天國有「鑰匙」(太 16:19 我要把天國的鑰匙給你);
知識有「鑰匙」(路 11:52 你們把知識的鑰匙奪了去);
聖經也有「鑰匙」,幫助我們能夠明白真理,明白神的心。
基督教台灣貴格會合一堂開設了〝聖經之鑰〞頻道,期待幫助弟兄姊妹每天用一點點時間認識聖經,讓 神的話每天激勵我們。
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講員: 貴格會合一堂 徐坤靖牧師
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一、思想問題:我是否很期待讓人知道我的能力、財富、聰明,這有什麼樣的危機? 二、鑰節: 39:8 希西家對以賽亞說:「你所說耶和華的話甚好,因為在我的年日中必有太平和穩固的景況。」 希西家聽見審判的信息,滿心只想著自己,後代如何與他無關!其實從38章求壽命開始,希西家的焦點都是自己──自己的壽命、自己的強盛、自己的安全;他因著自私,背叛了國家、背叛了家庭。這也是今日許多人生命的真相,因著自私而選擇犧牲一切。 相較於36-37章希西家在危難中的敬虔,和38-39章在個人危難中的自私,成為了極大的對比,這提醒我們,跟隨神應當是不斷地委身,在神給我們的成功、失敗中,都要堅持緊緊抓住主,對付自己的驕傲與自私,這才是生命之道。 三、經文結構:A’ 39章 巴比倫親善的使者來訪(諷刺)。 a1-2 希西家接待巴比倫使者,展示全國財富。 →b3-7 以賽亞預言被擄:3-4詢問希西家;5-7宣告神的預言。 a’8 希西家慶幸自己安全。 四、結構亮光: Q:希西家為什麼要把國中、家中所有的寶物,都展現給巴比倫的使者看?他犯了什麼錯誤? A: v.1當巴比倫的使者來訪,表面是慰問希西家,實際上是要一探猶大國的虛實。 而為什麼希西家要展現國中所有的金銀寶石,及國防武力呢? 關鍵在於「驕傲自私」。注意其中的用語:v.2自己的、v.3見「我」、v.4「我」家中、「我」財寶、v.8我的年日,他的字裡行間沒有國家、沒有神,只有他自己。 這一段可參考代下32:25,31,提到希西家的關鍵問題在於「驕傲」,這是一個從神而來的試驗,要知道他的內心,而這個試驗就把希西家內裡的真相暴露出來。 代下32:25 希西家卻沒有照他所蒙的恩報答耶和華;因他心裏驕傲,所以忿怒要臨到他和猶大並耶路撒冷。 代下32:31 惟有一件事,就是巴比倫王差遣使者來見希西家,訪問國中所現的奇事;這件事 神離開他,要試驗他,好知道他心內如何。 剛剛經歷病得醫治的神蹟,但是馬上得意忘形;有人在遭遇重大疾病時,會改變自己的一些價值觀,但是更準確地說,是會把內裡的價值觀更加地強化、極端化。有些人本來就愛家人,會更愛家人;有些人本來就很苦毒,會更加苦毒;有些人本來就很自私,會加倍自私;可說是經歷過重大疾病,希西家內裡的驕傲就因此顯露了出來。 這當然也是炫富的行動,展現自己、列祖所累積的金銀寶石,強大的國防武力,殊不知讓別人羨慕之餘,也激發了別人想要搶奪的心。 Q:v.8當希西家聽到了審判的預言,為什麼口中說甚好?這表示出他有什麼問題?給我們什麼提醒? A: vv.3-4以賽亞問希西家王「這些人從哪裡來、做什麼」,其實這不只是一個表面的問題,而是給希西家思想、悔改的機會。因為希西家應知以賽亞是神的先知、是神的代言人,理當可以知道問題的答案,而不用問他,但是很可惜,希西家並沒有明白神的心,沒有及時悔改。 vv.5-7以賽亞宣告神的審判,因著希西家的驕傲,讓敵人看所有的金銀寶物,所以這些東西都要被擄去,被巴比倫搶走。v.7 不單如此,希西家的後代,也要被擄到巴比倫去,從皇宮生活變成太監的生活。這是極大的審判。 v.8令人驚訝的是,希西家王聽見了審判的信息,竟然回應:「甚好」!接下來的經文解釋了原因,因為他心想至少在他任內平安無事就好,至於未來的情況,那都不關他的事。 相較於38章,希西家聽見自己要死了,就迫切禱告祈求神拯救,蒙拯救後也唱詩歌頌神,但在聽見自己的後代要死了,卻說:「甚好」,反正不關他的事,他看不到就好了,這是何等自私! 如果這時候的希西家,把為自己求壽命的迫切拿出來,很可能會有不同的結果,但是很可惜,他只為自己大發熱心,對國家、家庭的未來毫不關心。 自私使他v.2違背了國家的利益,v.8甚至連自己的孩子的利益都不顧了;驕傲自私會使人迅速忘恩、迅速墮落。 五、反省問題: 我是否有經歷生死的時刻?那樣的經歷使我更愛神還是遠離神?愛世界還是遠離世界?選擇自私還是分享? 我關心的是自己的事、家中的事,還是神家的事、神國度的事? ---------------- 講員: 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單: https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】YouTube: https://thfc.pse.is/3cfams電子書: https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting
一、思想問題:若我們知道自己的生命只剩下一個月,會有什麼樣的心情?會做些什麼呢? 二、鑰節: 38:17 看哪,我受大苦,本為使我得平安;你因愛我的靈魂(或譯:生命)便救我脫離敗壞的坑,因為你將我一切的罪扔在你的背後。 我們會經歷生命中的許多苦難,會有敗壞的坑等候我們,會有許多的罪惡抓住我們,而我們的盼望在於神,只有神可以拯救我們脫離敗壞,只有神有赦罪之恩,只有神可以讓我們在大苦難中得享大平安! 蒙拯救的子民,千萬不要忘恩,要更加緊緊抓住主。 三、經文結構:B’ 38章 希西家患病,懇求神幫助。 1-3 先知預言希西家死亡,向神求壽。 4-8 神應允禱告,給予神蹟證明。 9-20 希西家的感恩禱告:9-14面臨死亡的恐懼;15-17因神的應許而存活;18-20因神的拯救而歡呼。 21-22 蒙神醫治的過程。 四、結構亮光: 36-39章記載了希西家的兩個史事,36-37章是面對亞述進攻的危機,國家在神的大能保護中安然度過;38-39章是面對巴比倫來訪的危機,而蒙拯救後的希西家卻完全失敗。 Q:當希西家面對死亡時,他如何回應?聖經中壽命最長的人是誰?若與永生相比,今生的價值在於長短、享樂,還是有更好的價值? A: 這個事件發生的時間點,是在37章亞述攻擊猶大之前,參見王下20:6。 依照王下18:2希西家25歲登基作王,39歲患病,是正值壯年時期。 當神透過先知以賽亞告訴王,他的死期到了,他在神面前痛哭流淚,祈求主記念他對神的誠實、良善、完全,求神拯救。 希西家求壽命,而在他多出來的15年壽命中,他做了兩件毀滅性的事情:39章,讓巴比倫使者看他所有的金銀財寶,使巴比倫決定要前來進攻奪取;生下了逆子瑪拿西,是這個王讓神決定要使猶大國滅亡。希西家多擁有的15年,並沒有祝福國家、家庭,而是帶來毀滅性的影響! 聖經中最長壽的人是:瑪土撒拉,活了969歲(創5:27),而相對的瑪土撒拉的父親以諾只活了365歲,幾乎只有他兒子的1/3,但是他的生命卻是與神同行的生命;到了新約來11:5以諾被列為信心的偉人。 神要給我們的是永恆;今生活得再長,也無法與永恆相比,真正有智慧的人,不是把福氣、盼望、喜樂只放在今生的人,而是懂得認識永恆的主、得著永恆福分的人! 今日許多的事物都會過去,在永恆中都會失去價值與意義,而什麼可以存到永恆?神的話語、遵行神的話語、對神對人的愛、事奉神,這應當才是我們人生努力奔跑的目標! Q:神如何回應希西家所求?希西家求印證是對還是不對?今日我們可以求印證嗎? A: vv.4-8,21-22是神回應了他的禱告,多給他15年的壽命。 v.5神看見了眼淚、聽見了禱告,這樣的應許,不只是給希西家,也是給每位願意跟隨神的子民。 v.6神不只是應允多給他壽命,也應許要除掉亞述的威脅,這是在37章的危機之前,神所賜下的應許。神不只是給我們壽命,更要使我們活得喜樂、輕省、得勝。 vv.21-22神透過無花果餅來醫治,v.22而希西家問如何知道神確實醫治了他? v.7神很憐憫希西家,當希西家求兆頭、求應證,神沒有責備他的小信,而是給他日晷退後的神蹟印證。 求印證是否正確?基甸也求,約拿單在攻打非利士人時也求,摩西也求印證,而亞哈斯不求就被神責備;可見關鍵不在於求不求,而在於我們是否以信心來懇求、以順服來回應。到了新約,幾乎沒有看見使徒在求印證,而是保羅在宣教中尋求神的引導,一旦清楚明白,就二話不說地全力以赴。 今日比較大的問題是:我們帶著試探神的心來求印證,而不是帶著順服的心,以至於即便神應許我們所求,許多時候我們仍然不信!真正的信心其實不需要印證,清楚了就勇往直前、不再猶豫,這才是神所要的。 Q:當神醫治希西家後,他如何禱告,給我們什麼榜樣與提醒? A: 希西家的禱告可以分成三部分:vv.9-14面臨死亡的恐懼;vv.15-17因神的應許而存活;vv.18-20因神的拯救而歡呼。 vv.9-14對死亡的恐懼與其限制:v.10不得享受地上的時光;v.11不得見神,不得見活人;v.12生命如同帳幕、布匹被捲起終結;v.13不住哀嘆痛苦,骨頭如同被獅子折斷;v.14自己如同燕子、鴿子般的呻吟哀鳴,不斷地仰望、祈求幫助而疲倦灰心。 希西家是信靠神、願意遵行神話語的人,而面對死亡為何這樣恐懼呢?一方面舊約中對於死亡的認識就是永遠的隔絕,從耶穌與撒督該人的辯論中可以看見,舊約中的確有復活與永生,但是相對來說人們是比較不清楚的;二方面相較於大衛對神的認識,與對永恆的信心,可以說希西家對神的信心很小,以至於他對進入永恆沒有把握,自然就會充滿恐懼,怕死亡而求壽。 vv.15-17因著神的應許可以存活。v.15 神為希西家成就了祂的應許,v.16我們可以得醫治、得存活全在乎神! v.17即便我們經歷苦難,但是神使我們得享平安,因著神的愛與保護,使我們的生命可以脫離毀滅,所犯的罪惡可以得到赦免。 保羅說:我們的生活、動作、存留都在乎神,只有神是我們惟一的盼望與喜樂;這是每一天我們生活的動力與希望。 vv.18-20是得醫治後的歡呼: 1)讚美神:v.18存活後的目的是「讚美神、稱頌神」,因此要v.19不斷地稱頌神,v.20在神的殿中讚美神。 2)傳揚神:v.19要使兒女認識神的真實與信實。 3)倚靠神:v.18天天盼望神的誠實,每一天單單地順服神,仰望神的憐憫。 五、反省問題: 你我是否願意接受神給我們的壽命?順服神給我們的引導?還是我們要勉強神配合我們的計畫、時間表?我是主還是神是主? 會事奉的人,對神的認識不一定很深入,相對地,單單讀聖經而不事奉的人,也只有表面膚淺的認識。我們是否深刻遵行神話語、真正認識神? 我們是蒙拯救的子民,是否天天向神發出感恩與讚美?是否把握機會傳揚神?每天選擇倚靠神? ---------------- 講員: 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單: https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】YouTube: https://thfc.pse.is/3cfams電子書: https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting
一、思想問題:在危難當頭,什麼是我的危機處理?什麼是我的倚靠與盼望? 二、鑰節: 37:20 耶和華─我們的 神啊,現在求你救我們脫離亞述王的手,使天下萬國都知道惟有你是耶和華。」 當危難時,我們會禱告呼求神,而我們信心眼界的高度,決定了禱告的高度;禱告的高度,決定了神蹟影響的深度。 希西家禱告的高度很高,他不只是祈求能平安度過,而是求天下萬國可以透過這個事件,來認識神、信靠神;這是我們禱告的典範。誠願神使用我們的生活、生命,使人可以認識主,可以真實地信靠神;若神要透過苦難、損失、眼淚,使人可以認識主,我們要願意順服! 三、經文結構: →B37:1-7 希西家的苦惱,懇求神幫助:1-5請以賽亞禱告,6-7以賽亞的預言。 →→C37:8-13 西拿基立向希西家說褻瀆的話。 →→→D37:14-20 中心點:希西家向神禱告。 →→C’37:21-38 神回答西拿基立的褻瀆話,和希西家的禱告:21-23神將要興起的刑罰;24-29亞述的高傲;30-35以賽亞預言猶大復興、亞述敗退;36-38神擊殺亞述大軍。 四、結構亮光: Q:在危機的關鍵時刻,希西家如何做危機管理? A: vv.1-7希西家選擇向神禱告,並且差遣人請先知禱告。 vv.14-20詳細記載了希西家的禱告。 1)堅持來到神面前:v.1,14都出現了聖殿,當危機一波波來到,希西家王堅持選擇投靠神,這是整個事件轉敗為勝的關鍵。 2)邀請屬靈人禱告:vv.2-5希西家派遣人請先知以賽亞禱告,提到現在的危機,好像婦人即將生產卻難產,請先知迫切禱告。在今日我們遭遇的危機中,有沒有屬靈人可以與我們一同守望? 3)抓住神的屬性:v.16神不但是以色列的神,更是全天下萬國的神。神創造天地,因此所有的權柄、能力都是祂的,即便面對亞述王兵臨城下,仍要宣告神的大能與主權。 vv.17-19亞述的確使許多國家滅亡,但真正的原因是這些國家拜的是偶像、是假神,不是真神,應當被滅絕。 4)為宣教而征戰:v.20希西家禱告的焦點是,願神自己彰顯祂的奇妙與拯救,使外邦人、天下萬國的人可以認識耶和華是真神。 Q:亞述王西拿基立的誇口,與神所興起的刑罰有什麼可對照之處? A: 亞述的誇口:vv.8-13是亞述王西拿基立的罵陣,vv.24-25充滿了誇耀的聲音。 vv.8-9亞述不只是攻下拉吉,還繼續進攻立拿,並且聽聞古實王可能會派兵與猶大組成聯軍時,更加狂妄地威脅他們。 vv.11-13細數過去亞述所攻打的城市,強調耶路撒冷一定不能逃脫亞述王的手。 vv.24-25以武力誇耀,要削平高山、征服黎巴嫩,砍下香柏樹、松樹、肥美的樹林;即便面對埃及援軍也不害怕,並要踐踏埃及的大河,表達出亞述軍隊不會被尼羅河所限制,也不會被其支流經過的不毛之地所阻礙,可以長驅直入、攻無不勝。 即將面對的刑罰: vv.22-23神要使高傲人被羞辱,vv.26-29神深深知道亞述的意念與高傲,vv.30-35神要祝福猶大、刑罰亞述。 v.22就在人自以為傲的地方,神要使他們蒙受羞辱,就是錫安的女子要藐視、嘲笑他;v.23指出亞述王所辱罵、褻慢、瞧不起的對象,竟是以色列的聖者,所以神必定刑罰! v.26亞述以自己的力量自誇,卻不知道其實是神使他有力量來刑罰列國,這是神早先所命定的;v.27神使許多國家在亞述的攻擊下,無力面對、承擔,並被攻破。v.28其實亞述的每個動作、行為,神都知道,v.29亞述向神發怒,指的就是要來攻擊猶大一事,神要使他們從原路上轉回,就是要使亞述軍隊蒙羞返國。 vv.33-35再次強調,亞述王不得進入這城,不得射箭築壘,不得攻擊耶路撒冷,並要落荒而逃,回到自己的國家。 vv.30-32神要大大祝福耶路撒冷:國家要回到平安與安定中,雖然經歷到之前的蹂躪,有兩年無法耕種,但第三年將會有收成,表示和平的降臨;v.31將會有餘民,可以「向下扎根」重建家園,可以「向上結果」而興旺,v.32 將來也會有許多的餘民重新蒙福。 vv.36-38就是神的預言成就,神親自派出天使來擊殺驕傲的亞述大軍,18萬5千人一夕滅亡,亞述王灰頭土臉地回家,也死在自己親生兒子手下。根據歷史,這事發生在主前681年,也就是攻擊猶大事件後的20年,神的刑罰必然臨到,而我們所要做的,就是用耐心與信心來等候神。 Q:先知在整個危機中扮演什麼角色?今日教會在末日中又扮演什麼角色? A: vv.6-7是以賽亞第一次對希西家說的安慰預言,vv.21-35是第二次的預言。 仔細思想先知的話語,沒有任何猶豫、膽怯、遲疑,很準確地說出預言,安慰希西家王。 1)給予鼓勵信心:v.6鼓勵王不要懼怕,因為v.7敵人反要大大懼怕。 2)主動安慰人:v.21以賽亞主動去找希西家,傳講神的話語,每一句都帶著力量與安慰,把神的安慰帶到這個不安的國家中。 3)重新回到神的約中:v.35提到大衛之約,提醒希西家,過去在大衛和整個大衛王朝中工作的神,今日也在現在的困境中工作,要回顧過去神的工作,得著大信心! 五、反省問題: 面臨危機時,我是否仍然緊緊抓住主,相信神仍掌權、神正拯救?我的苦難與神的宣教工作有什麼關聯? 我是否在神的祝福中,忘記自己是誰,以至於自高自大,落入被神攻擊與刑罰的苦境中?我是否100%地降服神? 得著神永生盼望的我,是否大力向人傳講得永生、得安慰的信息?我的言語是否常常帶著安慰,與生命的盼望? ---------------- 講員: 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單: https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】YouTube: https://thfc.pse.is/3cfams電子書: https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting
一、思想問題:在我們的身邊是否有謊言圍繞著?我們常聆聽屬靈的真理,還是世界的謊言? 二、鑰節: 36:20 這些國的神有誰曾救自己的國脫離我的手呢?難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手嗎?』 在以色列的歷史中,神親自擊殺敵人的次數不多(紅海、撒上7:10神發大雷聲),而為什麼這次神要親自擊殺亞述人?其中一個重要的原因是:外邦人高舉自己的手(vv.18-20連續提到4次),強調沒有神能夠抵擋他們。的確,偶像不能抵擋亞述大軍,但是耶和華要眾人知道,惟獨耶和華是神! 屬主的子民,千萬不可把神當作偶像對待,當要高度地尊崇、敬畏主。 三、經文結構:A 36章 充滿敵意的亞述特使來到。 1-3 亞述王差遣拉伯沙基攻打猶大。 a4-10 拉伯沙基罵陣I:4-6不要倚靠埃及,7-10不要倚靠神。 →b11-12 猶大官員請求用亞蘭語,遭拒。 a13-20 拉伯沙基罵陣II:13-17不要聽希西家王的話,要投降;18-20神不能拯救。 →b21-22 猶大官員不回話。 四、結構亮光: 36-39章是完整的一個段落,記載猶大遭遇亞述大軍圍攻,在危難中蒙神拯救的歷史。 在整個以賽亞書中,這也是重要的一個轉折,上文(1-35章)主要是面對亞述的攻擊,大多是審判的信息;而下文(40-66章)大多是面對巴比倫的威脅,多半是充滿應許盼望的經文。 本章採abab的架構,a是亞述將軍的罵陣,b是猶大官員的回應。 Q:敵人如何用言語攻擊神的子民,用哪些方式來嚇唬人? A: 時間點在希西家王14年,主前701年,亞述大軍挾千軍萬馬之勢,大舉進攻猶大國。根據歷史,當時已經有46個堅固城被攻破(v.1),更有無數城外的村落淪陷;v.2提到了拉吉,這是耶路撒冷西南方的重要防衛城,也已經被攻破了。亞述派出大將出來罵陣勸降,拉伯沙基不是人名而是官銜,是指亞述的大將軍。他被派出來罵陣,而本章不斷出現一個字:倚靠,共出現了8次。 1)指出環境的無望:vv.4-6提醒他們到底倚靠什麼,膽敢反抗亞述大軍;v.6提醒不要倚靠埃及,他不過是那壓傷人的木杖,人若靠著這杖,就要受傷。 2)指出「相信神」的無能:vv.7-10羞辱希西家倚靠神的行動。v.7希西家曾推動宗教改革,除掉遍地的偶像,讓百姓集中在耶路撒冷敬拜神,而這樣敬虔的行動,成為外邦人的笑柄。 vv.8-9揚言要給他們2000匹馬,看看他們有沒有2000個人可以騎馬,若是連騎馬的人都沒有,憑什麼抵抗? v.10甚至引用了先知以賽亞的話,亞述成為神手中的杖,要來擊打選民(賽10:5)。 賽10:5 亞述是我怒氣的棍,手中拿我惱恨的杖。 3)指出人的恐懼:vv.11-12用猶大話來攻擊百姓的信心,直接指出人最深刻的恐懼,這是惡者的工作。 4)挑撥百姓與領袖的關係:vv.13-17挑撥猶大人與希西家王的信任關係,不斷強調:不要聽王的話,不要被王所騙了,只要投降,就可以有吃有喝,可以有糧食與平安;給予物質的引誘。 5)貶低真神:vv.18-20 貶抑真神,把至高神比擬做外邦的偶像,說如同外邦的偶像不能救這些國家,以色列的神也不能救耶路撒冷! Q:當時的戰爭觀念,不只是兩個國家打仗,更是兩個國家背後的屬靈勢力在征戰。對於神的認識,這位亞述大將軍所說的話,有哪些是正確的?有哪些是錯誤的?我們身邊有沒有這樣的聲音? A: 這位外邦將軍的罵陣中有一部分是正確的:vv.19-20a這些外邦的偶像,真的不能救牠的子民,因為牠們是偶像,不是真神!他甚至提出撒馬利亞(即北國以色列)也被亞述所滅,即便以色列人認識真神,卻違背、抵擋神,一樣落入滅亡的景況中。 但是他犯了一個大錯誤:v.20b耶路撒冷是以真心來敬拜真神,拉伯沙基把偶像應用在神的身上,是絕對錯誤的,神要自己爭戰,顯出外邦人的錯誤與無知。 Q:大臣如何回應拉伯沙基的攻擊、罵陣? A: vv.11-12大臣嘗試縮小敵人威脅的話語,期待敵人用亞蘭語,而不是猶大語,好使百姓不要受其影響。當要保護我們的所見所聞,我們眼睛所看與耳朵所聽的,可以影響我們的觀念與信心,不可不慎! vv.21拒絕回應敵人,沒有對話!亞當與撒但對話就失敗了,所以保羅提醒我們要棄絕無學問的辯論,那些只會傷害我們的信心! v.22回報希西家王,尋找遮蓋者,盡力禱告與彼此扶持。 撕裂衣服,一方面表達悲傷,二方面也是因敵人污辱神的名。 五、反省問題: 我信任我的牧人嗎?我願意用愛來珍惜愛我的人嗎? 我身邊是否有些聲音告訴我不要倚靠神、神不能幫助我?我該如何得勝? 我常看什麼、聽什麼?可以增加我對神的認識嗎?我是否有屬靈的同伴? ---------------- 講員: 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單: https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】YouTube: https://thfc.pse.is/3cfams電子書: https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting
一、思想問題:今日我的生活裡有沒有曠野?神在曠野中正在做什麼? 二、鑰節: 35:8 在那裏必有一條大道,稱為聖路。污穢人不得經過,必專為贖民行走;行路的人雖愚昧,也不致失迷。 有一條天國大道為贖民預備,更為每一位愛神的子民預備。神要除掉我們裡面的污穢、愚昧,使我們可以有智慧、聖潔地奔跑屬天之路。願我們每一天調整我們的頻道與腳步,可以準確地走在天國之路上。 三、經文結構:A’ 34-35章 神將推翻猶大南面的敵人──以東。 a35:1-2 大地歡呼。 →b35:3-6a 神子民歡呼:軟弱者。 a635:b-7 大地蒙福。 →b35:8-10 神子民歡呼:預備贖民歸回之路。 四、結構亮光: 本章的結構採abab,a是大地的歡呼與復興;b是神子民的歡呼。 Q:當神的復興臨到時,大地會有怎樣的復興? A: vv.1-2、6b-7都提到了曠野、沙漠,這些原本荒蕪貧瘠之地,因著神的工作,而充滿了歡呼與祝福。 以色列地極度缺水,所以當有泉水湧出,曠野、沙漠就可以歡喜快樂。水源代表了生命,在聖經中也代表了聖靈,在最枯乾的地方有了水源,就帶來生命的歡呼。 花朵是生命的象徵﹐vv.1-2花朵盛開,充滿了歡喜快樂。黎巴嫩、迦密、沙崙都是植物生長繁茂的地方,這些地方因著水源豐富、結果豐碩而歡呼得榮耀,但更大的榮耀是神自己的榮耀。 什麼人可以彰顯神的榮耀?不是那本來就有榮華富貴的人,而是在軟弱中倚靠神,經歷到神所給予的榮耀與祝福,這樣的榮耀才能彰顯出神的榮耀。 v.7發光的沙地,指的是被烈日曝曬灼熱的沙地,卻可以充滿水源;原本是野獸所住之處(參見34:13-17),如今卻有青草、蘆葦、蒲草(這三種是需要大量水分才能生長的植物),可見神祝福的豐富。 Q:神要如何祝福祂的子民? A: vv.3-6提到了軟弱的人,他們都被神剛強與復興。這些軟弱可以指身體上的軟弱,更可以指靈性上的軟弱,這兩者神都要復興。 v.3軟弱的手、無力的膝可以被神強壯起來,今日的聖徒在遵行神話語上的軟弱無力,要在聖靈中被神點燃與復興。 v.4膽怯的可以剛強、離開懼怕,因為神要親自報仇申冤,施行審判與拯救。今日的聖徒也充滿了許多懼怕,但願所有聖徒可以看見,神要為我們施行的公義審判,大有信心與剛強。 vv.5-6瞎子的眼可以看見,聾子的耳朵可以開通,瘸子的腳可以跳躍,啞巴的口可以歌唱;這是耶穌彌賽亞所帶來的復興。更可以說是屬靈上的瞎子、瘸子、聾子、啞巴被神改變,可以看見神的心意、聽見神的話語、遵行神的旨意、傳講神的真道。願每一位聖徒都學會聽道、想道、行道、傳道。 vv.8-10神不只恢復聖徒應有的形象,更是引導聖徒回到聖地來敬拜。 v.8神預備了一條大路、一條聖路,只有蒙救贖的子民可以行走,一切愚昧、不敬拜神的人都沒有權利走在其上。 v.9神也要親自保護這條聖路上的子民,獅子、猛獸無法傷害聖民。v.10神要把被擄的子民重新帶回來,神的子民要歡呼歌唱,充滿永遠的福樂,一切的憂愁嘆息都要離開。 這條路是以色列贖民的回家之路,更是所有聖徒邁向永生的道路,神預備、神引導、神保護、神同在。 這章出現了三次歡呼,v.2曠野可以歡呼,大地要因著神子民的復興、神的拯救而歡呼;v.6啞巴可以歡呼,原本被罪惡、黑暗抓住的子民可以歡呼喜樂;v.10被救贖、奔跑天路的子民可以歡呼。這是救恩的詩歌,大地因著我們得福,我們可以脫離罪惡,並奔跑在屬天的道路上。 五、反省問題: 今日我們所誇口的是自己的榮耀,還是神所給的榮耀?朋友能從我們的分享中,見到神的榮耀,還是我們自己的榮耀? 我的眼睛可以看見神的話語嗎?我的耳朵能夠聽明白主日信息嗎?我的腳可以行走神的道路嗎?我的嘴巴是否能傳講神的話語呢? 我的人生是否充滿歡喜快樂?是否經歷環境的改變與奇妙?是否經歷生命成聖的恩典?是否因奔跑天路、仰望天上的耶路撒冷而喜樂? ---------------- 講員: 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單: https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】YouTube: https://thfc.pse.is/3cfams電子書: https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting