聖經之鑰

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基督教台灣貴格會合一堂

天國有「鑰匙」(太 16:19 我要把天國的鑰匙給你);
知識有「鑰匙」(路 11:52 你們把知識的鑰匙奪了去);
聖經也有「鑰匙」,幫助我們能夠明白真理,明白神的心。

基督教台灣貴格會合一堂開設了〝聖經之鑰〞頻道,期待幫助弟兄姊妹每天用一點點時間認識聖經,讓 神的話每天激勵我們。

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講員: 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

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以賽亞書-第6章-以賽亞再蒙召【聖經之鑰】Isaiah

以賽亞書-第6章-以賽亞再蒙召【聖經之鑰】Isaiah

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一、思想問題:以賽亞成為最偉大的先知,他要付出什麼代價? 二、鑰節: 6:8 我又聽見主的聲音說:「我可以差遣誰呢?誰肯為我們去呢?」我說:「我在這裏,請差遣我!」 神可以自己完成所有的工作,但是神卻樂意呼召揀選最卑微不配的你我,來加入祂的計畫,這是神給我們的禮物與恩典,使我們在榮耀祂的事奉中有份,在祂榮耀的國度中有份。 而在這個世代中,神單單呼召揀選了以賽亞,神知道他的心,是願意尋求聖潔、順服神、勇敢回應神的心,願意為了神的旨意放下一切,求主也把這樣的心給所有聖徒。 三、經文結構:D 6章 以賽亞再蒙召。 a1-4 耶和華在天上的榮耀與光輝。 →b5a 憂傷的反應──為自己的聖潔:那時我說。 →→c5b-7 先知的不潔:嘴唇不潔,但被潔淨了。 →→→d8 中心點:被召與接受呼召。 →→c’9-10 百姓的不潔:眼睛、心、耳有罪。 →b’11a 憂傷的反應──為百姓的受罰:我就說。 a’11b-13 猶大將來的災難和羞辱。 四、結構亮光: Q:這一章可說是整本以賽亞書第一大段落1-12章的核心,也是先知以賽亞再次蒙召的起點,更是我們最熟悉的經文之一。當以賽亞要回應神:「我在這裡,請差遣我!」(v.8)時,他要付出什麼代價? A: 1)v.1烏西雅王是個英明的好王,行神眼中看為善的事,並且以賽亞應該有皇室的血統,這位王也一直是他很重要的保護與遮蓋;但如今王去世了,他還有服事的機會嗎?他的安全不再能被王保護,誰可以保護他呢?   2)v.5以賽亞看見自己的罪惡,他是否相信神的赦免拯救,還是仍繼續活在罪惡的控告中呢?   3)vv.9-10他所要面對的一群百姓,是完全拒絕神的,他們眼睛昏花看不見、耳朵重聽聽不到、心思遲鈍不明白,他要繼續講無人回應、毫無果效的福音,甚至是會帶來生命威脅的福音,他願意嗎?   4)vv.11-13對百姓而言,他所傳的並不是「福音」,而是「禍音」,是極其嚴厲的審判信息,他還要開口嗎?   就在這重重的壓力困難中,以賽亞勇敢地回應了神的呼召,這是我們的榜樣!   Q:以賽亞這位舊約中最偉大的著作先知,他的信息有一半以上都是「審判」,而什麼樣的人才能夠勇敢、堅定地傳揚這樣的信息呢? A: vv.11-13是極其嚴厲的審判,百姓被擄、城市荒涼,只剩下一點點樹的餘幹,換言之是國破家亡。以賽亞預言了200年後猶大滅國,這是非常困難傳講的信息。   vv.9-10神吩咐要完成不可能的任務:要向一群不會回應的人講道。這是看不到果效的事奉,人數不會增長的牧養,但這是神給他的差遣,他就全力以赴!今日若神要我們去做沒有果效、看不到結果、極其危險的事奉,我們還要前往嗎?以賽亞如何能完成這樣的差遣呢?   v.8他能完成差遣的關鍵在於:領受使命。人生都會有挑戰、困難,但是能夠支持我們繼續往前走的關鍵在於「神的呼召」。只要有清楚的呼召,從神而來的能力就可以托住我們、鼓勵我們,使我們可以持續服事,直到見主面的日子,而誰可以領受呼召呢?   vv.5-7能夠領受使命的關鍵在於「被潔淨」,神向以賽亞發出榮耀的呼召之前,要先對付他生命中的污穢。其實他已是先知,並事奉神一段時間(1-5章的信息),而他應當也在猶大宮廷中擔任官員,在人的眼中,他已是個聖潔、事奉主的人,但當他要領受呼召時,要再次被潔淨,才有資格回應神!什麼樣的人可以繼續被神潔淨呢?   vv.3-4生命能被神潔淨、得著聖潔的關鍵在於「看見神的榮耀」。 若是以賽亞選擇與人比較,他已經是非常屬神、聖潔的人,但他卻回到神面前,看見神的聖潔,發現自己的軟弱與罪惡。惟有面見神,才能使我們的眼光拉高到神的高度,使我們擁有耶穌等級的聖潔。 而能看見神榮耀的關鍵在於「在聖殿中敬拜事奉神」;以賽亞是一位常常敬拜神、抓住神、在聖殿中事奉神的人,所以很容易被神更新與改變。新約的聖徒當要看重自己身為祭司的身分,把握在教會事奉的特權,來好好回應神的愛。 五、反省問題: 對我而言,今日我要回應神的呼召有什麼難處?以賽亞給了我怎樣的鼓勵? 我是否常常尋求神的面,呼求神的潔淨,以至於可以完成神的旨意、回應神的呼召? 我是否有固定親近神、尋求神、等候神的習慣? ---------------- 講員: 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單: https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】YouTube: https://thfc.pse.is/3cfams電子書: https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

