聖經之鑰

聖經之鑰

基督教台灣貴格會合一堂

天國有「鑰匙」(太 16:19 我要把天國的鑰匙給你);
知識有「鑰匙」(路 11:52 你們把知識的鑰匙奪了去);
聖經也有「鑰匙」,幫助我們能夠明白真理,明白神的心。

基督教台灣貴格會合一堂開設了〝聖經之鑰〞頻道,期待幫助弟兄姊妹每天用一點點時間認識聖經,讓 神的話每天激勵我們。

----------------

講員: 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

聖經之鑰-各卷書播放清單: https://thfc.pse.is/3epsdf

【聖經之鑰 相關資源】
YouTube: https://thfc.pse.is/3cfams
電子書: https://thfc.pse.is/3ccluu

聯繫信箱: mail@ctfhc.org

Powered by Firstory Hosting

エピソード一覧

耶利米書-第27章-給列國的軛【聖經之鑰】Jeremiah

耶利米書-第27章-給列國的軛【聖經之鑰】Jeremiah

🄴 聖經之鑰

一、思想問題:在混亂的時代中,有真先知也有假先知,當如何分辨?二、鑰節:27:14 不可聽那些先知對你們所說的話;他們說:『你們不致服事巴比倫王』,其實他們向你們說假預言。若我們身處在耶利米的時代,有許多先知傳講著得勝、平安的信息,卻只有耶利米傳講要投降、要被審判的信息,我們會選擇相信誰?我們要如何分辨真假先知?要如何選擇相信什麼?從表面看來,真假先知有許多相似之處,但我們有三大判斷標準:1)聖經:我們比過去的聖徒都幸福,因為我們有清楚的聖經經文作為根據;2)動機:我們要檢視自己的內心,到底是要滿足自己而選擇好聽的,還是要滿足神而選擇敬畏主的?3)傳道人的樣式:耶利米為了所傳的道付出代價,並且真實活出真道,這是真傳道人的榜樣。三、經文結構:→→C’27章 軛的信息:巴比倫管轄三代。1-11 給各國使節:象徵行動──軛,列國要服事巴比倫三代。12-15 給西底家:謊言I不會被打敗。16-22 給祭司與眾民:謊言II被擄的快回來了。四、結構亮光:Q:耶利米身處怎樣的時代中?傳道要面對怎樣的危機與挑戰?A:本章的歷史背景是西底家登基第四年(主前594年),當時尼布甲尼撒帝國的西方臣屬國,趁東帝國發生動亂之際密謀叛變。猶大鄰國的使節齊集耶路撒冷,欲說服西底家加入反叛聯盟,另外,國內的假先知更宣稱巴比倫的統治即將結束,被劫掠的聖殿器皿即將歸還,這似乎是最好的反叛時機。耶利米再以象徵性的行動轉達神的警告:神既已授權尼布甲尼撒,立他為全地之主,與巴比倫為敵者就是與神為敵,神必討罪。耶利米所要面對的挑戰有:1)國際情勢:當時附近的國家都聚集,整體政治氛圍就是要脫離巴比倫,而西底家王又是一個不遵行神話語的王,在這時候要傳講投降的信息,實在難上加難。2)外邦神棍:v.9各國有各樣的先知、占卜、解夢、算命、巫師等等,v.10也都為當時的君王與政治效力,所以耶利米要承受外邦君王如何看待他的風險。3)假先知謊言: 不只是外邦有假先知,就連猶大國自己裡面也有假先知,vv.14-16這些人打著耶和華的名義,卻沒有神真實的差遣,他們傳講錯誤的信息要欺騙人。假先知傳講兩種謊言:1)v.14我們不會服事巴比倫,我們很安全;。2)v.16被擄的器皿很快就會回來了。這是非常討好人的信息,看似能平安得勝,使整個國家充滿了「假樂觀主義」,但這些話語卻不是從神而來,不是真實的預言。Q:耶利米在這樣混亂的時代中,他付上什麼樣的代價,給了我們什麼榜樣?A:1)讓自己成為信息:v.2按著神的吩咐,製作了一個如同趕牛耕田的軛,放在自己身上,v.3去見各國使節。在這重要的國際會議中,耶利米不只是奇裝異服出席,他的舉動更是觸人霉頭,將有招來殺身之禍的危機。2)高舉神:v.5傳講神的大能,神擁有絕對的主權,這不是針對基督徒培靈的信息,而是對非基督徒佈道的信息,在外邦中勇敢堅持高舉神,這是先知給我們的榜樣。v.8更強調神的主權高過所有的政權,這也是我們的確信。3)把握機會傳講:v.12對君王講道,v.16對祭司眾民講道,耶利米抓住每個機會,對人傳講神的話語,而且是要人投降的信息,面對其他假先知的質疑、攻擊,他沒有任何妥協。4)給予真實的盼望:人想以自己的軍事結盟為盼望,但是真正的盼望卻在於v.22神仍要眷顧憐憫神的子民,使他們可以歸回,且歸回的時間與方式,不是人自以為的時間和方式,而是在神的時間、神的方式。很奇妙的是,聖殿的器皿在聖殿裡無法保住,卻在巴比倫被保護著,有時神會興起外邦人來做神的工作,如同監獄成為文革時期大陸聖徒的避難所,我們要學習順服神的作為,才能看見神的恩典與大能。五、反省問題:今日教會要聽的信息是成功、發財、平安、健康,還是悔改、敬畏、審判?求主把渴慕聽真理的迫切賜給聖徒!我是否單單高舉耶穌並把握機會作見證?我願意付上代價成為神的信息與代言人嗎?----------------講員: 貴格會合一堂 徐坤靖牧師聖經之鑰-各卷書播放清單: https://thfc.pse.is/3epsdf【聖經之鑰 相關資源】- YouTube: https://thfc.pse.is/3cfams- 電子書: https://thfc.pse.is/3ccluuPowered by Firstory Hosting

耶利米書-第26章-生死關頭【聖經之鑰】Jeremiah

耶利米書-第26章-生死關頭【聖經之鑰】Jeremiah

🄴 聖經之鑰

一、思想問題:我曾經為了福音付上什麼代價?什麼是我信仰的關鍵時刻?我又選擇了什麼?二、鑰節:26:11 祭司、先知對首領和眾民說:「這人是該死的;因為他說預言攻擊這城,正如你們親耳所聽見的。」耶利米面對生死關頭,是要繼續堅持傳講真理,而可能會失去生命,還是要放棄並妥協於眾人,換得一時的平安?真先知沒有半點妥協,他忠心地完成神的工作,而神也興起奇妙的拯救。我們的信仰在面對挑戰與危機時,我們的考量、選擇會是什麼?求主把耶利米的勇敢、剛強賜給我們!三、經文結構:→→→D26章 中心點:宗教領袖厭棄耶利米的信息,設計殺他。a1-7 耶利米在約雅敬元年講道:不聽從神就要亡國。→b8-11 祭司要殺死耶利米。a12-15 耶利米的回答。→b16-24 長老解救耶利米;20-23先知烏利亞逃跑被殺死。四、結構亮光:26-29章採傳記體,記述耶利米的生平事蹟。Q:耶利米講道時面對怎樣的危機?神又如何化解危機?A:耶利米在約雅敬登基時傳講信息,他是一位拒絕聽從神的君王,而耶利米卻選擇毫不保留地傳講刑罰的信息,並在聖殿這最重要的地方,大聲傳講審判與毀滅的信息,立刻引來殺身之禍。1)屠殺派:vv.8-11由祭司與先知組成,v.8,11不斷強調這人是該死的,因為他傳講的是攻擊的信息,他們v.9成功地煽動眾人,引發暴動,使耶利米差點死在群眾之中。2)保護派:vv.16-19由首領、長老組成,v.16仍有些敬畏的心,強調耶利米的信息是從神而來。vv.17-19引用希西家王的歷史,當先知彌迦傳講審判的信息時,希西家王沒有選擇治死先知,反倒是悔改、懇求神,因此避免了禍患。3)行動派:v.24亞希甘出面保護耶利米,使他免於死刑。沙番是誰?他是猶大王約西亞(主前640-609)的書記。大祭司希勒家在耶路撒冷的殿裡尋得律法書後,他就把書上的一切話語讀給王聽,後來約西亞派他和眾人前往聽取女先知戶勒大的話語(看王下22:3-14;代下34:8-21)。沙番有三個兒子:a)亞希甘:曾經參與約西亞王的宗教改革(王下22:12),協助重修聖殿,並在約雅敬王統治期間(主前609-598)保護耶利米脫離尋索他命之人的手。b)以利亞薩:把猶大王西底家(主前597-587)的話告訴巴比倫的尼布甲尼撒王(耶29:3)。c)基瑪利雅:是猶大的首領,耶利米的助手巴錄就在他的屋內,念書上耶利米的話給百姓聽(耶36:10-12)。沙番的孫子:1)基大利:尼布甲尼撒立基大利為猶大全地的省長(王下25:22;耶40:5-11),吩咐他保護耶利米(耶39:14)。2)米該亞:傳達耶利米的信息(耶36:11-13)。沙番家族可說是敬畏主、忠於神、保護神僕人的家族,因此在亂世中被神記錄下來,成為我們的榜樣。Q:本章提到三種先知,分別是怎樣的先知?他們選擇效忠什麼?結局又如何?A:1)假先知:v.8,11提到了一批先知,與祭司站在相同的陣線,攻擊耶利米,抵擋神的話語,這群人應當有機會分辨神的話語,卻因著一己之私而混亂真道、抵擋神。2)逃跑先知:vv.20-23先知烏利亞與耶利米身處同樣的時代,領受同樣的差遣,都是奉耶和華的名,也領受同樣的信息:耶路撒冷要被攻擊;他們也同樣被逼迫。但是烏利亞因害怕而逃跑,結果被約雅敬王派人把他從埃及抓回來,用刀殺了他,把屍首拋在平民的墳地裡。他很可能會是舊約聖經第40卷書的作者,但是因著懼怕,而失去極大的使命與祝福。這事件一方面顯示先知烏利亞的膽怯,二方面更顯示耶利米的勇敢。3)真先知:耶利米知道約雅敬王並不是順服遵行神旨意的君王,但是v.2當神吩咐要一句不漏地傳講時,他的信息沒有打任何折扣,他就是勇敢地傳講。vv.12-15當面對死刑的威脅時,他也沒有妥協,反而提醒會眾:v.12這信息是從神而來的,你們不是抵擋我,而是抵擋神。v.13即便自己在死亡的邊緣,仍然提醒弟兄姊妹要悔改,這是真正的勇氣。v.14不為自己求,而把自己交在神的手中,v.15但是提醒人,若是把他殺死,就是流無辜人的血,神必不放過。v.12,15兩次強調「差遣」,可見耶利米能勇敢面對的重要原因,是因為他深深知道神的差遣與呼召,所以他可以堅定地勇敢前行。五、反省問題:在混亂的世代中,我如何面對神嚴厲的信息?如何面對神的僕人?我是抵擋者還是支持者?我如何具體愛傳道人?我是否明白神的話語?是否勇敢堅持與傳講還是我常常選擇逃避?我是否願意勇敢為主作見證?----------------講員: 貴格會合一堂 徐坤靖牧師聖經之鑰-各卷書播放清單: https://thfc.pse.is/3epsdf【聖經之鑰 相關資源】- YouTube: https://thfc.pse.is/3cfams- 電子書: https://thfc.pse.is/3ccluuPowered by Firstory Hosting

耶利米書-第25章-審判的杯【聖經之鑰】Jeremiah

耶利米書-第25章-審判的杯【聖經之鑰】Jeremiah

🄴 聖經之鑰

一、思想問題:什麼是神不斷提醒我的事情?我回應神了嗎?二、鑰節:25:5 說:『你們各人當回頭,離開惡道和所作的惡,便可居住耶和華古時所賜給你們和你們列祖之地,直到永遠。神應許給祂子民極大的恩典,這個恩典的其中一個記號就是應許之地;神使我們可以安居在神的祝福上,但祝福是帶有條件的,神不斷呼喚我們要回頭、悔改,要離開惡道、偶像的罪惡。「回頭」提醒我們常會在神的祝福中,漸漸忘記了神,而滿足於自己的生活享受、貪婪私慾、偶像崇拜,因此神大聲地疾呼「要回頭!」呼求主使我們可以聽見、可以回頭。三、經文結構:→→C25章 杯的信息:巴比倫管轄70年。1-14 信息小結──即將被擄:1-7被擄之因:不聽;8-11被擄70年;12-14被擄70年之後報應巴比倫。15-38 神審判的杯:15-31神憤怒的杯;32-38領袖哀歌。四、結構亮光:Q:vv.1-14可說是耶利米信息1-25章的摘要、小結,提醒我們為什麼神要刑罰猶大,給了我們什麼樣的提醒?A:1)vv.1-3 啟示的來源:首先交代啟示的時間點,是從主前627年(約西亞王13年)開始,一直到主前605年(約雅敬4年),先知召巴錄筆錄成書卷,而約雅敬王焚毀了書卷,後來先知又重新再寫。這23年間,神不斷透過耶利米來警告、提醒猶大國,但是猶大人都不肯聽從。從百姓的作為來看,審判是罪無可赦,因為不是只有提醒一兩天,而是23年不間斷地提醒,但百姓都拒絕聆聽與悔改。從先知的事奉來看,若耶利米約20歲蒙召,如今的他已經43歲,23年的事奉經歷,沒有削減他的勇氣,反而更加添他力量,這是我們要學習的榜樣。2)vv.4-7 被擄的原因:神信息的重點是要悔改,要離開罪惡、偶像,就可以遠離刑罰,但是百姓就是一再拒絕。罪惡與偶像是猶大亡國的兩大原因,也是今日聖徒失去神同在的關鍵,我們應當要戰兢恐懼地遠避。3)vv.8-11 被擄的結果:當人拒絕神所「差遣」的「僕人」──先知所說的話,神就「差遣」另外一位「僕人」來工作,那就是巴比倫,並且不是用預言,而是用刀劍來攻擊、毀滅,使猶大國成為令人v.9,11驚駭、嗤笑且永久荒涼之地。v.10不再有歡樂、婚宴、農作物豐收及燈與油,使經濟民生蕭條。v.11有70年之久(大約2-3個世代),是極大的刑罰。4)vv.12-14 被擄後神刑罰巴比倫:v.12在苦難中的好消息,是神也要刑罰、審判攻擊猶大的國家。v.9過去使許多國家荒涼,v.12 今日巴比倫也要成為荒涼;過去是神的僕人,也是奴役了許多國家的巴比倫,今日v.14要成為許多國家的奴僕;過去神清楚預言差遣巴比倫,今日神仍清楚預言要刑罰、管教巴比倫。巴比倫被稱為神的「僕人」,連風與海都可以成為神的僕人,萬事萬物都在神的掌管之中,誠願我們成為合主所用的僕人,而不作悖逆剛硬的僕人,蒙主所用卻不「合」主所用,結局就是被主所刑罰。Q:vv.15-38提到神審判的杯,這杯是什麼?給誰喝?帶來了怎樣的結果?A:1)杯的含意:v.16,27,29提到刀劍,神的審判要透過戰爭臨到,這裡很可能就是指瑪代波斯對列國的攻擊。2)對象:v.18刑罰從耶路撒冷、猶大城邑開始,v.29審判是從神的家起首,vv.19-25再到埃及,然後臨到猶大四圍國家、海島國家、遠方國家,v.26天下萬國都無法逃避神的刑罰,因神是統管萬有、主導萬事的主。v.26最後提到巴比倫,這個信息是在約雅敬王第四年,也是巴比倫王尼布甲尼撒第一年,國勢剛剛興起的時候,耶利米完全不懼怕強國情勢,仍勇敢傳講神的信息,神就把他立在列邦列國之上。3)結果:v.16審判使人東倒西歪、發狂瘋癲,無法承受,v.18落入驚骸、嗤笑、咒詛中,v.29人無法逃避神的刑罰、v.30從天上而來的審判,v.31如同在法庭上,神親自控告(擔任檢察官),也親自審問(擔任法官),所有人的惡行都要向神交帳。4)領袖哀歌vv.32-38:這段不斷提到牧人、群眾的頭目,就是各國的君王、首領,當神的審判臨到時,v.33遍地死屍、哀鴻遍野,也無人收屍,全被擊殺,v.34如同珍貴的器皿被打破,帶來全方位的毀滅,v.38神好像離開洞穴覓食的獅子,要襲擊所有的地方。五、反省問題:我是否願意承擔20多年在眼淚挫敗中的事奉?我事奉的信心與熱火是正逐步點燃中,還是消退失落中?所有國家、政權、君王首領都要接受神的審判,這給我們什麼提醒?我們的盼望是在地上的君王、政治、政黨,還是天上的君王?----------------講員: 貴格會合一堂 徐坤靖牧師聖經之鑰-各卷書播放清單: https://thfc.pse.is/3epsdf【聖經之鑰 相關資源】- YouTube: https://thfc.pse.is/3cfams- 電子書: https://thfc.pse.is/3ccluuPowered by Firstory Hosting

耶利米書-第24章-禍福的真相【聖經之鑰】Jeremiah

耶利米書-第24章-禍福的真相【聖經之鑰】Jeremiah

🄴 聖經之鑰

一、思想問題:人用什麼來決定福氣、災禍?當如何學習擁有從神而來的眼光,看出真正的福氣與災禍?二、鑰節:24:7 我要賜他們認識我的心,知道我是耶和華。他們要作我的子民,我要作他們的 神,因為他們要一心歸向我。」這群被擄的人,在人看來淪為奴隸、沒有未來,但神仍然渴望對他們說話,這是極大的恩典,是充滿盼望的信息,這群人可以回家,可以重新被建立,而且是整個國家未來的希望。在後來的歷史中,所羅巴伯的歸回、以斯拉的歸回、尼希米的歸回的確都成為民族的盼望。而真正的歸回不只是地上的,更是屬靈上、與神關係上的,我們要把心歸向神,要重新作神的子民,要除掉一切的偶像與混亂,更重要的是要竭力認識神、知道神的作為;你我是否積極把握時間、機會來認識主?三、經文結構:→B24章 兩筐無花果:應許被擄的帶回家。1-3 兩筐無花果。4-10 兩種命運:4-7 被擄者蒙保護;8-10 剩餘者遭禍。四、結構亮光:Q:本章用兩筐無花果來比喻什麼?這個信息有什麼令人震撼之處?A:這異象的歷史背景,是主前597年猶大的第一次被擄(王下24:10-17),巴比倫把約雅斤擄走。那些留在本地的百姓對將來抱著樂觀的態度,新王西底家甚至企圖背叛巴比倫(27章),假先知則妄言被擄的百姓很快就可返回故土(28章)。神啟示耶利米,讓他看見有兩筐無花果,分別是初熟極好的,以及壞到不能吃的果子,分別代表兩種人。一般人看來,必然認為被擄的人是極壞的、無望的,而能留在耶路撒冷的人,才是好無花果;但是神的啟示卻剛剛好相反,先知指出將來的希望是落在被擄歸回的猶大人身上,而非西底家一黨的人。vv.4-7被擄者成為好無花果,即便被擄到外邦,但是神看顧、v.6眷顧,使他們得好處(「好處」與「好」無花果是同樣的字),並且要領他們回歸,要重新建立他們、栽植他們,不再拔出。建立、栽植、拔出正是耶利米書1章,先知蒙召時的信息重點(1:10)。v.7帶來復興的關鍵點在於:這群百姓可以重新認識神、知道神;深度地認識神,帶來不只是身體的歸回,更是心的歸回,是全心全意的歸回,使神與人真實地和好,我們成為神的子民,神要作我們的神。vv.8-10的壞無花果,指的是三種人:1)西底家王:期待聯埃及抗亞述;2)留下來的人:以為在耶路撒冷就鐵定安全無慮,而沒有真實悔改;3)住在埃及的人:可能是指主前609年約哈斯王被帶到埃及時,定居下來的親埃及分子,或主前597年巴比倫入侵時逃往埃及的人,是遇到國難就逃跑的人。v.9這些人倚靠環境、倚靠自己,神要透過巴比倫人來刑罰他們,使他們在萬國中被拋來拋去,使他們經歷災禍,被眾人嘲笑譏諷,v.10並且有戰爭、饑荒和瘟疫臨到他們。五、反省問題:我以什麼標準與眼光來看禍與福?我如何確知自己走在蒙福的道路中?我是否會以神的眼光、信心的角度來看人生的禍與福?----------------講員: 貴格會合一堂 徐坤靖牧師聖經之鑰-各卷書播放清單: https://thfc.pse.is/3epsdf【聖經之鑰 相關資源】- YouTube: https://thfc.pse.is/3cfams- 電子書: https://thfc.pse.is/3ccluuPowered by Firstory Hosting

耶利米書-第23章-審判先知【聖經之鑰】Jeremiah

耶利米書-第23章-審判先知【聖經之鑰】Jeremiah

🄴 聖經之鑰

一、思想問題:真假先知的差別在哪裡?假先知和虛謊的話將帶給人什麼可怕的後果?二、鑰節:23:28 得夢的先知可以述說那夢;得我話的人可以誠實講說我的話。糠秕怎能與麥子比較呢?這是耶和華說的。」本章提醒、責備假先知,提到他們的道德狀況,宣講假平安、述說假異夢、領受假默示;提到他們把夢當作神的話語,沒有對神的敬畏,沒有領受神的話語,就只能講自己的夢。也許地上的夢能有輝煌的成果,但是卻沒有深刻的價值與使命,與真正有生命的麥子相比,就只能是糠秕、只是虛空。真正能夠改變人、造就人,使人走永生道路的在於神的話語,只有領受神使命的人才有資格傳講,也才會忠實地傳講,求主使所有聖徒天天領受神的話,發揮影響力。三、經文結構:A21-23章 猶大王和假先知的信息。1-8 新的大衛之約:1-2牧人之禍;3-8新牧人之福。9-40 責備假先知:9-15道德敗壞;16-22宣講假平安;23-32述說假異夢;33-40領受假默示。四、結構亮光:Q:vv.1-8提到牧人,接續22章對於君王的失敗與審判,神要興起新的牧人,新舊牧人有什麼不同,又給我們什麼提醒?A:22章神責備、刑罰約哈斯、約雅敬、約雅斤這些失職的君王,神要親自設立真牧者來照顧羊群,不像巴比倫王所立的傀儡君王西底家般懦弱無能。vv.1-2承繼這主題,神要刑罰失敗的領袖。神設立領袖的目的在於:v.2 牧養、照顧百姓,但是他們卻趕散神的百姓,沒有做好看顧羊群的牧人工作,甚至行了許多的惡事,所以神要刑罰他們。當領袖不「照顧」百姓,神就要好好「照顧」這群領袖,要討他們的罪並刑罰、審判。vv.3-8神要設立新的牧人,要親自照顧百姓、安慰百姓,使人不再懼怕驚惶,保護他們不再短缺一人。v.5是新的大衛之約,新領袖要帶著智慧、公平、公義來治理萬民,v.6要把真實的平安賜下,並讓人對神有深度的認識,知道「耶和華──我們的義」就是人與神有最好的關係。這裡可能影射西底家王的名字(耶和華是我的義),他既無法實現自己名字的意義,以色列理想的君王就須寄望於將來的彌賽亞。vv.7-8重複了16:14-15的話,重點在於人對神有更新的經歷,明白救贖不是昨日過去的事,而是今日現在正在進行的事。Q:vv.9-40提到了假先知的軟弱與罪惡,我們如何分辨真假先知?這給了基督徒、同工、小組長什麼樣的提醒?A:22章是針對政治的領袖,23章則主要針對宗教的領袖──先知的失職。這裡把假先知的罪惡清楚地描繪出來,提醒我們如何分辨真假先知:1)生活道德上:vv.9-15道德敗壞。提到了假先知的生活:v.11,15褻瀆神、不敬虔,v.11即便在聖殿中也行惡;v.10濫用權力,v.13行愚妄的事,藉著異教、邪教的方式來事奉、說預言;v.14耶路撒冷的先知更是行淫亂,做事虛假,沒有使人悔改離開罪惡,反而還鼓勵人犯罪。先知墮落的影響力:v.10使所有人都在犯罪,大地也受了咒詛;v.13使人走錯路,v.15全地都充滿了不敬虔的風氣。神給予的審判:v.12道路又濕又滑,被神刑罰而仆倒;v.15神要賜下苦果、毒水給百姓。2)信息內容:vv.16-22宣講假平安。假先知的信息充滿假祝福、假平安,要討好人,v.16是虛空的盼望,v.17只會說平安無事、萬事如意、沒有災禍。假信息造就出的信徒是:v.17藐視不聽神、頑梗偏行己路的人。神提醒這群人根本是自說自話,v.16所有異象其實是自己想出來的,不是神所說的;v.18,22他們根本沒有與神相遇的經歷,沒有領受神提醒、責備的信息,因此只能講討好人、使人喜歡的信息。神要興起的刑罰是:v.19神的憤怒要發出,v.20直到神的旨意成全,等到末日人才能明白自己的錯誤與軟弱。3)信息來源:vv.23-32傳講假異夢。這群先知高舉神秘經驗,說v.25「我做夢了!」v.27傳講自己的夢境、神秘經驗,v.30假借說是神的話,或是把人的話當作神的話,或是高舉這些異夢超過聖經真理,v.32使人走錯路,對人毫無益處。神提醒我們,所有的神祕經驗要經過檢驗,因為v.23神是無所不在的,v.24沒有任何人與其意念可以在神面前隱藏。神要興起的刑罰:v.28自己的夢和神的話截然不同,v.29神的話像火,要燒盡一切的罪惡;神的話像大錘子,要打碎磐石、打碎人的謊言,v.30,31,32神要與人作對、刑罰人。vv.28-29夢與話的比較:1.結果不同:麥子裡面有生命可以結實百倍,糠秕沒有生命在其中。2.力道不同:「火」如同20:9燃燒先知的心,帶來地上的審判。3.重量不同:「大錘」有力量地刻劃人的生命。為什麼人會落入假先知的謊言中呢?v.26因人心詭詐,v.32充滿謊言、驕傲。4)濫用神的話:vv.32-40領受假默示。不斷提到「默示」,原文就是重擔,諷刺假先知蔑視耶和華審判的信息,他們自己就是耶和華的重擔,耶和華必拋棄他們。這群假先知不斷強調「神說」,說神給他們的啟示、異象、默示是什麼,但這虛假的宣告與信仰,將要帶給人極大的重擔與刑罰。v.33人們帶著輕忽隨便的心態發問:「你說說看,神有什麼默示啊?」v.35,37人們一再發問:「神說了什麼?神回答你什麼?」他們不是要認識神、跟隨神,而是輕慢與藐視神。這更成為假先知操作的手法:v.34,36,38常常提到「神的默示」,v.36濫用、謬用神的言語,以為只要加上「神說的」,就可以騙倒所有人,可以高枕無憂。神要興起的刑罰:v.33他們就是神的重擔,神要撇棄他們;v.34,36,38 當人們濫用「神的默示」,神要降下刑罰;v.39神把人當作重擔提起並撇棄,v.40要將永遠的凌辱與令人羞恥的刑罰賜下。五、反省問題:神會揀選屬祂的子民,但也會廢棄不忠心的而另外揀選,我是否忠心在神所託付的職分中?我是個忠心良善的僕人?我的道德生活如何?我的信仰是來自神的話,還是自己想出來的神秘經驗,甚至隨便濫用神的話?求主使我戰兢儆醒抓住主。我身邊是否有假先知,高舉靈異經驗、高舉「神對我說」、高舉假應許與假平安,我是否能儆醒地分辨與遠離?----------------講員: 貴格會合一堂 徐坤靖牧師聖經之鑰-各卷書播放清單: https://thfc.pse.is/3epsdf【聖經之鑰 相關資源】- YouTube: https://thfc.pse.is/3cfams- 電子書: https://thfc.pse.is/3ccluuPowered by Firstory Hosting