聖經之鑰

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基督教台灣貴格會合一堂

天國有「鑰匙」(太 16:19 我要把天國的鑰匙給你);
知識有「鑰匙」(路 11:52 你們把知識的鑰匙奪了去);
聖經也有「鑰匙」,幫助我們能夠明白真理,明白神的心。

基督教台灣貴格會合一堂開設了〝聖經之鑰〞頻道,期待幫助弟兄姊妹每天用一點點時間認識聖經,讓 神的話每天激勵我們。

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講員: 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

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傳道書-第2章-享樂勞碌的虛空【聖經之鑰】Proverbs

傳道書-第2章-享樂勞碌的虛空【聖經之鑰】Proverbs

🄴 聖經之鑰

一、思想問題:人會用各樣的方式想要尋找生命的答案、滿足的喜樂,而我們正用什麼方法呢? 二、鑰節: 2:26  神喜悅誰,就給誰智慧、知識,和喜樂;惟有罪人, 神使他勞苦,叫他將所收聚的、所堆積的歸給 神所喜悅的人。這也是虛空,也是捕風。 人可以竭力地勞苦、收聚、堆積,為自己的生活、享樂、後代累積許許多多;但若離開了神,這一切都是虛空與捕風。而我們的盼望在於討神喜悅,在蒙神愛與喜悅中,可以得到智慧、知識、喜樂,還有惡人所累積的一切。我們是否確定自己今天所努力的一切,在神的眼中看為美、為好呢?在神眼中有價值呢? 三、經文結構: B1:12-2:26(散文)人智慧的失敗:找不到人生的意義。 a1:12-15(1)哲學家:查究一切事,卻發現勞苦失望。 →b1:16-18(2)學生:得到「智慧」和知識,卻承受愁煩。 →→c2:1-2(3)愛宴樂:享福追求「喜樂」,卻是虛妄。 →→→d2:3(4)酗酒者:借酒尋樂。 →→c’2:4-11(5)工作狂:追求物質成就財富的「喜樂」,卻是虛空。 →b’2:12-16(6)生活嚴謹:12-14a過「智慧」生活;14b-16同樣遭遇死亡。 a’2:17-23(7)慈善家:為後代留遺產,失望。 2:24-26 日光之上的喜樂,吃喝享福。   四、結構亮光: 1:12-2:23 一連用了七種方式來追求人生的意義,哪一個是我們目前的追求方式呢? Q:許多人以享樂為人生的目的,這有什麼樣的危機? A: v.2嬉笑中會使人進入狂妄,失去分辨力,在追求快樂的過程中,到底會帶來什麼作用? v.3酒精能迅速讓人舒暢,暫時離開世界的苦悶,遮蔽人的眼目;但酒醒時分卻要面對更大的空虛。 vv.4-8連續6次強調「為自己」,人用什麼來滿足自己?v.4不動產投資、vv.5-6園藝造景、打造頂級豪宅、v.7僕人員工成群、名車存款、頂級餐飲、v.8金銀寶石、名畫、稀世珍寶、頂級享受、眾人擁戴服事。v.7,9兩次強調這樣的享受是空前的,勝過所有人能夠想像的。 v.10人可以竭力滿足自己的眼──外在的享受;滿足自己的心──內在的滿意。   v.11在這一切狂歡、物質享受、勞碌之後,到底剩下什麼?