以賽亞書-第5章-葡萄園之歌【聖經之鑰】Isaiah

以賽亞書-第5章-葡萄園之歌【聖經之鑰】Isaiah

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一、思想問題:神給選民什麼恩典、什麼要求、什麼刑罰?我們身為神的選民,當如何抓住主? 二、鑰節: 5:7 萬軍之耶和華的葡萄園就是以色列家;他所喜愛的樹就是猶大人。他指望的是公平,誰知倒有暴虐(或譯:倒流人血);指望的是公義,誰知倒有冤聲。 我們就是神所栽種、所珍藏的葡萄園,神以祂的愛澆灌,期待我們要認識祂的法則,並守公平、行公義,結出好的葡萄,但我們常常不求公平而行暴虐、不行公義而有各種冤聲,我們應當按著神的心意悔改,結出好果實。 三、經文結構:C 5章 猶大將被毀滅(葡萄園之歌)。 a1-4 結野葡萄的葡萄園。 b5-7 刑罰。 a’8-23 猶大的六禍。 →8-10 禍(一) 壟斷房市;9-10刑罰:無人居住,出產不利。 →11-17 禍(二) 飲酒宴樂;13-17 刑罰:被擄死亡,神被高舉。 →18-19 禍(三) 犯罪藐視神。 →20 禍(四) 顛倒是非。 →21 禍(五) 自以為是。 →22-23 禍(六) 飲酒收賄藐視神。 b’24-30 刑罰:神興起外敵攻擊。 四、結構亮光: Q:vv.1-7葡萄園之歌,神給葡萄園什麼樣的恩典?神要求猶大人、基督徒結出好果子是否太過份? A: vv.1-7葡萄園之歌,反映出以色列人的真相,蒙受最大祝福、恩典的民族,卻是最敗壞、遠離神的一群! vv.1-4強調神給園子(選民)的照顧: 1)給予頂級的愛:v.1三次強調「愛」,神在愛中為我們作詩歌。 2)給予最好的物質:v.1肥美的山崗,v.2挖鬆泥土、撿去石頭,栽種了上好的葡萄,還鑿出壓酒池,v.6也按時降雨在地上;在物質上給予頂級的祝福。 3)給予最好的保護:v.2蓋了一座守望樓,為我們抵擋外敵,v.5又有籬笆、牆垣,v.6並按時耕耘。   但選民卻不結好果子,反結出壞果子。v.7神期待我們結出公平、公義,而結出的卻是暴虐、冤枉、哀叫聲。 v.5所以神要拆掉籬笆、毀掉牆垣,使園子被踐踏攻擊;v.6使地荒廢,不再修理、耕耘,讓荊棘蒺藜長出來。   神要求我們行善以前,已經把夠用的能力、智慧、勇氣都給我們了,所以神才會如此要求我們。這也是神恩典的記號,因為神使我們有結果子的能力,並且神責備我們的目的,仍是要使我們能結實百倍。   Q:vv.8-23連續用了6次「禍哉」,猶大人犯了哪些罪惡?這與我們有什麼關係? A: 禍(一)壟斷房市vv.8-10:v.8明明已經有了自己的田地房屋,卻不滿足,還貪圖更多、更大的田地,壟斷房市,使得無殼蝸牛更加弱勢、貧窮! 刑罰vv.9-10:無人居住,出產不利。人可以大興土木,炒房地產,但是當戰事一開打,百姓被擄,這些豪華大廈瞬間無人居住,成為荒涼。v.10即便人努力工作,收成卻完全不成比例。   禍(二)飲酒宴樂vv.11-17:vv.11-12貪圖宴樂,早晨起來喝酒,到了半夜還要繼續喝;在酒席中彈琴歌唱,留連酒家、聲色場所,絲毫不顧念神的話語、神的作為。 刑罰vv.13-15:v.13被擄死亡,過去喝酒如喝水,如今卻落到渴死;過去宴樂吃飯,如今卻是餓死。vv.14-15當死亡臨到時,不分社會地位(榮耀卑賤、尊貴卑下、高傲)、經濟實力(繁華)、快樂悲傷(作樂),都要落入陰間。v.17過去是有錢人的花園草場,如今長滿了野草,變成了羔羊吃草、山羊遊盪之地,可見一切都成為荒涼。 神被高舉、顯為聖v.16:當人犯罪、軟弱時,神自己以公平與公義顯為聖!   禍(三)犯罪藐視神vv.18-19:以繩子牽引罪惡,抓住罪孽,行罪惡之事。v.19以藐視批判的態度來看神、嘲笑神,說:「神所說的審判在哪裡?沒有發生啊!審判快來讓我們看看啊!神不是有審判的計畫嗎?趕快來吧!」完全地藐視神!   禍(四)顛倒是非v.20:顛倒善惡、顛倒光暗、顛倒苦甜;當人拒絕神的標準,要設立自己的標準時,將落入極大的混亂與錯謬中。   禍(五)自以為是v.21:當人拒絕神,必然以自我為標準,自以為有智慧,看不起別人;自以為聰明通達、自以為高明,卻落入更大的愚拙中。   禍(六)飲酒收賄藐視神vv.22-23:這些人在鬥酒時有勇氣,在收賄賂作惡時有勇氣,在審判時曲枉正直、彎曲是非,完全不敬畏主!   Q:神在這一章做什麼刑罰的工作?而在刑罰中我們有沒有盼望? A: 神要如何刑罰? v.24神要興起火焰般的審判,使選民從根到花都朽爛;v.25神的怒氣發作,透過地震伸手攻擊;vv.26-30神興起、打發外邦的亞述軍隊來攻擊猶大人,這些兇惡的軍隊,成為神刑罰的軍隊,從遠方來,快馬加鞭,不絆跌、不休息,快箭、快蹄、快車,帶來暴風似、海浪般的審判。 在危急的審判中,我們仍有盼望:v.16神要被高舉,我們的軟弱使我們能學習緊緊抓住主,這是恩典。 v.1神一切的審判、責備中,動機仍是對我們極深的愛,一再呼喚提醒我們:「我們是神所愛的」。 五、反省問題: 神給我什麼樣的祝福?而蒙福的我如何回應神?當結出什麼果子來? 這六個罪,哪一個是我的光景?哪一個是我最大的危機? ---------------- 講員: 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單: https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】YouTube: https://thfc.pse.is/3cfams電子書: https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

