路撒冷的人認為自己是蒙福的,而被擄者遠離聖殿,必然是受咒詛的,但神的話語卻恰好相反,被擄者將要承受復興,而留在耶路撒冷的,將要承受刑罰。5)v.23神的榮耀離開了耶路撒冷,9:3,10:4神的榮耀停留在門檻以上,10:19停在殿的東門,11:23停在城東的那座山上,神的榮耀何等捨不得離開聖殿,但人的罪惡與剛硬將神逼走,失去神榮耀的同在,是所有刑罰中最關鍵、最可怕的刑罰!Q:對被擄之人來說,他們會有什麼樣的困惑與嘆息?神給予他們什麼應許?A:這群被擄者沒有辦法回家鄉,沒有自己的地業,沒有國家的保護,沒有聖殿,沒有敬拜,v.15在人看來是遠離神、不蒙福的一群人,但神卻對這群人有特別的恩典和應許:1)新聖所:v.16神親自作聖所;在人看來他們遠離聖殿、沒有聖所,但是神要暫作他們的聖所。真正的聖所不在於外在環境,而在於神自己與我們同在;只要有神同在,即便身在外邦,都能大大經歷敬拜神、靠主爭戰得勝的恩典,如同但以理、以斯帖。2)新地業:v.17神應許要帶領他們重新回家,並且把以色列地賜給這群人。基督徒不一定在地上有地產、有財富,但耶穌卻清楚地應許我們在天上有更美的家鄉。3)新心靈:v.19過去裡面是石心,就是剛硬頑固、拒絕改變、v.18拜偶像的心;但如今神要把新的心、新的靈賜下,就是賜下肯聽、能聽、能順服的心。v.20要使百姓甘心樂意地順服神、遵行神的旨意,v.18並且恨惡罪惡、拒絕偶像。4)新啟示:v.23神的榮耀離開了耶路撒冷,但是在v.25神卻非常樂意透過以西結對這群被擄者說話,使人們可以不斷領受新的恩典與應許,這是何等有福。這樣的信息給被擄之人極大的衝擊:一方面原本的夢想破滅了,耶路撒冷的復興失敗了;另一方面卻看到更大的責任與擔子,復興要透過這群身在異邦的子民。我們的盼望不在於「回到」怎樣的情況,也不在於復興的條件、金錢、人力、物力等等,我們的盼望在「這裡、這時」,只要真正的悔改,神就樂意賜下祂的憐憫與復興,使用我們成為點燃復興火炬的人!v.24聖靈將以西結再帶回迦勒底地,回到原本的地方,好像門徒在耶穌登山變像後,回到「不見一人,只見耶穌」一樣,我們也要回到我們的生活,繼續在罪惡的世代與困境中傳揚神、見證神,這才是真正的信仰生活。五、反省問題:這群人倚靠自己仍在耶路撒冷而繼續行惡得罪神,我們是否也倚靠自己的事奉、屬靈經歷、奉獻而心安理得地違背神、拒絕神?在我的生活、家庭、學校中有沒有聖所?有沒有單單敬拜、榮耀耶穌之地?每天在神面前讀經、靈修、敬拜時,我的心是新的心、是肉心嗎?我要如何為自己禱告?----------------講員: 貴格會合一堂 徐坤靖牧師聖經之鑰-各卷書播放清單: https://thfc.pse.is/3epsdf【聖經之鑰 相關資源】- YouTube: https://thfc.pse.is/3cfams- 電子書: https://thfc.pse.is/3ccluuPowered by Firstory Hosting
一、思想問題:神樂意與什麼樣的人同在?神又必須離開什麼樣的人?二、鑰節:10:18 耶和華的榮耀從殿的門檻那裏出去,停在基路伯以上。神榮耀的同在會被人的罪惡趕離聖殿、趕離耶路撒冷、趕離神的子民!神何等期待與我們同在,這是從創世記到啟示錄一貫的啟示,而我們的身體就是神的殿,我們是隨時歡迎等候神,以聖潔守住自己的身體,讓神掌權,還是執意偏行己路、犯罪妄為,以至於把神逼走?我們是否確認聖靈仍與我們同在?呼求主使我們速速悔改、抓緊耶穌。三、經文結構:10章 異象III:焚燒耶路撒冷。1-7 火的刑罰要臨到耶路撒冷。8-22 描述基路伯。四、結構亮光:Q:在第9章中,神已經差遣滅命的使者,擊殺了沒有記號者,為什麼在擊殺之後,還需要烈火的審判?A:火炭落在惡人身上乃神審判的舉動(詩140:10;啟8:8),這個審判針對整個城市,並且十分徹底,是神離棄祂百姓的徵兆。