當智慧人起來「察看」,原文是「注視著某人的眼睛」,集中注意力來思想時,卻發現這一切仍然是虛空、捕風、毫無益處。   Q:許多人追求聰明知識,期待過智慧的生活,會有什麼價值與危機? A: 當傳道書提到日光之下的虛空時,並沒有否定智慧的重要,vv.13-14仍然肯定智慧如同光明,會照亮我們的道路,看見人所看不見、不明白的事。 傳道書提到智慧的價值有:帶來成功(10:10),得著護庇並保全生命(7:12),能得力量(7:19)、得喜樂(8:1),且比勇力更好(9:16)。人乃是被智慧引導(2:3),藉智慧勞碌(2:21),用智慧試驗、衡量經驗(7:23),靠智慧挽救城池(9:15)。   智慧在日光之下有一定的作用,但是人若只想用智慧來尋找日光之上、永恆的價值和意義,將會走上死路。vv.14b-16 提到了智慧也要面對的大敵:「死亡」。   vv.14b-16提到在死亡面前,所有智慧人與愚拙人完全一樣,這是人的悲哀,因此發出哀嘆:「既是這樣,我為什麼要這麼努力追求智慧?因為人都將要忘記,都不會記念,這一切都要成為過去!」   Q:許多人辛勞地工作,為下一代打拼、存留財富,這又有什麼樣的危機? A: 本章出現了15次的「勞碌(5998,5999,6001)」,其中有10次出現在vv.17-23這一段。 勞碌的意思是:1)人在生命問題上的掙扎(1:13);2)人每天的責任。 人辛辛苦苦、汲汲營營所累積的,卻不知道後人將會如何使用這些錢,v.19後人是聰明地好好管理,還是愚笨地傾家蕩產,都一無所知。v.21因著智慧、知識、靈巧所累積的一切,卻留給那不勞而獲的人,這也是極大的不公平、極大的虛空。   我們要留給後代的到底是什麼?我們怎麼知道這是真正的祝福?多少家庭中,兒女為了分家產老死不相往來?多少孩子得到巨額遺產後好逸惡勞?多少人拿著父母的錢,卻在背後罵父母?什麼才是真正美好的遺產?   Q:若日光之下一切的智慧、享樂、財富等都是虛空,那出路在哪裡? A: vv.24-26 明顯是一個轉折與對照,提到神的工作(日光之上),提到了享福、喜悅、喜樂,與真正的盼望。 當神介入我們的生活時,人生就開始了完全不同的樣貌。雖然經文中的用語,人所經歷的在表面上似乎與上文相似:勞碌、吃喝,但是在勞碌中不再是虛空,而是享福,v.25並且看出這樣的福氣完全是因為神的恩典。 v.26神所喜悅的人,神要賜予智慧、知識、喜樂,以及惡人所努力得來的一切,我們並不是幸災樂禍地期待惡人倒楣,乃是相信神在一切事上掌權,並且管理著我們。 五、反省問題: 有否研究過中樂透者的生活?是否羨慕頂級的享樂?那要付出什麼樣的代價? 我要存留給後代什麼呢?我如何確知那是真正的祝福? ---------------- 講員: 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單: https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】YouTube: https://thfc.pse.is/3cfams電子書: https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