以賽亞書-第4章-耶路撒冷將來的復興III【聖經之鑰】Isaiah

以賽亞書-第4章-耶路撒冷將來的復興III【聖經之鑰】Isaiah

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一、思想問題:我們生命中的軟弱與罪惡如何除掉?神如何改變我們? 二、鑰節: 4:3 主以公義的靈和焚燒的靈,將錫安女子的污穢洗去,又將耶路撒冷中殺人的血除淨。那時,剩在錫安、留在耶路撒冷的,就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的,必稱為聖。 選民有許多的軟弱與黑暗,但神卻應許要除掉我們的罪惡。相對於第3章中錫安女子的驕傲、惡心,神要洗去我們一切的污穢;相對於第3章裡領袖的欺壓、罪惡,神要除去我們殺人的罪,並要使我們成聖,好在將來的生命冊上留名。 神潔淨我們的方式是以公義的靈充滿我們,使我們羨慕、追求屬主的公義;是把焚燒的靈賜下,使我們能被潔淨、完全得更新,這是何等的福氣! 三、經文結構:B 2-4章 耶路撒冷將來的復興。(結構詳見第2章) →b’3:18-4:1 驕傲女人的財產:華美飾物。 a’4:2-6 耶路撒冷將來的復興。 四、結構亮光: Q:在經歷過2-3章的審判,本章神所賜下的復興,有哪些奇妙的恩典?支取復興的關鍵何在? A: 神所賜下的復興有: v.2「苗」有三種解釋:1)土產豐富,使人從羞愧轉為榮耀;2)猶大的餘民,剩餘下來的都是敬虔愛主的子民;3)彌賽亞的預言,在遭受審判之際,神要興起祂忠心的受膏者,降下真正的拯救。 v.3除掉罪惡、成為聖潔,並在生命冊上留名。 vv.5-6神親自同在,神的榮耀成為煙雲、火焰,又像亭子能遮蔽炎熱與狂風暴雨。v.5「遮蔽」可以指婚禮用的帳棚。   支取復興的關鍵:v.3神要以公義的靈來審判、潔淨,神何等渴望我們認識祂的公義與法則,並遵守公義聖潔的法則;神也要以焚燒的靈來潔淨,如同巴勒斯坦的夏天,有熱風從沙漠吹來,讓人窒息難耐,以此形容審判、被更新的難受。神以極大的力量臨到我們,為要把我們從罪惡中拯救出來。 五、反省問題: 我們是否願意被神焚燒的靈所充滿,願意為神放下一切?務要追求聖潔! ---------------- 講員: 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單: https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】YouTube: https://thfc.pse.is/3cfams電子書: https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

以賽亞書-第3章-耶路撒冷將來的復興II【聖經之鑰】Isaiah

以賽亞書-第3章-耶路撒冷將來的復興II【聖經之鑰】Isaiah

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一、思想問題:一個國家、社會、教會、家庭的領袖有什麼重要性? 二、鑰節: 3:12 至於我的百姓,孩童欺壓他們,婦女轄管他們。我的百姓啊,引導你的使你走錯,並毀壞你所行的道路。 當神要刑罰審判時,先從領袖開始,使錯的人站在領導的位置,把百姓帶到錯誤的道路上,敗壞整個國家。而我是否是個好領袖?我是否正在跟隨好領袖呢? 三、經文結構:B 2-4章 耶路撒冷將來的復興。(結構詳見第2章) →→→d3:1-15 中心點:耶路撒冷將來的審判:1-3神除掉領袖;4-7嬰孩、不配者作領袖;8-12領袖欺壓人、行惡;13-15神的審判宣判。 →→c’3:16-17 驕傲女人將來得到的羞辱。 →b’3:18-4:1 驕傲女人的財產:華美飾物。 a’4:2-6 耶路撒冷將來的復興。 四、結構亮光: Q:vv.1-15提到了神將要給耶路撒冷的刑罰,當中多次提到領袖,這給我們什麼提醒? A: 當一個國家社會要受審判時,領袖會成為被審判的關鍵! vv.1-3神要除去領袖。v.1糧食與水是人一般生活所需,指向領袖的重要,而神要除掉的領袖包括:vv.2-3軍事領袖、司法領袖、宗教領袖、民族領袖、社會意見領袖及工業界的領袖,也包括異教的領袖;這些原本在社會上有頭有臉者,卻要承受刑罰,被神除掉!   vv.4-7沒有預備好的人作領袖:v.4孩童與嬰孩,就是指年輕、沒有經驗、無知的人來作領袖,v.6甚至在混亂中,只要有衣服就算是有識之士,可以成為領袖,這是何等低的標準!v.7在承平之時人們急於謀得一官半職,但是在危難時,人們躲避責任都來不及。v.5這些沒有預備好的領袖,只會造成社會動盪、階層對立、彼此欺壓。   vv.8-12領袖所做的惡行:v.8言語與行為都違背神、惹怒神;v.9公開作惡,毫不隱藏。v.12孩童、婦女,可以指無能與軟弱者,或是指剝削者、勒索者,這些人引導百姓走錯路。 vv.10-11即便神大聲疾呼:義人要享福、惡人要受苦,但是人們仍然偏行己路。   vv.13-15是神對領袖的宣判。v.13使用了法庭用語,神擔任法官,親自降臨來聽訟,並接著宣判:v.14對領袖說:你們踐踏貧窮人、剝削人,因此神要刑罰。   Q:vv.16-26神要刑罰錫安女子,原因何在? A: vv.17-24這群女子所追求的美貌成為羞辱。經文很細膩地說明他們用哪些東西來美化自己,那些是她們的財富,但是當神的刑罰臨到時,v.24馨香變成朽爛、美麗的腰帶變成被擄的捆綁、美髮被剃光、華服變成喪服、美容變成羞辱,v.17女子的兩個榮耀記號──美髮與身材,都成為羞辱! v.25她們所仰仗的男人勇士,都要死在戰場上,沒有欣賞她們、保護她們的男人,結局是v.26坐在地上悲傷哀號。 為什麼這群人受審判?v.16因為她們很狂傲,以她們的美貌欺壓人、勾引男人、單顧自己,過著滿足自己的生活,而不顧神的話語,也不顧國家危難,因此要承受刑罰! 五、反省問題: 我是否積極預備自己成為能夠服事人的領袖?我的生命、恩賜、愛心是否準備好了? 今天我所追求的事是什麼?我如何確定這有真正的價值與榮耀?我的追求中是否顧慮到別人與神? ---------------- 講員: 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單: https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】YouTube: https://thfc.pse.is/3cfams電子書: https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