詩140:10 願火炭落在他們身上!願他們被丟在火中,拋在深坑裡,不能再起來。啟8:8 第二位天使吹號,就有彷彿火燒著的大山扔在海中;海的三分之一變成血,神的烈火,對尋求神的人來說,是潔淨和醫治,如同以賽亞所經歷的(賽6:6-7);但對不肯尋求神、不願潔淨的人來說卻是燒滅,如同所多瑪和蛾摩拉(創19:24)。耶路撒冷的悲劇是正朝著死海谷(即所多瑪的位置),向那些通往罪惡之城的道路上直奔。賽6:6-7 有一撒拉弗飛到我跟前,手裡拿著紅炭,是用火剪從壇上取下來的,將炭沾我的口,說:「看哪,這炭沾了你的嘴,你的罪孽便除掉,你的罪惡就赦免了。」創19:24 當時,耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裡降與所多瑪和蛾摩拉,Q:vv.8-22描述基路伯,這一段的目的何在?A:這裡再度描寫1:8-21的異象,指出在1章中沒提過的細節。1.表明是同一個異象(v.15,20,22),是神持續且一貫的啟示。2.指出神的審判與神的榮耀是不可分的,基路伯充滿行動力,並且充滿眼睛,可以看到每個細節,提醒我們不要也不可逃避神。3.人看不見神的榮耀,但卻看得見基路伯;人看不見神自己,卻看得見代表神榮耀的你我,我們是神榮耀的代言人。4.被耶路撒冷的罪惡趕走的基路伯,卻成為被擄子民的啟示異象,匠人所棄的石頭成了房角的頭塊石頭。神的榮耀逐步離開聖殿:9:3,10:4停留在門檻以上;10:19停在殿的東門;11:23停在城東的那座山上。神何等捨不得離開自己的子民,但因著百姓的罪惡,神不得不走。神的榮耀離開比一切刑罰更加可怕!申31:17 那時,我的怒氣必向他們發作;我也必離棄他們,掩面不顧他們,以致他們被吞滅,並有許多的禍患災難臨到他們。那日他們必說:『這些禍患臨到我們,豈不是因我們的 神不在我們中間嗎?』五、反省問題:神聖潔的火,今日是潔淨我,還是審判我?我是否渴望被主潔淨?我的生活是歡迎並等候神的同在,還是拒絕、抵擋神,把神推走?----------------講員: 貴格會合一堂 徐坤靖牧師聖經之鑰-各卷書播放清單: https://thfc.pse.is/3epsdf【聖經之鑰 相關資源】- YouTube: https://thfc.pse.is/3cfams- 電子書: https://thfc.pse.is/3ccluuPowered by Firstory Hosting
一、思想問題:我身上帶著怎樣的記號?什麼是我們身上應當有的天國記號?二、鑰節:9:4 耶和華對他說:「你去走遍耶路撒冷全城,那些因城中所行可憎之事歎息哀哭的人,畫記號在額上。」當神要施行審判之前,神先差遣天使為每個真實敬畏主、真實為罪惡擔憂哀哭的人畫上記號,這個記號在滅命的天使審判時,可以保護義人不受審判。即便在罪惡滔天的世代,神仍然在尋找心存正直、追求聖潔、竭力討神喜悅的子民,神要特特將其分別為聖,在黑暗中為主作見證。願我們的生活常常向神敞開臉,經歷神給我們生命全然不同的記號、生命的印記,吸引人起來效法跟隨神。三、經文結構:9章 異象II:耶路撒冷邪惡的百姓被殺。1-7 滅命者來到。8-10 先知代求無效。11 滅命者完成任務。四、結構亮光:Q:當第8章神指出選民拜偶像的真相後,本章神提到了審判,神要如何審判這群拜偶像者?A:第8章所宣佈的審判在這段經文裡實現。神宣告耶路撒冷的死亡,待城中義人印上記號後,就下手擊殺城中其他男女老幼,事成後再把城焚燒。v.1「監管這城」:就是指懲罰、處決這城的天使。靈界是一個奧秘,這裡提到耶路撒冷「城市」有神的天使(保護者、審判者),也有希臘魔君、波斯「國家」的魔君(但10:13,20);有屬靈的保護,也有屬靈黑暗的勢力,而每個「個人」在天上有天使(太18:10),等候神差遣來保護每個人。但 10:13 但波斯國的魔君攔阻我二十一日。忽然有大君(就是天使長;二十一節同)中的一位米迦勒來幫助我,我就停留在波斯諸王那裡。但 10:20 他就說:「你知道我為何來見你嗎?現在我要回去與波斯的魔君爭戰,我去後,希臘(原文是雅完)的魔君必來。太 18:10 「你們要小心,不可輕看這小子裡的一個;我告訴你們,他們的使者在天上,常見我天父的面。個人、城市、國家背後有屬靈爭戰的勢力,撒但想盡方法要控制攻擊人,因此產生許許多多的爭戰。個人、城市、國家背後更有屬靈的保護,神在萬事上掌權,在每個地方上、每個人的生命中掌權,神樂意保護、憐憫我們,求主使我們更加謹慎過每一天。注意神的榮耀所在的位置:9:3,10:4停留在門檻以上;10:19停在殿的東門;11:23停在城東的那座山上。以色列神的榮耀是逐步遠離聖殿,神的榮耀離開比一切的刑罰更加可怕!10:4 耶和華的榮耀從基路伯那裡上升,停在門檻以上;殿內滿了雲彩,院宇也被耶和華榮耀的光輝充滿。10:19 基路伯出去的時候,就展開翅膀,在我眼前離地上升。輪也在他們的旁邊,都停在耶和華殿的東門口。在他們以上有以色列 神的榮耀。11:23 耶和華的榮耀從城中上升,停在城東的那座山上。v.6神的審判跨越年紀:年長、年少;跨越性別:婦女;也包括在人眼中的無辜者:嬰兒、處女。審判從神的家起首,從殿前的長老開始,這群人就是8:11的長老,是一切「可憎的事」的發起人;領受重要職分的人,受到更大的責備與刑罰!vv.8-10 即便先知以西結大力為百姓禱告仍然無效,因著極大的罪惡、遍地流血的事,v.10神的眼無法顧惜、無法可憐,必要施行審判!v.9這群作惡的百姓說:「神離開我們,神不顧我們,神看不見我們,所以我們就任意妄為、隨意而行!」因著人遠離神,神就選擇遠離人。8:12 他對我說:「人子啊,以色列家的長老暗中在各人畫像屋裏所行的,你看見了嗎?他們常說:『耶和華看不見我們;耶和華已經離棄這地。』」Q:在審判中,神如何憐憫選民?A:v.4神在審判之前,仍然為我們存留憐憫與恩典。神為每一位帶著義心、傷痛流淚、嘆息哀哭者畫上記號。這個記號人可能看不到,但是神要親自為每一位畫上這樣的記號,這是一種帶有保護作用的記號,如同神給該隱的記號(創4:15)、逾越節塗在門楣上的血(出12:22)、喇合的記號,更是耶穌寶血的記號、十字架的印記(加6:17),使我們可以在末日審判中安然度過。創4:15 耶和華對他說:「凡殺該隱的,必遭報七倍。」耶和華就給該隱立一個記號,免得人遇見他就殺他。出12:22 拿一把牛膝草,蘸盆裡的血,打在門楣上和左右的門框上。你們誰也不可出自己的房門,直到早晨。加6:17 從今以後,人都不要攪擾我,因為我身上帶著耶穌的印記。在罪惡的時代中,我們要迫切禱告,禱告能拯救自己,更能拯救身邊的人脫離黑暗,進入光明與豐盛的生命中,我們真是需要高度地儆醒!v.11報告完成任務的天使,不是殺人的天使,而是作記號的天使,表示在這個城市中,仍有被神憐憫與挽回的子民。主在審判的時候仍以憐憫為念,在審判的信息中仍有憐憫存留,如同在出埃及記中是審判的時候,也是一個新國家的開始,這時候神雖審判耶路撒冷與以色列人,但是目的仍然在於要更新他們成為一個真正有信心的民族。相對於8:18人在神的耳中大喊,而神選擇不回應,9:1神在先知的耳中大喊,先知就選擇回應神;真正順服的人才能聽見神的聲音,才能看見神的作為!五、反省問題:我最大的擔憂是失去神,還是失去人?在我的生活中、敬拜中,神仍然與我同在嗎?我身上帶著什麼記號?是世俗、世界的記號,還是十字架寶血救恩的記號?----------------講員: 貴格會合一堂 徐坤靖牧師聖經之鑰-各卷書播放清單: https://thfc.pse.is/3epsdf【聖經之鑰 相關資源】- YouTube: https://thfc.pse.is/3cfams- 電子書: https://thfc.pse.is/3ccluuPowered by Firstory Hosting