傳道書-第1章-日光之下的虛空【聖經之鑰】Proverbs

傳道書-第1章-日光之下的虛空【聖經之鑰】Proverbs

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一、思想問題:經文不斷出現「虛空」,是否表示基督徒的人生觀是消極負面的? 二、鑰節: 1:3 人一切的勞碌,就是他在日光之下的勞碌,有甚麼益處呢? 詩人在面對生命時,發出一個問題──我們所努力的這一切,有什麼益處呢?尤其當我們思想到天地的變化時,真是念天地之悠悠,獨愴然而涕下!是的,人若是只活在「日光之下」,這真是最大的悲哀與無助;但這段經文隱含了另一個「日光之上」的世界。那是只有神啟示,人才能認識之處;那是人可以得享永恆之處,是我們真正的盼望! 三、經文結構: 1題目(第三人稱)。 A1:2-11(詩歌)人生渺小短暫:2引言:完全虛空;3-7人的無益勞碌(如同地、日、風、河的循環);8-11無法看盡,無新事,無記念。 →B1:12-2:26(散文)人智慧的失敗:找不到人生的意義。 a1:12-15(1)哲學家:查究一切事,發現勞苦。 →b1:16-18(2)學生:得到「智慧」和知識,承受愁煩。   四、結構亮光: Q:本章、本書不斷提到「虛空」,什麼是虛空?我們的人生如何脫離虛空? A: v.2虛空的意義:1)短暫和空泛(伯7:16日子都是虛空);2)不可靠、脆弱(詩62:9 下流人真是虛空);3)徒勞無益(伯9:29我何必徒然勞苦);4)虛假(耶16:19虛空無益之物)。這個詞在傳道書出現了33次,可見是這卷書的重要主題。 而虛空有一個前提──「日光之下」(在傳道書出現了29次),即太陽底下,意謂著人要在短暫的今天尋找永恆,在日光之下尋找日光之上的意義,是徒勞無功的。而明白日光之上、認識神的人,生命卻有另一層從神而來的盼望與價值! 即使是認識永恆主的人,在今天的生活中也承受許多的虛空與有限,所以傳道書讓我們看見世俗主義、沒有神的人生何等可怕,也提醒我們這些擁有神的人,如何面對我們所處的世代。 Q:vv.3-7提到的天地與虛空有什麼關係?vv.8-11面對這一切,我們的回應當是什麼? A: 這一段用地、日、風、河的循環,來「類比」人生無益的勞碌,或是用這些不間斷地運行來「對比」人生的短暫。 v.4不論父子、祖孫如何一代代相傳,或是政治、朝代一代代替換,大地卻永遠長存,不因著這些動盪而改變。當然環保議題讓我們看見人的行動對大地的確有影響,但真正可以使世界和所有有形體的都改變的,在於神的律法、神自己,這是我們的信靠。 v.5日頭出來、落下,彷彿跑步選手,喘噓噓地奔跑;v.6南風與北風旋轉與繞行;v.7江河、海洋、雨水的循環;這一切都不會改變,但是人卻是何等的有限與短暫。   vv.8-11從受造物的循環永恆,回到了人的身上。 v.8世界的寬廣對比我們的渺小、有限;或是世界上的奔跑疲乏,正如我們的奔跑與疲乏。 v.9-10我們所遭遇的事情不斷地重複,並沒有新事,過去的事情會繼續發生,而我們以為新鮮的事,其實早已有了;這裡提醒我們要放下自己的驕傲,以為正在開創新的事情,其實只是我們不斷地在重複過去的事。我們也要謙卑地來到神面前,呼求神指教我們脫離過去眾聖徒的軟弱,以及過去自己的軟弱,使過去的軟弱不能再次抓住我們。   v.11在這短暫有限的人生中,我們不要在地上求名,求人如何記念我們,因為這一切都很快過去。不管多麼的風光、大有權勢、財富、影響力,當人生只有日光之下的眼界與長度,永遠只有短暫與虛空。 願我們常常透過這一切受造之物,重新思想自己的卑微軟弱,並且得著認識神、抓住神的智慧恩典。   Q:vv.12-18人嘗試用智慧為人生找到出路,這有什麼限制與危機? A: vv.12-15詩人彷彿哲學家來尋找生命的意義,vv.16-18詩人彷彿學生來研究,但是都發現了我們的限制。 作者介紹自己,表明絕非泛泛之輩:v.12曾做過君王,統管治理整個國家;v.16得到極大的智慧,勝過眾人,不只有理論基礎,更有豐富的實務經驗;並且是極用心地尋找答案:v.13,17重複用了「專心」,強調在神面前警醒的態度,v.13專心尋求(深度地研究)、查究(廣度地探討),v.17察明智慧之道。   但是卻遭遇極大的困難:v.13人要經歷極大的勞苦、禍患;v.14日光之下的一切事都是虛空與捕風;v.15人就是再有學問,彎曲的也不能變直,意思是人的努力無法改變日光之上的安排;缺少的不能足數,另外的翻譯是沒有存在的不能數算,人嘗試用自己的有限去尋找無限,彷彿是在數點那根本不存在之事;v.18並且多有智慧,就增加了許多的愁煩、憂傷。當我們對事物了解越透徹,就越發現自己的卑微與有限,這對要倚靠自己的聰明來解決問題、尋找永恆的人,是極大的挑戰與危機。   但請記得這裡的觀察都是指日光之下,對於認識真神、略略窺見日光之上的人,人的有限更彰顯了神的無限,使我們能謙卑抓住主,並得享永恆! 五、反省問題: 我是否常親近神,學習從神的眼光看今天的短暫,遠離世俗的錯誤價值,追求永恆? 我是否能看見自己憑著聰明智慧所追求的,充滿了有限、虛空?這是否使我轉向謙卑倚靠神? ---------------- 講員: 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單: https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】YouTube: https://thfc.pse.is/3cfams電子書: https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

箴言-第31章-利慕伊勒王的箴言──君王與賢妻【聖經之鑰】Proverbs

箴言-第31章-利慕伊勒王的箴言──君王與賢妻【聖經之鑰】Proverbs

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一、思想問題:我與家人的關係如何呢?我常常抱怨還是感恩呢?我是家人的祝福嗎? 二、鑰節: 31:10 才德的婦人誰能得著呢?她的價值遠勝過珍珠。 這一段把才徳的婦人描繪地非常傳神生動,她如何祝福身邊的人,她如何竭力管理生活的一切,她的榮耀美麗、智慧仁慈,成為極美的榜樣。她的價值超過珍珠,也超越一切的金錢,正如箴 19:14 房屋錢財是祖宗所遺留的;惟有賢慧的妻是耶和華所賜的。 箴言鼓勵我們每個人,成為運用智慧、活出智慧的才徳人,來祝福身邊的人,這是箴言最後給我們的勉勵。 三、經文結構:利慕伊勒王的箴言 1-9 君王之道:1-3聖潔、4-7清醒、8-9公義。 10-31 賢妻的祝福:A10-12愛人,B13-19殷勤,A20-23愛人,B24-27殷勤,A28-31愛人。   四、結構亮光: 本章是利慕伊勒王的箴言,提到君王之道,與賢妻的祝福。 vv.1-9 是君王之道,提醒君王三件事: vv.1-3 提醒兒子當做的事。v.2出現了三次「兒子」,可見其愛的深度。v.3 提醒不可以把精力、金錢給女人,情慾深深地傷害大衛、參孫等人,今日的聖徒也要格外逃避情慾,並追求聖潔。 vv.4-7提醒不可喝酒,因為酒會使人忘記應當要做的事,愁苦人喝酒是為了忘記愁苦,但是當酒醒時分,酒入愁腸是愁更愁;而領袖若是喝酒,會忘記神的律法,更容易顛倒是非,忘記要顧念、憐憫窮苦人。今日什麼東西會使我們醉酒,會使我們失去清醒?是我們的娛樂、愛情、金錢嗎?當要加倍地謹慎。 vv.8-9 提到領袖應當要做的事,就是為啞巴開口、為孤兒伸冤、為困苦窮乏者辨屈,要追求公義。神給每一個領袖的任務就是行公義、好憐憫、存謙卑的心與神同行,這是我們的責任與使命。   vv.10-31 提到賢妻的樣式,主要有兩個特點:A是愛人、祝福人;B是殷勤。 A的部分是愛人。vv.10-12 她祝福丈夫,在金錢、生活各方面使丈夫得到益處,那樣的價值超過珍珠。v.23 她使丈夫得到尊榮,在城門口、公眾事務上得到榮耀。v.28 不單妻子祝福丈夫,丈夫也起來稱讚她,說v.29妻子是獨特出眾的,v.30她的美麗不是外表的,而是從內心對神的敬畏所生發出來的。v.31呼應v.23都提到了「城門口」,而v.31是妻子在眾人中間得到榮耀,我們是否也竭力地尊榮我們的家人呢? v.28她的孩子也很有福氣,起來讚美她,v.21 她細膩地看見未來的需要,積極預備最好的給家人(v.22)。才徳的妻子不只是把物質給後代,更把美好的見證與榜樣給了後代。 v.20 不只是家人透過她而蒙福,她身邊的困苦窮乏人,也透過她而蒙福,得到具體地賙濟與幫補。可見幫助窮人,不只是社會中的領袖的責任(vv.8-9),也是每一個人的責任。   B的部分是殷勤(vv.13-19,24-27)。 vv.13-14她善於管理物資;v.15善於管理時間,黎明即起,殷勤工作;v.15善於管理僕人、婢女,做好人力調配;vv.16-18,24善於管理金錢,做最有智慧的投資理財;v.17,27不逃避粗重的工作,並且仔細管理家中的大小事;v.26善於管理言語,她的口中充滿了智慧與仁慈;v.25為未來做好了準備,因此想到未來就開口喜笑。 這樣的殷勤與智慧,成為每個妻子、丈夫、事奉者的榜樣。在箴言最後一段提出才徳的婦人,可見智慧不只是知識理論,而是要落實在我們每一天的生活中;也可見智慧不只是和君王領袖有關,更是每個人在家庭生活中也要學習與實踐的。願我們都在神的話語中得到智慧,在生活中活出真理與聖潔,使家人透過我們可以大大蒙福。 五、反省問題: 有什麼會使我們迷糊沉睡呢?我是否警醒度日?我是否關心、顧念身邊無法為自己發聲的人? 我是否從心中感恩讚美我的家人?我是否給他們加倍的榮耀? 今日神給了我的時間、金錢、精力、聰明,我是否竭力把這一切交給神,並且殷勤地管理,以榮耀主呢? ---------------- 講員: 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單: https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】YouTube: https://thfc.pse.is/3cfams電子書: https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

箴言-第30章-亞古珥的箴言──謙卑之福【聖經之鑰】Proverbs

箴言-第30章-亞古珥的箴言──謙卑之福【聖經之鑰】Proverbs

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一、思想問題:什麼樣的人能夠謙卑?謙卑帶給我們什麼祝福呢? 二、鑰節: 30:5  神的言語句句都是煉淨的;投靠他的,他便作他們的盾牌。 當這一章提到謙卑的時候,把應當要積極追求的事提出來,就是「神的話語」。只有在真理面前,人才能真正地謙卑;只有在純淨的真理裡面,人才能經歷聖潔所帶來的喜樂與生命;只有在大能的話語裡面,人才能夠有真實的力量與保障。 三、經文結構: 1-9 謙卑地仰望:1-4 人智慧有限;5-6 神智慧言語;7-9 遠避貧窮與富足的陷阱。 10-33 列舉智慧:10 不要毀謗人;11-14 四種傲慢;15-17 四種毀滅力量;18-20 五件奧秘;21-23 四種顛倒;24-28 四種聰明昆蟲;29-31 四種威嚴;32-33 愚頑憤怒的必然結果。   四、結構亮光: 本章是雅基的兒子亞古珥的言語,很豐富、很活潑。 vv.1-9 強調對神的謙卑仰望:vv.2-4 強調自己的有限,與永恆主比較起來的愚笨,即便下文顯示出他對自然環境、人心、神的心意都有深度地認識,但是他仍然在開頭承認自己的有限、無知,這是得著真知識的關鍵;何時我們真正謙卑,我們才開始真正遇見主。     vv.5-6 當人承認自己的有限時,更能發現神話語的智慧,神的話是煉淨的,沒有任何瑕疵;v.6是完整的,不能加添、不能修改,並超越時間、空間,是正確無誤的。v.5當神信守祂的話語時,神也何等期待我們信守祂的話語,專心投靠跟隨主。   vv.7-9 呼求主保守不要進入試探。v.8在個性上遠離虛假與謊言,走在誠實、正直之路;vv.8-9 在金錢上不進入試探,遠離富有而來的驕傲,遠離貧窮而有的危機。或許有人批評這裏的禱告太過消極,我們應當如約翰衛斯里所提醒的:大力賺錢、大力存錢、大力奉獻;但這裡承認自己會有的軟弱,也是一種謙卑的表現,在真謙卑中,我們才會有資格來談金錢管理、人的個性、對神的認識。   vv.10-33 列舉出智慧的樣貌。 v.10提醒我們不要毀謗僕人,這些弱勢的人,若向他的主人打小報告,很可能嚴重影響他的生活,但是更要注意的是,他還有另外一位主人在天上,祂的祝福與咒詛的力道極大。 vv.11-14 有四種驕傲。v.11與v.10都提到了咒詛,v.11不只是欺負弱勢者,更是忘恩負義地咒詛父母,這在神眼中是極大的罪惡;v.12滿身污穢卻自以為清潔;v.13眼目高傲、目中無人;v.14欺壓困苦與窮乏人。 這四種罪惡,總結來說就是驕傲,一個驕傲的人,對人沒有尊重,必定帶來無親情、無憐憫的生活。   vv.15-17 承繼了v.14,形容牙齒如刀劍般攻擊人的景象。v.15 水蛭對人的血永遠不會有滿足之日,而他的孩子就取名叫做「給我!給我!」他帶給別人什麼?v.16 陰間、火,代表立即的死亡、毀滅;不能生育、乾旱缺水,代表長期的傷痛;v.17則回應了v.11咒詛父母的結局。   vv.18-20 提到有五種奧秘,超越人的想像,流體力學、土壤分析學、航海學、生理學等,這些的確奇妙,但是焦點在v.20一件最讓人想不透的事,就是人可以恣意犯罪行淫,且毫無羞恥、任意而行。   vv.21-23 是四件讓人無法忍受的顛倒之事,為權力顛倒(僕人作王、婢女接續主母)、智慧顛倒、美麗顛倒,這裡並不是說神不會顧念卑微的人,而是強調小人、惡人得志時的驕傲模樣,會讓人作噁。 vv.24-28 四種微小卻是聰明的動物,以外表來看,牠們無力、軟弱、沒有組織、容易被人捕抓,但是牠們卻懂得蓋儲藏室、蓋房子、井然有序分隊而出、大膽並且可以享受生活。 這裡提醒著我們,我們也不是強壯之輩,應當要效法這些動物聰明的特質,為人生做好準備,並且不要藐視在人看來一點都不起眼的人、事、物,神也有美麗的計畫在其中。   vv.29-31 提到四種威嚴之物:百獸之王──獅子、獵狗(有不同的翻譯)、山羊、君王,而最後帶出的君王,提醒我們君王不是白白地配劍享有尊榮,我們當要戰兢謹慎。   vv.32-33 總結以上的言論,強調人要謙卑,不要自高自傲、心懷惡念,應當謹慎反省,這才是智慧之道。v.33 這裡搖、扭、激動都用同樣的動詞,而鼻子與怒氣原文也是相同的,強調謙卑要帶來和平、和諧的祝福,我們不要因著言語、憤怒而激發爭端。   這一章把謙卑之道描述地極美,vv.1-4 謙卑在創造者的面前;vv.5-6 謙卑在神的話語面前;vv.7-9 謙卑面對個性與金錢;vv.10-17 謙卑地不去傷害人;vv.24-31 謙卑地看見動物的聰明與威嚴;vv.32-33 謙卑地待人。 五、反省問題: 我常看見自己的愚昧,還是看見別人的愚昧?常承認自己的軟弱,還是常指責別人的軟弱? 當我們在攻擊批評人時,是否有想到神的眼光與眼淚?我是尊重人的,還是喜愛攻擊批評人呢? 我是否有從受造動物的奇妙中學習到什麼?是否不小看自己,並發揮神給我的恩賜來事奉主? ---------------- 講員: 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單: https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】YouTube: https://thfc.pse.is/3cfams電子書: https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

箴言-第29章-義人領袖與管教孩子的智慧【聖經之鑰】Proverbs

箴言-第29章-義人領袖與管教孩子的智慧【聖經之鑰】Proverbs

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一、思想問題:我們教導孩子的標準是什麼呢?我們與人相處的標準是什麼呢? 二、鑰節: 29:18 沒有異象,民就放肆;惟遵守律法的,便為有福。 異象可以翻譯為「默示、啟示、教訓、引導」,與律法是類似的意義,可見除了客觀的律法,異象特別是指在真理的引導下,神對現況的指示與提醒,是主觀、具體、可行的。我們教導孩子需要異象,與人相處需要異象,每天的生活需要異象,呼求主把這樣的異象給我們。 三、經文結構: 1-14 義人領袖:1-11 對國家的影響力;12-14 君王之道。 15-21 管教:15-17 管教兒子;18-21 管教僕人。 22-27 驕傲與倚靠:22-24 驕傲之禍;25-27 倚靠神之福。   四、結構亮光: vv.1-14 提到義人作領袖的寶貴。 義人領袖所帶來的祝福: 1)v.2義人若執政,將帶給大家喜樂;相反的若是惡人當道,則民不聊生。 2)v.4義人必使國家堅定,因著有公平、公義,不會有賄賂、貪汙腐化,民怨累積;而v.8 愚昧人惟恐天下不亂,因此會製造各樣的紛爭,但是智慧人可以平息這一切。 3)v.7 特別提到了窮人,義人會尊重、維護窮人的權利,有深刻的同理心,v.14也是同樣的觀念,君王會為窮人伸張正義,因此國位得穩固。v.13人有貧富,但是我們要知道,在神的眼中都是一樣。 4)v.12 領袖的心決定了跟隨者的態度,領袖要聽謊言,身邊就會養出一堆奸惡臣子,來投其所好。我們可以從身邊朋友的屬靈光景,知道自己的屬靈光景,當要謹慎悔改。 相反的,惡人的光景是v.1越受責罰越頑固,堅持作惡;v.9 愚昧人的爭訟,只會咆哮或是嘲弄人,無法理性地溝通;v.11愚昧人的EQ(情緒智商)極低,有任何情緒上的憤怒立刻浮現、爆發。   vv.15-21 提到了管教。vv.15-17是管教兒子,vv.18-21是管教僕人。 vv.15-17 管教兒子將帶來的祝福,v.15能夠加增孩子的智慧,v.17使父母與全家人喜樂平安;相反的,v.16若是不管教,所產生的各樣的罪惡,將要使全家羞愧(v.15)。   vv.18-21若是不管教僕人將帶來禍患,v.21 若只是嬌養僕人,至終他將成為兒子,意謂著將要來奪取我們的產業,學不會感恩。v.19 提到要用合適的方式來管教、教導,若只是言語上一點點的提醒,很可能無用。做父母、老師、真理教師者,不要為著短暫看不到效果而灰心,也不要墨守成規,當要不斷思索如何突破教育的方式,使學生能夠明白並且受教。 v.18 教導最重要的在於「異象」,與下半節的律法相互呼應,可以說是個別、準確、即時的真理提醒,而這樣真理教育的關鍵,仍在於我們必須要更新領受神的教導,使我們可以不斷地突破教育的方式。   vv.22-27 提醒我們要遠離驕傲,並倚靠神。 v.23 人的驕傲帶來卑下,只有謙遜的態度可以給人尊榮,v.22 而驕傲在情緒上的表現就是易怒、暴怒,因為拒絕承認自己的軟弱,與拒絕改變。 v.24 與強盜同夥,不只是一同強盜、一同分贓,還在法庭上作假見證,可見這樣的犯罪是接連不斷、無法停止的。 v.25人的眼光中,會有許多讓人懼怕的地方,而人因著懼怕就會跌入網羅,陷入各樣的軟弱;但是一個倚靠神的人,可以得著真正的平安、安穩。我們若是敬畏神就一無所懼,若是不敬畏神就萬事都怕。 v.26 人要抓住世界的安全感,所用的方式就是去求人,求有影響力的人,但我們要知道,能決定一切的只有神自己,因此智慧人應當抓住神,而不是抓住人。 v.27 不論我們怎麼做,我們都會被人憎嫌,作惡的被義人嫌,行義的被惡人嫌,而智慧人應在意的不是去滿足人,當是要單單滿足神。 五、反省問題: 我所在之處是帶來喜樂、平安、憐憫、敬畏嗎?我該如何調整、改變自己呢? 我是否能勇敢、智慧地教導我的孩子與身邊的人?我心中是否有真理來教導人? 我正在害怕什麼、抓住什麼、滿足誰的心?應當如何改變? ---------------- 講員: 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單: https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】YouTube: https://thfc.pse.is/3cfams電子書: https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting