聖經之鑰

一、思想問題：在危難中，什麼是我的倚靠？什麼是我的誇口？二、鑰節：9:23 耶和華如此說：「智慧人不要因他的智慧誇口，勇士不要因他的勇力誇口，財主不要因他的財物誇口。9:24 誇口的卻因他有聰明，認識我是耶和華，又知道我喜悅在世上施行慈愛、公平，和公義，以此誇口。這是耶和華說的。」智慧人、勇士、財主在亡國時完全無用，真正應當誇口的是「認識神」！如同在末日的審判中，我們在地上所賺得的智慧學位、勇士權力、金錢財富都完全沒有作用；惟有神能夠帶領我們安度末日審判。而我們的神是慈愛、公平、公義的，在亡國中如何相信神仍是慈愛、仍有公義？除非我們能在神裡面有祂的眼光，否則我們永遠不可能認識祂的一切，相信神的關鍵在於深刻地認識神，求主把這樣的眼光給我們。三、經文結構：→→C’8:4-9章 從北方來的災難（結構詳見第8章）。a8:4-12 行惡謊言：4-7百姓行惡不轉回；8-12假先知說謊言→b8:13-17 刑罰：敵人進攻，→→c8:18-9:1 先知哀慟。a9:2-6 行惡謊言。→b9:7-16 刑罰。→→c9:17-22 哀慟：呼召送葬隊。9:23-26 結語：神除掉人的驕傲。四、結構亮光：本章承繼8章，採abc的結構，a是百姓行惡謊言，b是將受的刑罰，c是哀慟。9:1應當是跟隨著8章，提到耶利米對百姓剛硬的哀哭、痛苦。Q：本章提到百姓的哪些罪惡？A：vv.2-6提到百姓的罪惡：1）謊言詭詐：v.2詭詐；v.3舌頭隨時準備說謊，全地充滿了虛偽；v.4對最親近的人也撒謊，到處搬弄是非；v.5這群人說謊如同專業人士，不斷在訓練自己如何說謊；v.8表面與人說好話，但是包藏禍心。2）姦淫作孽：v.2行姦淫；v.3惡上加惡，變本加厲地作惡；v.5汲汲營營作惡。3）不認識神：一切罪惡的根本是v.3人在罪惡中，無法認識神；v.6詭詐彎曲的人，不肯認識神。人的生活因為遠離神、抵擋神，而使自己活在黑暗中。v.13「離棄神」意思就是拒絕神的話，v.14甚至隨從己意去拜偶像巴力。Q：本章提到百姓將要承受哪些刑罰？給我們什麼提醒？A：v.7神要透過苦難來熬煉百姓：1）遍地哀歌：v.10山嶺曠野要唱哀歌，因為火災、旱災而大地荒涼，飛禽走獸也遠離；v.17要聘請專業五子哭墓團來唱哀歌，v.19首都錫安也充滿了哀歌；v.20要教導兒女唱哀歌。2）國破家亡：v.11耶路撒冷成為亂堆，所有的城市變為荒涼；v.16將要被分散到列邦，刀劍追殺他們直到滅盡；v.19土地被奪、房屋被毀；v.21死亡進入家中、宮殿中、街頭上、廣場中，無法逃避；v.22遍地死屍。3）與外邦人一同受罰：vv.25-26 猶大向來看不起埃及人、以東人、亞捫人、摩押人等外邦人，如今落得跟他們同樣的命運。猶大人有受割禮，但是從生命的角度、內心的角度來看，猶大人與外邦人一模一樣。「剃周圍頭髮的」：指阿拉伯沙漠民族的一種異教儀式，為摩西律法所禁止（參利19:27、21:5），有學者則認為這是指住在曠野邊緣的遊牧民族。利19:27 頭的周圍（或譯：兩鬢）不可剃，鬍鬚的周圍也不可損壞。利21:5 不可使頭光禿，不可剃除鬍鬚的周圍，也不可用刀劃身。就在這樣可怕的刑罰中，神仍然沒有放棄祂的子民：v.7這些是熬煉，為要得著神所喜悅的子民；v.23神要打破人自以為的智慧、武力、財富，過去人們以這些來誇耀，但是在極大的苦難中，這一切都完全無用，v.24使人學習到惟一可以誇口的就是神自己，就是認識神的奇妙，尤其是神的慈愛、公平、公義。就算在這樣的刑罰中，我們仍然要堅持相信神的慈愛永不改變；即便在苦難中，也不可以懷疑神的良善與美好，仍要堅信神的慈愛將要為我們做更大的事。v.2提到耶利米期待可以離開百姓出去，在罪惡的時代中，求主使我們能過一個分別為聖的生活。五、反省問題：什麼是內心受割禮？信仰的外貌與敬虔的關係是什麼？我的內心有屬於神的記號嗎？－－－－－－－－－－－－－－－－講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf【聖經之鑰 相關資源】- YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams- 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluuPowered by Firstory Hosting

一、思想問題：我在哪裡找智慧、找平安？我有真智慧、真平安嗎？二、鑰節：8:9 智慧人慚愧，驚惶，被擒拿；他們棄掉耶和華的話，心裏還有甚麼智慧呢？這群智慧人是文士，是了解律法的，以律法權威者為榮、為傲，自以為懂律法，卻只有律法的「知識」，拒絕神的話，何等諷刺。我們的聖經是用來提醒自己遵行神的話，還是用來指責別人沒有遵行呢？人離開了神、棄掉了神的話，怎麼可能會有真智慧？人總是在學術中找智慧，在經驗中找智慧，在自以為是中找智慧，卻偏離了智慧真正的源頭──神自己，呼求主使我們速速回頭。三、經文結構：→→→D7章-8:3 中心點：聖殿信息──悔改。7:32-8:3 刑罰、殺戮、趕散。→→C’8:4-9章 從北方來的災難。a8:4-12 行惡謊言：4-7百姓行惡不轉回；8-12假先知說謊言。→b8:13-17 刑罰：敵人進攻。→→c8:18-9:1 先知哀慟。a9:2-6 行惡謊言。→b9:7-16 刑罰。→→c9:17-22 哀慟：呼召送葬隊。9:23-26 結語：神除掉人的驕傲。四、結構亮光：vv.1-3承接著7章因百姓拜偶像，要承受刑罰、殺戮與被趕散。百姓喜歡拜偶像，v.2尤其是拜天像，神就讓人死在日頭、月亮、眾星之下，v.1並且是不分尊貴，全面性的死亡與刑罰。v.3這些餘民，經歷過審判而存留下來的人，比死掉的人更淒慘，求生不能、求死不得！8-9章結構重複出現abc：a是行惡謊言；b是神興起的刑罰；c是哀慟。Q：本章提到人有哪些罪惡？神興起怎樣的刑罰？A：a的部分：百姓犯罪。1）vv.4-7定意行惡不悔改：v.4人跌倒都知道要爬起來，v.7飛鳥也知道要回頭，vv.4-5但是這群百姓卻堅持不回頭、堅持悖逆；v.7連飛鳥都「知道」時令，神的百姓卻「不知道」神的法則；v.6說話不正直，或是對神敷衍了事，沒有真正的悔改。2）vv.8-9倚靠虛假的智慧：自以為有智慧，但卻是彎曲的智慧，自以為是地修改了神的話語；離棄神而想要尋找智慧是緣木求魚。經文的背景是在約西亞年間，國家剛發現律法書（王下22:8），官方以擁有此珍貴的文字檔案而驕傲，智慧人、文士的教導被奉為正統權威。但也因此有兩大問題：a）祭司、文士憑仗著律法的「智慧」，抵擋耶利米的信息；b）他們只有表面遵行神的話，實際上根本不在乎神（9:13）。耶利米微妙地區分出v.8律法與v.9耶和華的話，強調要真正順服神。9:13 耶和華說：「因為這百姓離棄我，在他們面前所設立的律法沒有遵行，也沒有聽從我的話；3）vv.10-12倚靠假先知與祭司的話語：v.11輕忽地醫治百姓，隨便宣告「平安無事了」；v.19宣講只要人在耶路撒冷就一定平安，因為神在這裡，因此百姓放縱自己行惡；v.20預言敵軍將在秋天、夏天離開，但是這些假預言都落空了，也有解釋說這裡是指夏天過去了，強調的沒有悔改的機會了！4）v.19雕刻的偶像：百姓心中充滿偶像、外邦神明，因此惹神發怒。5）v.10貪財、放縱。b的部分：神所興起的刑罰。v.10妻子、田地被擄，v.12全然跌倒。v.13農作荒涼，或是指神期待百姓如同葡萄樹結好果子，卻完全沒有。v.14-16驚慌中「靜默不語」，也翻譯為「死亡」。v.16敵人已經攻打到但，即將兵臨耶路撒冷。v.17毒蛇進入我們中間，就是指敵軍入侵；人以為可以操控偶像，卻被偶像控制、傷害。Q：先知面對將要臨到刑罰，如何回應？A：c的部分：先知哀慟，承受極大的痛苦。v.18心中憂愁、發昏，傷痛欲絕。v.21因著百姓的損傷而損傷，v.22基列在約旦河東，以盛產草藥聞名，但先知的傷痛，卻是任何草藥都無法醫治！顯然先知深深把自己放在百姓的苦境與刑罰中，他不是只冷冰冰地傳遞信息、指責犯罪，而是帶著濃濃的愛來呼喚百姓悔改。9:1更說自己願意為百姓的罪惡大力流淚禱告，懇求神的憐憫。五、反省問題：在我的身邊是否有假先知的謊言，有虛假的預言、虛假的平安？我當如何分辨？神活潑的啟示與古老的話語，我當如何平衡看待？你我是冷漠地看神的作為、對待神的教會，還是急切地呼求神的拯救？－－－－－－－－－－－－－－－－講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf【聖經之鑰 相關資源】- YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams- 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluuPowered by Firstory Hosting

一、思想問題：今天我們能得平安、穩妥的倚靠是什麼？我們確信那是真實的平安嗎？二、鑰節：7:4 你們不要倚靠虛謊的話，說：『這些是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿。』本章提到了流傳在百姓中的三個謊言：這是聖殿，我們一定很安全；我們自由了、平安了；我們有獻祭，妥當了。當人倚靠這些謊言時，人就不可能真實悔改抓住主，這些謊言麻痺了人的良心，使人可以心安理得繼續拜偶像、繼續偷盜殺人、繼續將兒女獻為人祭，並以為平安必來。我們生活中有沒有許多的謊言，特別是攔阻我們真實回到神面前的謊言，無論是控告、自傲、與神保持距離、表面的信仰等，呼求主的真理驅趕一切的謊言，更使我們快快悔改。三、經文結構：→→→D7章-8:3中心點：聖殿信息──悔改。7:1-3 聖殿中呼喚悔改。a7:4 謊言I：這是聖殿。→b7:5-7 真理：神要求公平與憐憫。→→c7:8-9 現狀：指責在行惡中敬拜。a7:10-11 謊言II：我們自由了。→b7:12-15 真理：以史為鏡──示羅敗落（參撒上4章）。→→c7:16-20 現狀：斥責敬拜天后。a7:21 謊言III：有獻祭。→b7:22-28 真理：聽命勝於獻祭。→→c7:29-8:3 現狀：30-31拜偶像獻子為祭；32-8:3刑罰、殺戮、趕散。四、結構亮光：在結構上，這一段是整個1-12章中間的核心信息，提到選民倚靠三個虛假的謊言而自以為安全，卻不知道審判已經到了門口。vv.1-3耶利米在聖殿的門口，吩咐那些敬拜者要悔改、抓住主。Q：本章提到百姓倚靠的是什麼？被哪些謊言抓住？而耶利米如何打破這些謊言？A：本章結構上採abc交錯出現三次，a是謊言，b是真理，c是百姓現狀。1）謊言I：v.4我們肯定很安全，因為這是耶和華的殿。猶大人相信這裡是神的居所，神不可能撇棄不顧自己的房子（詩132:13）。注意！這裡的用字「殿」（1964）與一般常用的「殿」（1004）不同，這裡強調的是宮殿，是彷彿王宮般輝煌的殿，而不是一般常見的殿（1004；家、房屋）。他們欺騙自己：「如今我們有所羅門一路所傳下來的輝煌聖殿，不要害怕。」詩132:13 因為耶和華揀選了錫安，願意當作自己的居所，vv.5-7耶利米用真理來破除謊言，v.7這個地的確是神給我們列祖的地，但是神有吩咐祂的子民要順服神，才能居住在這個地上。v.5再次重申v.3要改正行為，而具體行動是：對人：人際間要有真正的公平，要顧念外僑與孤兒寡婦；對神：v.6遠離別神，單單敬拜神。選民引用詩132:13，而耶利米引用了詩132:12作為回應，惟有敬虔的子民才能在神的聖地上居住，而不是有聖殿就一定有平安。詩132:12 你的眾子若守我的約和我所教訓他們的法度，他們的子孫必永遠坐在你的寶座上。vv.8-9提到了百姓的真相：v.8再次重複v.4提醒說這是謊言；v,9他們沒有愛人，反而偷盜殺害，還作偽證欺壓窮人，向巴力燒香、隨從別神，完全違背神的話語。2）謊言II：vv.10-11宣告自由了！我們有敬拜，所以可以安心地繼續犯罪，或是指可以脫離敵人的軍隊，如同希西家脫離西拿基利，今日我們也可以脫離巴比倫的威脅。v.11「賊窩」：指賊匪為逃避官方追捕而藏匿的地方，比喻選民以聖殿為包庇罪人的避難所，但神看見一切，罪人絕不能躲避祂。vv.12-15耶利米提到了過去示羅的歷史。聖殿未建成之前，以色列人在示羅獻祭，那裡有聖所（撒上1:3,24）。撒上1:3 這人每年從本城上到示羅，敬拜祭祀萬軍之耶和華，在那裏有以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈當耶和華的祭司。撒上1:24 既斷了奶，就把孩子帶上示羅，到了耶和華的殿，又帶了三隻公牛、一伊法細麵、一皮袋酒。（那時，孩子還小。）他們在面對非利人的戰爭時，把約櫃抬到了戰場，期待倚靠約櫃打敗敵人，但結局卻是被敵人打敗，而約櫃被擄走，祭司死亡（撒上4:4,11）。撒上4:4 於是百姓打發人到示羅，從那裏將坐在二基路伯上萬軍之耶和華的約櫃抬來，以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈，與神的約櫃同來。撒上4:11 神的約櫃被擄去，以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈，也都被殺了。用示羅的事警告現在的猶大，勿以為神會被其牽絆，聖殿本身並不提供絕對安全穩固的保證，這雖是神所選擇立為祂名的居所、敬拜祂的地方，但當百姓背約行惡時，神既撇棄過示羅的約櫃，也必不顧惜耶路撒冷的聖殿。vv.16-20百姓犯罪的現狀，人可以一邊敬拜，一邊犯最大的罪惡。v.18全家動員拜偶像，v.17在猶大各城、在耶路撒冷都充滿了偶像，v.19結局就是傷害自己，v.20神的憤怒要全方位臨到，無法逃避。v.16百姓犯罪到一個程度，神不要耶利米禱告，因神無法饒恕這樣不知悔改的子民。3）謊言III：v.21我們很仔細地獻祭；完全「合法」，沒有問題。燔祭應當完全燒掉，不可留下當作食物（利1:6-9），但在獻其他祭時，獻祭的人可以吃用沒有獻上的部分。利1:9 但燔祭的臟腑與腿，要用水洗。祭司就要把一切全燒在壇上，當作燔祭，獻與耶和華為馨香的火祭。這裡強調區分燔祭、平安祭，可指百姓明明可以仔細區分這些祭物，卻不在意更重要的「聽命、順服」，如同vv.22-28所要求的。另外「加在平安祭上」，可指把本應當作為燔祭的部分，換成別的祭物的名義，好留下自己食用，表面看似合理的享用，但實際上卻是貪戀祭肉的表現。vv.22-28神律法的核心絕不是如何獻祭，而是「聽從」。在這短短的7節中出現了5次，可見在神的眼中，「聽從」才是真正的核心律法，而不是如何獻祭，更不是如何在獻祭中巧立名目來利己。v.23神吩咐，v.25神不斷差遣先知與眾僕人來警告與責備，但是百姓v.24不聽從，隨著自己的惡心，越變越壞；v.26不聽從，比列祖行惡更甚；v.27不聽從，v.28甚至神的話語、對神的忠誠在他們的口中連提都不提了，何等的悖逆！vv.29-34 百姓犯罪的真相：v.30把偶像直接放在聖殿中，v.31讓兒女經火；這是神從來沒有吩咐過的。因著犯罪，神要興起極大的刑罰：v.29各處要唱死亡之歌；vv.32-33人大量被殺戮，以至於沒有足夠的空間可以下葬，屍體甚至要留給野獸吃，v.34 歡樂的聖城變成死城。v.29「剪髮拋棄」代表悲哀。「髮」原文指「聖冠」（出39:30）或「離俗歸神」（民6:7），這裡意味著選民已被拋棄，不再歸耶和華為聖。五、反省問題：聖殿敬拜之福是為誰預備的？我對人有真實的愛，對神有真實的敬畏嗎？我是否常常能從過去神的啟示、新舊約的真理與事件中，聽到神的提醒與責備，進而真實悔改？真理是否常是我最好的鏡子？我所在意的是表面完成規定，還是內裡真實敬畏神、聽從神的話語？我和家人、朋友對神的敬畏，是表面還是真實的？－－－－－－－－－－－－－－－－講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf【聖經之鑰 相關資源】- YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams- 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluuPowered by Firstory Hosting

一、思想問題：影響我們最大的人是誰？我們在關鍵決定上會去尋問誰的意見？我們如何知道這是正路呢？二、鑰節：6:16 耶和華如此說：你們當站在路上察看，訪問古道，哪是善道，便行在其間；這樣，你們心裏必得安息。他們卻說：我們不行在其間。百姓在道德中失守、聖職中失守、敬拜中失守，關鍵還是在於真理的失守；一方面選擇聽假先知的話，二方面拒絕聆聽真先知的話語，三方面也拒絕神的古道，拒絕認真思想神的真理，更拒絕遵行神的話語。末日有許多假先知出現，甚至會迷惑選民，而最保險的做法仍是「回到古道」，重新思想古舊卻是真實的福音，思想神的話語，並警醒禱告，使我們脫離罪惡的時代，得享真實的平安。幾個重要的動詞值得思考：1）站：停下忙碌的腳步。2）看：仔細看明白神的話。3）問：謙卑求問神的道，人看來是腐舊過時的，卻是真正的生命之道。日光之下沒有新事，所有的事都已經在聖經中出現過了，我們必須要付上代價來明白、遵行神的心意。4）行：起來遵行神的道。5）聽：聽神所設立的守望者聲音。這樣的道路才是真正安息之路！三、經文結構：→→C4:3-6章 從北方來的災難。a6:1-8外患內亂：1-6a敵人圍攻；6b-8百姓犯罪。→b6:9-21聽從謊言：9-15聽信假先知，16-21不聽真先知。a6:22-30外患內亂：22-26敵人圍攻；27-30百姓犯罪。四、結構亮光：本章結構採aba，a提到了敵人進攻與百姓犯罪；b提到了遭受刑罰的原因，因為聽信了錯誤的謊言。Q：本章提到了敵人如何進攻？選民將要落入怎樣的刑罰中呢？A：敵人的進攻vv.1-6a,22-26：v.1,22敵人是從北方來的，應當就是指巴比倫對猶大國的進攻。v.3敵人如羊群，在牧人的帶領下，在耶路撒冷旁邊搭帳棚，在四圍設下軍營，準備要進攻。vv.4-5從中午到晚上的攻勢；古時軍隊通常是在清早發動攻勢，在晚間休息，這裡顯示出敵人攻擊之迫切，耶路撒冷將要承受晝夜不停地攻擊。v.23騎馬的軍隊如同海浪翻騰一般，洶湧地使選民無法抵擋進攻。將要陷入極大的恐懼中：v.1人們紛紛逃出耶路撒冷，便雅憫人是耶利米的同鄉，他提醒自己要警醒；提哥亞、伯•哈基琳都是在耶路撒冷附近的城市，紛紛淪陷。v.2耶路撒冷如同秀美高貴的女子，是在山上壯麗安全的城市，也可以指是神所揀選的聖殿所在，擁有天之驕子的特殊地位。v.25不敢上街、不敢到曠野，只能躲在家中避難，v.26災難如同是在預演自己的喪禮，無人可逃避！Q：本章提到了百姓的哪些錯誤、罪惡？A：外在的攻擊危險，但是更危險的是百姓內裡的罪惡，他們有四大失守之事（vv.6b-8,9-21,27-30）。1.道德失守：v.6b城市中充滿了欺壓、放蕩不羈，v.7也充滿罪惡，並且是不斷推陳出新的罪惡；人花心思去思索如何犯罪，造成強暴毀滅、病患損傷，v.13 貪婪、金錢成為生活的標準。v.28他們搬弄是非、毀謗人，v.29神期待透過苦難來除掉百姓的罪惡，如同用烈火來鎔化金屬，但這仍然不足以改變人罪惡的本性，v.30到最後，神只能把這群惡人丟棄，如同把金屬的渣滓丟棄一般。2.真理失守：v.8拒絕受教，v.10耳朵未受割禮，拒絕聆聽神的話語，v.14選擇聽假先知的話，更選擇聽自己所要、所喜歡聽的話，卻v.16拒絕考察神的話，v.17也拒絕神在當代所賜下的話語。vv.18-19連外邦人、大地都要聆聽神的話語，但是v.19選民卻不受管教，以神的話語為恥，不願聽責備的信息。3.聖職失守：v.13先知、祭司行事虛謊、詭詐，v.14輕忽地宣告平安，但是卻沒有真正的平安。4.敬拜失守：v.20徒具形式的獻祭，即使是獻上了許多貴重的祭物，神也不喜悅，因沒有了真心的敬拜和願意聆聽的態度，這一切只剩下形式與表面工夫。Q：耶利米在這個混亂的世代扮演什麼角色？神給我們末日的聖徒什麼使命？A：1.搶救者：v.9在神興起的大審判中，神吩咐先知要竭力搶救剩餘的人；雖然整個時代是拒絕神的話語，但是先知仍要繼續大聲宣告、大聲警告，因為神總是預備願意真心悔改的子民。2.見證者：v.10先知用言語來作見證，也用行動來作見證、發出警告，甚至自己最後也被擄，也用生命來見證神話語的真實。3.守望者：v.17先知成為百姓的守望者，不是要聽敵人的角聲，而是聽神的角聲；因為真正影響百姓生命的，不是敵人來進攻，而是神離開，所以先知發出警告來提醒百姓。4.試煉者：v.27神期待耶利米要在苦難中挑選出合用的百姓，如同在金屬中煉出有價值的金銀，但卻失敗；這不是先知與神的失敗，而是百姓的失敗！五、反省問題：我是否用福音來搶救靈魂，用生活來見證真理，用禱告來警醒守望，用教導來試煉真門徒？這四大失守之事中，最核心的是失去了真理，帶來了錯誤的生活價值、錯誤的祭司先知、錯誤的敬拜，我是否能聽見真理的提醒？－－－－－－－－－－－－－－－－講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf【聖經之鑰 相關資源】- YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams- 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluuPowered by Firstory Hosting

一、思想問題：人因著犯罪而遭受神的刑罰，而罪惡的根源是什麼呢？二、鑰節：5:7 我怎能赦免呢？你的兒女離棄我，又指著那不是神的起誓。我使他們飽足，他們就行姦淫，成群地聚集娼妓家裏。本章提到猶大許多的罪惡，其根本是遠離了神，當與神疏遠後，自然有許多錯誤、淫亂、司法不公的事出現；若要解決社會的問題、心理的問題，我們必須要回到神的面前，重新認識神、順服神、跟隨神，生命才會有真實的改變與希望。三、經文結構：→→C4:3-6章 從北方來的災難（猶大受罰乃罪有應得）。a5:1-9 離棄神：1-4百姓的行為，5-6官長的行為，7-9無法蒙赦免。→b5:10-18 刑罰：北方仇敵攻擊，審判中仍有恩典；11-14 百姓拒絕神。a5:19-31 離棄神：19-25百姓、26-29惡人、30-31先知祭司的行為。四、結構亮光：Q：4章提到猶大將要承受的刑罰，而5章則清楚列出為什麼要受罰，猶大犯了哪些的罪惡呢？A：本章結構上採aba，a是猶大離棄神，b是將受的刑罰。a的部分，逐一點名社會上各個階層的人，並列出其所犯的罪惡。vv.1-4 平民百姓：v.1神在尋找一個人，只要一個人是公義誠實的，神就饒恕赦免；如同神在尋找一個願意在破口中禱告的人（結22:30），但人們卻是全面墮落！結22:30 我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。v.2表面上指著神起誓，但卻是虛假的誓言，v.3 即使經歷神的管教刑罰仍然不肯理會、不願回頭，v.4這是一群不認識神的貧窮愚昧人。vv.5-6官長領袖：平民百姓不認識神，先知就去尋找大人物、領袖，因為這群人理當認識神、曉得神的工作，但是出乎意外的，這群人明知道神的律法，卻拒絕神的權威與管理，如同耕田的牛掙開繩索、折斷重軛，想要追求自由；離開神的確有一部分的「自由」，就是v.6「自由」地被獅子所害，被豺狼、豹子所滅，只要一出城就被撕碎！今日許多人不是理性上不想認識神，而是意志上想要掙脫神的管理，但放縱自己追求自由的結果，就是自由地被撒但吞吃，自由地犯罪、墮落、受審判。vv.7-8淫亂：當神讓人們飽足時，人們常常飽暖思淫慾，吃飽就去犯姦淫，v.8更嚴重的是找鄰舍之妻，大大違背了婚約與十誡上神的命令！vv.19-25百姓：v.21愚昧的百姓，可與v.4愚昧呼應，v,22明明看見了神的奇妙創造，v.24還經歷神預備的五穀豐收，但是卻不敬畏神，執意選擇悖逆神，因此福氣要離開，這裡很可能是指當時遭遇了饑荒、旱災。vv.26-29有權勢的惡人：v.26欺壓窮人，v.28也因此發大財，v.28當佔據了既得利益，就拒絕公義，特別是指在法庭上攻擊人、不為人伸冤，玩弄法律、遂其所願，v.29神絕不寬容！vv.30-31宗教領袖：先知會說預言，但卻是假的預言，與v.2呼應，人們起假誓、先知講假預言，一切都是裝模作樣，祭司透過各樣方式來把持權柄，敬虔成為得利益、得權位的方式，何等可怕。更可怕的是，百姓也不反對，視作理所當然。vv.11-14在刑罰中也提到了以色列家與猶大家共同的問題：遠離神。vv.11-12對神的話語完全不在意，也不承認神，認為神不管我們了，一切預言、災禍都與我們無關。vv.13-14拒絕神必然拒絕神的先知，把先知耶利米的話當作耳邊風，認為神的話一點都不重要，生活一定會平安無事，而v.14神就準確地按著他們的話語來刑罰：你們覺得神的話語是風，神就讓他自己的話語成為火，要徹底地焚燒、毀滅！這些罪惡的根源在於：離棄神（v.7,19），一旦離開了生命的源頭、真理的源頭，後果必然極其可怕。在這樣的黑暗罪惡中，神無法不施行公義的審判，v.9,29完全重複的兩節，前後呼應提醒我們：神絕對無法視而不見，無法放縱這樣的罪惡，因為放縱罪惡就是對義人的殘忍。Q：在這樣的罪惡下，神要興起怎樣的刑罰？A：b的部分，就是神要興起的刑罰。v.10,15-18都提到了神的刑罰，敵人要上到葡萄園，來毀壞葡萄園。v.15從遠方來的國家，是強盛持久的國家，將要帶來殺戮與死亡，把所有的莊稼糧食、兒女牛羊、農作物、城市完全摧毀，這是極其可怕的刑罰。但在這樣的刑罰中，神仍然預備了憐憫。v.10,18重複出現「不毀滅淨盡」，其實神可以因選民的罪而完全刑罰、除滅選民，但是神仍然為選民預備了憐憫，「只可除掉蔓延的枝子」這是神極大的憐憫。五、反省問題：我是否期待脫離束縛、尋求自由？我得著的是真理的自由，還是放縱的自由、死亡的自由？！罪惡的根源在於離棄神、拒絕先知的提醒，我如何面對神每主日對我的提醒？在我們的軟弱中，神仍然預備了憐憫，今日什麼是神仍存留的憐憫？我們當如何悔改？－－－－－－－－－－－－－－－－講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf【聖經之鑰 相關資源】- YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams- 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluuPowered by Firstory Hosting