以賽亞書-第2章-耶路撒冷將來的復興I【聖經之鑰】Isaiah

以賽亞書-第2章-耶路撒冷將來的復興I【聖經之鑰】Isaiah

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一、思想問題:今天我的生活充滿了什麼?我最喜歡的娛樂是什麼?神會喜悅嗎? 二、鑰節: 2:2 末後的日子,耶和華殿的山必堅立,超乎諸山,高舉過於萬嶺;萬民都要流歸這山。 在審判的信息中,我們卻有真實永恆的盼望:有一天,所有的受造物都要降服在神面前,萬民要流歸這山,聖殿要被高舉,神的旨意、神的話語要被高舉、被大大傳揚;這當是我們努力的方向與焦點。 三、經文結構:B 2-4章 耶路撒冷將來的復興。 a2:1-5 耶路撒冷將被高舉:萬民流歸。 →b2:6-9 驕傲男人的財產:金錢自豪和拜偶像。 →→c2:10-22 驕傲男人將來得到的羞辱:人只能躲藏。 →→→d3:1-15 中心點:耶路撒冷將來的審判:1-3神除掉領袖;4-7嬰孩、不配者作領袖;8-12領袖欺壓人、行惡;13-15神的審判宣判。 →→c’3:16-17 驕傲女人將來得到的羞辱。 →b’3:18-4:1 驕傲女人的財產:華美飾物。 a’4:2-6 耶路撒冷將來的復興。 四、結構亮光: Q:vv.1-5提到將來復興的景況,不斷提到「來吧」,這給我們什麼提醒? A: 來吧、行走是同樣的字v. 3*2,5*2,共出現了4次。 vv.2-4萬民要流歸這山,世界將要以耶路撒冷、耶和華的山為焦點,就是以神自己為焦點與核心。我們處在十分混亂的時代,但是我們相信有一天,世界將重新以神為焦點,並充滿敬虔聖潔的子民。 v.4這樣的世界,神自己是公義的審判者,而刀成為犁頭、槍成為鐮刀,人們不再需要整軍備戰,因為神自己成為和平與保證! v.3大家彼此呼喚,說要遵行神的話。什麼是來到神的面前?最具體的行動就是──遵行神的話。復興的關鍵在於「神的話」,只有真理可以使人敬畏順服神,並把我們帶回到有神同在的真理之中,使人真正抓住神,我們應當戰兢地抓住神的話。 有外邦的復興,也有以色列子民的復興,v.5雅各家、神的選民,在光明中行走!   Q:vv.6-9 出現了多次「滿了」,由此可見以色列的罪惡是什麼? A: 在這短短的4節中,「滿了」這個字出現了4次。 v.6神的選民中,卻充滿了外邦的風俗、偶像、觀兆、算命,「與外邦擊掌」就是效法外邦習俗的意思。 v.7國家社會充滿了金銀、財寶、馬匹、車輛,看似經濟繁榮、軍事強盛,但其背後是金錢主義、拜金主義,人們只要向錢看齊,只以金錢為做事的原則,除此之外沒有任何的標準。 v.8全地充滿了偶像,自己所造的偶像,可以說就是在拜自己。v.9不分社會地位高低,人們都向偶像下拜。 總結來說,就是人們不斷追求金錢與偶像,這兩者常常連結在一起,拜偶像的人最常祈求的就是「發財」,而想要發財的心,就把人帶入無知、有害的私慾中。   Q:vv.10-22中,有3次出現很類似的經文:v.10,19,21,神要降下的刑罰與其目的是什麼? A: v.10,19,21不斷出現人要進入巖穴、土穴,好躲避神的忿怒,但是無人可以抵擋神的刑罰與審判。   vv.11-12與v.17都強調神要使一切高傲的降卑、屈膝,v.12,17有權勢高傲者,要降服自卑;惟有神自己被高舉、被尊崇! vv.13-16一切人以為最偉大的東西,都要承受刑罰:最高大的黎巴嫩的香柏樹、v.14偉大的高山、v.15人所倚靠的高臺和堅固城牆、v.16海外貿易的船隻與豪華遊艇,這一切人所倚靠、人以為偉大的東西,都要承受神的刑罰。   相對於v.8人們跪拜偶像,v.18,20這些偶像最後卻要被廢棄、被拋到田間,與老鼠蝙蝠為伍。v.22人也要停止倚靠世人,因為人只有一口氣,有什麼價值呢?真的!若人離開了創造的源頭──神自己,其實只剩下一口氣,沒有任何可以自誇的!   即便是在刑罰中,神仍然要賜下憐憫,刑罰的目的在於:v.9過去是跪拜偶像,v.11但是如今都要敬拜神。神每一個懲戒、處罰,背後目的仍是憐憫與赦免,這是我們可以勇敢回到神面前的關鍵! 五、反省問題: 只有神的話語可以帶來復興,我當如何讀神的話? 我是否有想要發財的心?是否有許多偶像在我心中? 我是否把握機會悔改抓住神?我是否在神的刑罰中經歷神的愛? ---------------- 講員: 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單: https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】YouTube: https://thfc.pse.is/3cfams電子書: https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting