本集介紹

一、思想問題：我在哪裡找智慧、找平安？我有真智慧、真平安嗎？

二、鑰節：
8:9 智慧人慚愧，驚惶，被擒拿；他們棄掉耶和華的話，心裏還有甚麼智慧呢？
這群智慧人是文士，是了解律法的，以律法權威者為榮、為傲，自以為懂律法，卻只有律法的「知識」，拒絕神的話，何等諷刺。我們的聖經是用來提醒自己遵行神的話，還是用來指責別人沒有遵行呢？
人離開了神、棄掉了神的話，怎麼可能會有真智慧？人總是在學術中找智慧，在經驗中找智慧，在自以為是中找智慧，卻偏離了智慧真正的源頭──神自己，呼求主使我們速速回頭。

三、經文結構：
→→→D7章-8:3 中心點：聖殿信息──悔改。
7:32-8:3 刑罰、殺戮、趕散。
→→C’8:4-9章 從北方來的災難。
a8:4-12 行惡謊言：4-7百姓行惡不轉回；8-12假先知說謊言。
→b8:13-17 刑罰：敵人進攻。
→→c8:18-9:1 先知哀慟。
a9:2-6 行惡謊言。
→b9:7-16 刑罰。
→→c9:17-22 哀慟：呼召送葬隊。
9:23-26 結語：神除掉人的驕傲。

四、結構亮光：
vv.1-3承接著7章因百姓拜偶像，要承受刑罰、殺戮與被趕散。
百姓喜歡拜偶像，v.2尤其是拜天像，神就讓人死在日頭、月亮、眾星之下，v.1並且是不分尊貴，全面性的死亡與刑罰。v.3這些餘民，經歷過審判而存留下來的人，比死掉的人更淒慘，求生不能、求死不得！

8-9章結構重複出現abc：a是行惡謊言；b是神興起的刑罰；c是哀慟。

Q：本章提到人有哪些罪惡？神興起怎樣的刑罰？
A：
a的部分：百姓犯罪。
1）vv.4-7定意行惡不悔改：v.4人跌倒都知道要爬起來，v.7飛鳥也知道要回頭，vv.4-5但是這群百姓卻堅持不回頭、堅持悖逆；v.7連飛鳥都「知道」時令，神的百姓卻「不知道」神的法則；v.6說話不正直，或是對神敷衍了事，沒有真正的悔改。

2）vv.8-9倚靠虛假的智慧：自以為有智慧，但卻是彎曲的智慧，自以為是地修改了神的話語；離棄神而想要尋找智慧是緣木求魚。
經文的背景是在約西亞年間，國家剛發現律法書（王下22:8），官方以擁有此珍貴的文字檔案而驕傲，智慧人、文士的教導被奉為正統權威。但也因此有兩大問題：
a）祭司、文士憑仗著律法的「智慧」，抵擋耶利米的信息；
b）他們只有表面遵行神的話，實際上根本不在乎神（9:13）。
耶利米微妙地區分出v.8律法與v.9耶和華的話，強調要真正順服神。
9:13 耶和華說：「因為這百姓離棄我，在他們面前所設立的律法沒有遵行，也沒有聽從我的話；

3）vv.10-12倚靠假先知與祭司的話語：v.11輕忽地醫治百姓，隨便宣告「平安無事了」；v.19宣講只要人在耶路撒冷就一定平安，因為神在這裡，因此百姓放縱自己行惡；v.20預言敵軍將在秋天、夏天離開，但是這些假預言都落空了，也有解釋說這裡是指夏天過去了，強調的沒有悔改的機會了！

4）v.19雕刻的偶像：百姓心中充滿偶像、外邦神明，因此惹神發怒。

5）v.10貪財、放縱。

b的部分：神所興起的刑罰。
v.10妻子、田地被擄，v.12全然跌倒。
v.13農作荒涼，或是指神期待百姓如同葡萄樹結好果子，卻完全沒有。
v.14-16驚慌中「靜默不語」，也翻譯為「死亡」。v.16敵人已經攻打到但，即將兵臨耶路撒冷。
v.17毒蛇進入我們中間，就是指敵軍入侵；人以為可以操控偶像，卻被偶像控制、傷害。

Q：先知面對將要臨到刑罰，如何回應？
A：
c的部分：先知哀慟，承受極大的痛苦。
v.18心中憂愁、發昏，傷痛欲絕。
v.21因著百姓的損傷而損傷，v.22基列在約旦河東，以盛產草藥聞名，但先知的傷痛，卻是任何草藥都無法醫治！
顯然先知深深把自己放在百姓的苦境與刑罰中，他不是只冷冰冰地傳遞信息、指責犯罪，而是帶著濃濃的愛來呼喚百姓悔改。
9:1更說自己願意為百姓的罪惡大力流淚禱告，懇求神的憐憫。

五、反省問題：
在我的身邊是否有假先知的謊言，有虛假的預言、虛假的平安？我當如何分辨？神活潑的啟示與古老的話語，我當如何平衡看待？
你我是冷漠地看神的作為、對待神的教會，還是急切地呼求神的拯救？

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講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

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