聖經之鑰

一、思想問題：當我們處在平安、順利、成功、掌聲中時，有誰可以知道背後隱藏的危機？二、鑰節：1:2 萬民哪，你們都要聽！地和其上所有的，也都要側耳而聽！主耶和華從他的聖殿要見證你們的不是。在經濟繁榮、國家強盛時，有誰可以看見背後的危機、審判將至？唯一的警告聲從創造萬有的神而來！神從天上查看每一個人、每一個行動、每一個動機，神要從祂的聖潔中、祂的全知全能中看見人的軟弱，要發出警告與責備，唯有聽見並且悔改者，才有生命的出路。我們要常常回到神的面前，重新思考、看見生命的真相，使我們可以把握今天真實悔改。三、經文結構：A 1 章 即將來到的戰敗和毀滅。2-5 引言：毀滅將近（v.1 背景介紹）。6-15 將要遭災的城市。6-7 撒馬利亞。8-9 耶路撒冷。10-12 近處的六個城鎮。13-15 附近的五個城鎮。16 結語：呼籲與哀悼。四、結構亮光：Q：本章如何介紹神？提醒我們什麼？1. 至高的主：vv.2-3 神從聖殿、至高的聖所發出呼喚，我們的神是至高的主宰，沒有任何人事物可以與祂相比。2. 掌管萬物的主：v.2 吩咐地和其上所有的，都要聆聽神的話語，v.4 當神降臨時，大山要消化，大地要改變，不管原本是如何的雄偉崇高，在這位掌管萬物的主宰面前，必要謙卑俯伏。3. 聖潔、審判的主：v.5 神要追討人的罪惡，聖潔的神無法漠視人的罪惡，慈愛的主無法忍受人繼續在罪惡中受折磨，因此神必要施行管教與審判。4. 樂意向人啟示的主：v.1 神渴望對人說話，渴望將祂的旨意透過祂的僕人先知向人傳講，讓人可以聽見並且悔改。5. 憐憫施恩的主：v.8 先知彌迦大聲哀號，赤腳露身，如同先知以賽亞也曾經為了傳講信息而露身赤腳（賽 20:2-3），先知所行的代表的正是神的心意，神面對我們這群軟弱犯罪的子民，深深期待我們真實悔改，以至於甘心犧牲自己的獨生子，為要成全救恩，這是神何等的憐憫恩典。Q：本章提到神將要興起的刑罰，是怎樣的情況？不斷逼近的審判：1. 撒馬利亞：v.6 審判臨到北國的首都，將如同種葡萄者把石頭掘出倒在谷中，表示徹底地毀滅。2. 耶路撒冷：v.9 審判臨到南國的首都，因聖殿的所在成為得罪神的地方。3. 近處的六城市：vv.10-12 這裡可能是指亞述大軍進攻的路線。• 「迦特」原文與「報告」相似，猶大被侵略的事將要被通報。• 「伯 ‧ 亞弗拉」意思就是「灰塵之家」，這裡將充滿哀傷、屈辱。• 「沙斐」意思就是「美麗」，過去的美麗不復存在，落入赤身的羞辱。• 「撒南」讀音與「出來」相似，原本應當在戰爭危難時出兵幫助與抵擋，但是卻違背誓約沒有出來。• 「伯 ‧ 以薛」意思是「狹窄之家」，在災禍臨到時，沒有任何逃避苦難之處。• 「瑪律」原文與「苦毒、災禍」相似，就是即將要承受從神而來的災禍刑罰。4. 附近的五城市：vv.13-15。• 「拉吉」原文與「馬」音相似，當時南北國倚靠軍事馬匹，卻不倚靠神！當時的快馬套車，原本是為了出發迎戰，如今卻要快跑逃避敵人的追殺。• 「摩利設 ‧ 迦特」意即「許了婚的女子」，父親要把嫁妝送給女兒並道別，指猶大要把這個城市送給敵人。• 「亞革悉」：意即「欺騙」；猶大王以為亞革悉城可以禦敵，誰知卻不能。• 「瑪利沙」：原文讀音與「奪取」相似，此城位於猶大北境的險要地帶，如今要被敵人奪去。• 「亞杜蘭」：是昔日大衛為躲避掃羅而藏匿於洞穴中之地，這裡比喻以色列昔日的榮耀將會失去。v.16 剃頭是猶太人傳統的哀悼儀式，而大大光禿是極悲傷的表現，因為即將面對極其嚴厲的審判，兒女將要被擄、離開。Q：為什麼神要這樣刑罰祂的子民？1. 敬拜變質：v.5 選民犯罪，聖殿成為犯罪之地，祭壇成為拜偶像的邱壇！審判從神的家起首，神給最多恩典之人、之處，可能是犯罪最遠離神的地方。2. 與金錢淫亂掛勾：v.7 偶像與金錢財物、淫亂連在一起；許多人追求金錢、渴望愛情就落入了偶像崇拜的可怕審判，也可以說拜偶像就是對神不忠貞，在神面前如同淫亂一般。淫亂所得的金錢會再落入淫亂中，而貪婪所得的金錢也會再落入貪婪中，神是何等公義審判的主。反思問題：當百姓聽見先知彌迦所提到的城市將要臨到的審判，也逐步逼近自己的家庭，會有什麼情緒反應？若知道末日審判已經在門口，我們會有怎樣的警覺？－－－－－－－－－－－－－－－－講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf【聖經之鑰 相關資源】- YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams- 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluuPowered by Firstory Hosting

一、思想問題：我是否有深刻經歷神愛的經驗？我曾否在付出中更深經歷祂的愛？二、鑰節：4:11何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？」先知約拿擁有正確的神學知識，並經歷屬靈奇妙的事奉果效，但是離了愛，這一切就不再有價值、有意義！神一再呼召先知，一方面顯示對尼尼微人的愛，二方面更是對先知的愛，神何等用心，安排大風、大魚、大悔改、大樹、大炎熱來教導約拿，使他可以懂得神的愛，這是何等的憐憫與深切等候的愛。期待我們觸摸了神這樣長闊高深的愛，也願意向人付出這樣等級美好的愛，並在愛中明白主的心，完成神的工作。三、經文結構：C 4:1-4 約拿向神發怒的禱告。a 4:1 引言：約拿的憤怒。b 4:2-3 約拿禱告。1) 02 上 埋怨神的恩典。2) 02 中 不順服的藉口。1) 02 下 埋怨神的恩典。2) 03 結束時的請求：取我性命。a 04 結束：神質問約拿為何要憤怒。D 4:05-11 神訓誡約拿。05 場景。a 06 上 神為約拿預備植物。b 06 下 約拿反應：大喜樂。a 07-08 神毀滅植物，興起熱風。b 08 下 約拿反應：心煩意亂。a 09 上 神問約拿，這樣合理嗎？b 09 下 約拿反應：發怒合理。c 10-11 信息重點：神的教訓。四、結構亮光：Q：從約拿在本章的反應，思想為什麼人會向神發怒？給我們什麼提醒？約拿的傳道大有果效，但是當神收回對亞述的刑罰，先知卻 v.1 大大不悅、大大發怒！其發怒的原因是：v.2 先知明白神的恩典與憐憫，知道若尼尼微人悔改，神必要赦免亞述，因此先知轉而逃往他施，雖在身處魚腹的管教後前往尼尼微城，也仍希望神對那地速行審判，因為先知不願強敵亞述因悔改而有得救的機會。v.3 他寧死也不願亞述人得著神的憐憫。即使神一再詢問先知發怒的合理性，v.4,9 他仍堅持己見。約拿明知神的屬性是恩典、憐憫、慈愛，也知道神赦免人的心意，但是他始終堅持站在以色列民族的立場與角度，完全不期待看見強敵被赦免、得存留，可見正確的神學知識、屬靈的經歷也不能保證我們永遠不會埋怨神，向神發怒。當我們覺得神「做錯了」，心中會有許多抱怨、苦毒、批判，約伯、以利亞、哈巴谷、馬大、馬利亞都曾經歷過這樣的軟弱！Q：神如何幫助被憤怒所抓住的先知？這讓我們對神的屬性有什麼新的認識？1. 一再詢問：v.4,9 神不斷問他：「你這樣發怒合理嗎？」這是神何等的憐憫，按著神的公義審判，可以立刻擊殺不順服的先知，但是神卻一再施憐憫，並提醒約拿思想憤怒的原因及神最高的智慧。2. 實物教學：如同 1 章安排了大風浪，2 章安排了大魚，這一章神安排了一棵蓖麻樹，這是一種生長迅速的熱帶植物，可高達 3 公尺，樹葉寬大，適合遮蔭。v.6 神安排一棵蓖麻，使影子遮蓋他的頭，使他脫離炎熱，而約拿因著這棵樹大大喜樂。v.7 隔天神卻讓一條蟲子吃樹，讓樹枯乾，並且v.8安排炎熱的東風與日頭來曝曬約拿，使他發昏，讓他再次痛苦到求死。v.10 神提醒約拿尚且愛惜非親自栽種的植物，神當然更加愛惜尼尼微城中逾 12 萬的人。「不能分辨左右手」：一方面是指三歲以下的孩童，二方面是這群人像孩童一樣無知、不認識神。3. 回到慈愛：蓖麻事件，神要先知學習珍惜身邊的一草一木，更要珍惜、疼惜身邊的人。神讓他走在尼尼微城中，讓他看見一個個披麻蒙灰悔改的人，讓他看見亞述人除了是印象中可怕兇殘的敵人，也是一個個寶貴的靈魂！唯有回到愛中，許多憤怒、無解的情緒才可以被神安慰，重新觸摸神的愛，得著神的鼓勵與幫助。反思問題：我們是否也覺得神給自己的家庭、環境、學校、工作、健康、朋友都有問題，覺得神做錯了，以至於向神生氣、抱怨？神是否也透過外在的環境提醒我們？如同耶穌鼓勵我們去看花、看空中飛鳥，我們是否常在神的創造中親近神、聆聽神？愛是一切問題的解答，我是否真心愛身邊的夥伴？我是否在愛中事奉、工作、讀書、持家？－－－－－－－－－－－－－－－－講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf【聖經之鑰 相關資源】- YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams- 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluuPowered by Firstory Hosting

一、思想問題：我是否認為有些罪惡應該得不到神的赦免及原諒？神的話又怎麼說呢？二、鑰節：3:10 於是　神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。這一章充份表達出神對人濃濃的愛，神「後悔」不降災並非神智慧不夠、沒有想清楚才臨時改變心意，乃是神定下審判的法則――不悔改，神必然刑罰。神的計畫不是滅絕尼尼微城，而是盼望尼尼微人離開罪惡轉向神，重新領受神賜下悔改的機會與憐憫。神的慈愛大過刑罰，憐憫向審判誇勝，這是神愛世人的心意，但不代表人可以濫用、踐踏神的恩典，神樂意寬容饒恕人的過犯，可是人若堅持不悔改，神公義的刑罰也必然臨到，如同那鴻書所述，神要審判亞述人。三、經文結構：A' 3:01-03 神差遣約拿往尼尼微去：他遵從。B' 3:03 下 -10 約拿與外邦尼尼微人。a 03 下 -04 宣告神的審判。b 05 百姓悔改（禁食披麻）。c 06 上 尼尼微王聽見信息。d 06 下 中心點：尼尼微王悔改。c' 07 上 尼尼微王下令禁食。b' 07 下 -09 命令百姓禁食披麻。a' 10 神收回審判四、結構亮光：Q：約拿依約前往尼尼微城的結果為何？這讓我們對神的旨意有什麼新的認識？神渴望萬民得救、明白真道，不願意一個人沉淪！ v.1 神的話語第二次臨到約拿，一方面殷殷期待尼尼微城真實悔改，二方面也是對約拿的憐憫，給他再次回應神的話語的機會。v.4 再過 40 天必傾覆，神可以瞬間傾覆尼尼微，但是仍然給人 40 天的時間，讓人可以悔改、離開罪惡，這是神寬容的愛。vv.5-9 亞述素來以強暴聞名（鴻 3:1），尼尼微城卻從君王到牲畜，在神面前披麻蒙灰、禁食禱告，v.8 離開罪惡，丟棄強暴，表達出徹底真摯的悔改。根據當時的歷史背景，亞述國正遭遇一連串的天災人禍，瘟疫、日蝕現象等讓全國充滿恐懼驚惶，因此當約拿的信息臨到時，全國悔改回應神。鴻 3:1 禍哉！這流人血的城，充滿謊詐和強暴─搶奪的事總不止息。當人真正悔改，v.10 神看見人的行為有結出果子與悔改的心相稱，就收回災禍、刑罰。從更長遠的歷史觀之，尼尼微城的悔改並未維持，幾年後因著他們的罪惡不悔改，神終究降下刑罰（那鴻書）。我們所需要的，不是一時感性的回應，而是真實生命的悔改、緊緊抓住主，才是生命之道。鴻 1:1-3 論尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鴻所得的默示。耶和華是忌邪施報的　神。耶和華施報大有忿怒；向他的敵人施報，向他的仇敵懷怒。耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪。他乘旋風和暴風而來，雲彩為他腳下的塵土。Q：本章與第一章有什麼類似對比之處？第一章～先知：口口聲聲說敬畏主，但卻逃避神的面、遠離神，因而遭受神的管教。外邦人：雖不認識神，但是極力保全全船、約拿的性命，經歷神後，敬畏神並向神獻祭。第三章～先知：經歷管教後願意到尼尼微城，但是尼尼微城要三天才走得完，他只走了一天，並且所傳的是只有刑罰的「禍音」，而沒有悔改的「福音」。外邦人：雖不認識神，但真心悔改，披麻蒙灰，離開罪惡，真正敬畏神。原本不認識神、不尋求神的外邦人，當聽見神的刑罰，立刻悔改敬畏神，大力回應神；相對的，原本認識神的先知，卻是逃避神的面，心不甘情不願地做神所吩咐的事，成為何等的對比。當人自以為認識神、事奉主多年，是否就漸漸失去起初的恐懼戰兢，取而代之的是隨便、輕忽、不在意的態度，濫用神的憐憫，以至於神要不斷管教提醒祂的子民！我們真是要高度戰兢來事奉耶和華，面對每一次的事奉當彷彿如第一次般的戰兢，如最後一次般的珍惜，遠離老油條、踐踏神恩典的軟弱與心態。反思問題：我是否擁有像神一般愛人的心？是否選擇饒恕得罪我的人，並且積極傳講生命之道？我們可以有正確的神學、充分的聖經知識，但是當神的命令與我所期待的不同時，什麼是我的選擇與順服？我正走在神的旨意中，還是逃避神的面中？－－－－－－－－－－－－－－－－講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf【聖經之鑰 相關資源】- YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams- 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluuPowered by Firstory Hosting

一、思想問題：過去在危難時我是否曾經向神許願？我是否仍然正在履行著與神之間的約定？二、鑰節：2:9 但我必用感謝的聲音獻祭與你。我所許的願，我必償還。救恩出於耶和華。此時的禱告是約拿在魚腹中的禱告，在生死瞬間、危機當頭，約拿發現自己的有限，看見生命需要救恩，而救恩唯獨只在神裡面，因此在神面前重新悔改，向神感恩，重新與神立約，遵行神的話。在約拿真心悔改的當下，魚腹成為聖殿，成為遇見神重新得力之處！三、經文結構：C 1:17-2:10 約拿向神感恩獻上禱告a 1:17 敘事：大魚把約拿吞了b 2:01-09 約拿禱告1) 01-02 宣告耶和華拯救2) 03-06 中 約拿的苦處1) 06 下 -07 宣告耶和華的拯救2) 08-09 約拿承諾事奉神a 2:10 敘事：大魚把約拿吐了四、結構亮光：Q：約拿在魚腹中的禱告，給我們什麼提醒？身處魚腹的約拿發現自己仍然活著，因此明白神對他仍有計畫，就發出感恩讚美的禱告。這段的禱告採 abab 的結構，a 是宣告神的拯救，b 是約拿的現況與回應。1. a 的部分──宣告神的拯救vv.1-2 即便身處魚腹、遭遇患難、在陰間的深處（代表死亡），但是約拿仍然深信神正應允，神正俯聽禱告的聲音。vv.6 下 -7 即便性命已在坑中（代表死亡）、內心發昏，但是仍然深信自己正在經歷神的拯救，自己的禱告已達到神的聖殿，可以活著敬拜神。2. b 的部分──約拿的現況與回應vv.3-6 上 約拿的現況：v.3 身處海的深處，在希伯來的觀念中，海有邪惡、死亡的意思；如今先知正在死亡的邊緣，大水環繞、波浪漫過身，看似沒有活命的希望，但是卻經歷到「神的波浪」漫過己身，意思就是在最危險時發現神仍然掌權！v.4 遠離聖殿：聖殿一方面代表神在天上的居所，二方面是神在地上的寶座――耶路撒冷，意思就是離開神的面，雖然如此仍要仰望神的聖殿、神同在的居所。vv.5-6 連續用了諸水、淹沒、深淵圍住、海草纏繞、下到山根（海底山的根基處）、地的門把我關住（希伯來人認為海洋與陸地各有界限，地的門使海洋無法越界），來形容性命危險、生死一瞬間的狀況。vv.8-9 約拿的回應：v.8 外邦人信奉虛無的神，因此人生變成虛無；遠離真神就放棄了對神的忠信，就離棄神的憐憫、慈愛，任意而行，這是世人的光景。v.9 約拿在危難中做了完全不同的選擇，被神拯救後，以感謝和讚美向神獻祭；真心地讚美、謙卑地委身，使魚腹成為討主喜悅的聖殿！不論我們在什麼樣的情境、危機、挑戰中，只要開口呼求，流淚谷要成為泉源之地，荒地要成為聖地，每一天的生活都成為在聖殿中的敬拜。先知並向神許願，這裡的許願應當指承諾前往尼尼微城，去傳講神的話語，而 3 章約拿也依約前往。當我們經歷神的拯救，不只是感性的感恩讚美，更重要的是要真實地遵行神的話，完成神給我們的使命！許多人蒙恩後只有一時的激情，沒有持續的悔改與委身，很容易又重新回到原本的光景中。最後約拿宣告：救恩出於耶和華！在平順時，人以為自己可以完成所有的事情，但是在危難中，人才有機會重新認識自己，發現自己的渺小無能，進一步發現生命最重要的是「救恩」，而救恩唯獨只在神的裡面，因而更加謙卑抓住主。當約拿真實悔改，神再次給他機會，v.10 神吩咐大魚把約拿吐在地上。雖然我們曾經軟弱、做錯，但是神的恩典總是樂意給我們再次悔改、重新出發的機會。反思問題：我對神的回應是否只有一時的激情，是否有持續跟隨主的行動？呼求主使我們擁有屬靈的魄力，勇敢回應神！－－－－－－－－－－－－－－－－講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf【聖經之鑰 相關資源】- YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams- 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluuPowered by Firstory Hosting

一、思想問題：我的信仰與我的生活是一致的還是脫節的？二、鑰節：1:9 他說：「我是希伯來人。我敬畏耶和華－那創造滄海旱地之天上的　神。」約拿以身為希伯來人、神的選民為榮為傲；他也以認識耶和華為誇口，對比其他水手各自呼求自己的偶像神明完全無用，信靠創造天地的神顯得何等正確與「高人一等」！他甚至當眾宣告，我「敬畏」神！簡短有力的一句話，說出神的大能、屬性及揀選，真不愧為神的先知。然而諷刺的是，先知的作為卻是躲避耶和華，拒絕神的差遣，可見理性信仰與實際生活的巨大差異。神的審判從神的家起首，神的責備從神的子民開始；我是預備好完全跟隨神、得神榮耀的子民，還是軟弱犯罪、執意偏行己路的子民？三、經文結構：A 01-03 神差遣約拿往尼尼微去：他不遵從。B 04-16 約拿與外邦水手。a 04 神使海中起了大風。b 05 上 水手哀求自己的神。c 05 中下 水手急瘋了，所有努力無效。d 06 約拿沒有想辦法救船，留在船底。e 07 水手盡力：抽籤求問。f 08 水手要求約拿解釋。g 09 中心點：約拿承認神。f' 10 約拿向水手解釋。e' 11 水手盡力：詢問約拿。d' 12 約拿想辦法救船，被拋在海底。c' 13 水手急瘋了，所有努力無效。b' 14 水手求告耶和華神。a' 15 水手把約拿拋在海中，海就平靜了。C 17-2:10 約拿向神感恩獻上禱告。四、結構亮光：Q：當約拿聽見神的命令，他的回應是什麼？為什麼？神吩咐先知約拿前往尼尼微城，就是當時亞述國的首都，而亞述正是以色列的敵人。神呼喚他前往傳講神要審判的信息，但約拿對亞述人恨之入骨，自然不願意看見敵人悔改，使自己國家因而遭殃。當神呼喚他往東邊 800 公里的尼尼微城去，他則是選擇坐船前往距離約 3200 公里最西邊的他施，可以說是當時的「地極」。他從家鄉迦特希弗（王下 14:25）前往約帕，約距離 96 公里，在那裡買了船票，坐上船要遠遠逃避神的面、逃避神的呼召。Q：試比較信靠神的先知約拿與外邦水手。先知約拿 外邦水手身分～先知約拿：以色列人，先知外邦水手：外邦人，水手敬拜的對象～先知約拿：耶和華神外邦水手：外邦偶像神學知識～先知約拿：v.9 神是創造大海大地的神外邦水手：v.14 深怕得罪神危難時～先知約拿：躲到船底下沉睡外邦水手：懼怕，丟貨物，求告神危機處理～先知約拿：吩咐別人把他丟下海，一死百了外邦水手：大力搖槳求生，萬不得已才丟下約拿危機後～先知約拿：在魚肚中悔改外邦水手：敬畏神，向神獻祭許願神在外邦人中賜下了對神的敬畏、戰兢與恐懼、悔改，但是對神有正確認識的先知約拿，卻逃避神的面及抵擋、拒絕神，甚至寧可喪命深海也不願意順服，直到身處魚腹才開始悔改。v.9 是整段的中心點，約拿提及自己的信仰，他所敬畏的神，並非一國一地的神，而是全地、創造並掌管萬有的主宰，他的認知真實正確，但是諷刺的是，他的行為完全看不出對神的敬畏！對神的知識、事奉神的經歷、身分，都不代表必然會順服神，每一天、每個時刻我們都要做出選擇：是否仍順服在這位至高主之下，且放下自己的喜好和偏見，單單尋求祂。v.17 神當然可以讓約拿葬身大海中，另外呼召其他先知，但是神再次給約拿機會，讓被大魚吞吃的約拿在魚肚中安靜三天三夜，這很特別的「靈修會」讓他再次遇見主。人在魚肚中三天三夜仍能存活，是神蹟也是神格外的憐憫，不可因著理智無法想像就否認聖經的真實性，若神必須降服在理性之下，祂就不是創造滄海旱地的神！耶穌引用這裡三天三夜，表明耶穌的受死、埋葬、復活。太 12:38-41 當時，有幾個文士和法利賽人對耶穌說：「夫子，我們願意你顯個神蹟給我們看。」耶穌回答說：「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭。當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪，在這裡有一人比約拿更大！」反思問題：我們可以有正確的神學、充分的聖經知識，但是當神的命令與我所期待的不同時，什麼是我的選擇與順服？我正走在神的旨意中，還是逃避神的面中？－－－－－－－－－－－－－－－－講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf【聖經之鑰 相關資源】- YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams- 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluuPowered by Firstory Hosting