聖經之鑰

聖經之鑰

基督教台灣貴格會合一堂

天國有「鑰匙」(太 16:19 我要把天國的鑰匙給你);
知識有「鑰匙」(路 11:52 你們把知識的鑰匙奪了去);
聖經也有「鑰匙」,幫助我們能夠明白真理,明白神的心。

基督教台灣貴格會合一堂開設了〝聖經之鑰〞頻道,期待幫助弟兄姊妹每天用一點點時間認識聖經,讓 神的話每天激勵我們。

----------------

講員: 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

聖經之鑰-各卷書播放清單: https://thfc.pse.is/3epsdf

【聖經之鑰 相關資源】
YouTube: https://thfc.pse.is/3cfams
電子書: https://thfc.pse.is/3ccluu

聯繫信箱: mail@ctfhc.org

Powered by Firstory Hosting

エピソード一覧

詩篇-第81篇-甚願你聽【聖經之鑰】Psalms

詩篇-第81篇-甚願你聽【聖經之鑰】Psalms

🄴 聖經之鑰

一、思想問題:我的耳中最常聽到的是什麼聲音?我的口中最常出現的是什麼話語? 二、鑰節: 81:10 我是耶和華─你的 神,曾把你從埃及地領上來;你要大大張口,我就給你充滿。 神是誰?神是耶和華、大能的神、並且是我們的神,過去把我們從最大的帝國中拯救出來,今日仍要有奇妙的拯救!神以什麼充滿我們?v.6安息、v.7拯救、vv.14-15仇敵被神攻擊退去、v.16上好的麥子、奇妙的供應。 而什麼是「張口」?vv.1-4讚美,vv.8-16聽主的道,求主使我們走在順服之路。 三、經文結構: A1-4 甚願你說:起來讚美神。 →B5-7 過去聽的厚恩。 A8-10 甚願你聽:獨一的神。 →B11-12 不聽的刑罰:神任憑。 A13 甚願你聽:行主的道。 →B14-16 聽的祝福:仇敵敗退、物產豐富。   四、結構亮光: 本篇詩篇是亞薩的詩,是在住棚節時所吟唱的詩歌。若這是被擄後的詩篇,就更顯出敬拜的重要,與百姓們的悔改。 結構上採ABABAB交替出現,A是呼求子民要聽從神;B是聽與不聽的差異。   A的部分: vv.1-4提醒百姓要向神歡呼讚美。v.3在神指定的時間、v.2用豐富的方式(手鼓,美琴等)、v.4用神所吩咐的來敬拜神。 vv.8-10,13兩段都提到了「甚願你聽」,vv.8,13都提到了「我的民」、以色列、聽(出現了3次),可見神不斷提醒我們自己的身分,及聆聽神的重要。而聽的內容是vv.9-10我們的神是獨一的神,不可向別神下拜。 vv.1-4提醒百姓要起來敬拜神,vv.8-10,13提醒百姓要聽神的道。我們來到神的面前,要向神「說」,向神表達心中的讚美感恩,也要安靜地「聽」神說,這是兩個重要的屬靈操練!   B的部分: vv.5-7是一個橋樑,提到了神過去奇妙的作為,數算與感恩是我們讚美的內容,也是我們聆聽的內容,感恩使我們從說到聽,使我們更加安靜地思想神,提醒我們過去神所做的工作:埃及地的十災拯救。v.5「不明白的話」可能指在異邦的生活,更是指神啟示的話語,超過人所能想像的奇妙。v.6神使我們得著真正的安息、平安,v.7在急難中神聽禱告,在曠野中神降下水,這是過去神的恩典工作;感恩使我們讚美有內容,聆聽有動力。   vv.11-12是不聽的結果:神任憑,人便倒斃在曠野。   vv.14-16是聽的祝福,仇敵被神攻擊,神把我們的仇敵當作自己的仇敵,當神工作時一切就好辦了。v.15神的百姓被神保守,並享有v.16豐富的物產。   我們期待v.6安息、v.7拯救、v.10被神大大充滿,得著的關鍵在於vv.1-4的讚美、vv.5-7的感恩、vv.8-16的聆聽,求主使我們成為順服而大大蒙福的子民。 這一段很像申命記28章、30:19,神把生死禍福之道放在我們面前,使我們要謹慎而且得勝。 五、反省問題: 我是否常常向主說、讚美主;我是否常常聽主說,順服神?這兩者哪一個我比較需要成長? 神把順服與悖逆的道放在我們面前,什麼是我的選擇? ---------------- 講員: 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單: https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】YouTube: https://thfc.pse.is/3cfams電子書: https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

詩篇-第80篇-求主回轉,使我們回轉【聖經之鑰】Psalms

詩篇-第80篇-求主回轉,使我們回轉【聖經之鑰】Psalms

🄴 聖經之鑰

一、思想問題:若我是棵樹,神如何待我?若我是羊羔,神如何待我?為什麼? 二、鑰節: 80:19 耶和華─萬軍之神啊,求你使我們回轉,使你的臉發光,我們便要得救! 神要轉回,我們更要求主使我們轉回!神的轉回是從刑罰的心意,轉向憐憫施恩的心意;我們的轉回是使我們這悖逆之人回到神的面前,重新支取神的憐憫、平安。「發光」是恩待和寵愛的象徵,求主向我們顯明神的愛,並且以笑臉來幫助我們。 三、經文結構: A1-2 呼求拯救:求神施展大能拯救。 →B3 求神回轉發光,便要得救。 →→C4-6 苦情:神發怒,流淚,仇敵戲笑。 →B7 求神回轉發光,便要得救。 →→C8-13 苦情:8-11 過去神揀選選民栽入應許地;12-13 神任憑人攻擊踐踏。 →B14 求神回轉,重新眷顧。 A15-16 呼求拯救:15-16 我們被火焚燒、被刀砍伐;17-18 求神救活。 →B19 求神回轉發光,便要得救。   四、結構亮光: 本篇詩篇v.2提到了北國主要的支派,可能是在北國亡國的時候所寫的,也可能是南國亡國時,回顧過去北國的經歷,求主憐憫拯救。 本篇結構採ABCBCBAB交替,A是求主拯救,C是苦情,B是求主回轉,v.3,7,14,19四次重複了「神啊!求你使我們回轉(v.14求你回轉)」,可以此來劃分四個段落。A的部分,前後vv.1-2,15-18都是呼求神的拯救;C的部分,中間兩段vv.4-6,8-13都是陳述苦情;B的部分,「回轉」四次重複,成為強而有力的呼喊。   A的部分,比較前後的呼求: vv.1-2用動物學(羊群)來比喻以色列人,並且強調神與聖殿同在(二基路伯),v.2提到了以法蓮、瑪拿西、便雅憫支派,這是北國的代表,應當與北國的滅亡有關。 vv.15-18則以植物學來做比喻,神親自栽種了選民,求主保護堅固,今日這樹被焚燒、被砍伐,提到了選民的失敗,是神自己對選民的刑罰(v.16),因此呼求神重新堅固、救活(vv.17-18)。!v.15,17呂振中譯本都提到了神所培養到壯大的兒子,不斷強調神的恩典,要回到起初所立的約中。   C的部分,比較中間兩段的苦情: vv.4-6神拒絕我們,向我們的禱告發怒,並且量給我們許多的眼淚,我們成為了仇敵的戲笑。   vv.8-13 以植物學來比喻,我們好像葡萄樹,是神所栽種,神從埃及把我們挪出來,並且趕出在應許之地上的外邦人,使我們可以在應許之地居住 vv.9-11顯出選民在應許地的昌盛繁榮,從v.8軟弱的葡萄樹,變成v.10強壯的香柏樹,並且從幼發拉底河延伸到地中海,這是以色列王國極盛時期的疆界!vv.12-13神卻拆毀了這樹的籬笆,任憑過路人摘取,任憑野豬、野獸來攻擊,以此樹當做食物。   看起來這一切的苦情是仇敵的攻擊,但是詩人深深看見攻擊的源頭,是神的刑罰,因此向神發出呼喊。我們所有罪惡都是得罪了神(詩51:4),我們要回到赦罪的源頭,就是神自己。   B的部分,比較四段的回轉: v.3,7,19都是求主使我們回轉,我們有回轉(從悖逆到順服)的責任,v.14也求神回轉,呼求神從刑罰到憐恤。沒有我們的回轉、悔改,就沒有神的回轉,使我們真實經歷憐憫與祝福。「神發光」就是神重新恩待我們,我們才能得救,每一天我們何等需要神的真光! 五、反省問題: 我們過去如何蒙受神極大的恩典?今日我們仍在這恩典中嗎?還是我已經從恩典中墮落了? 我們渴望神祝福我們、復興我們,但我們是否有體會到,神渴望我們回轉到神的面前? ---------------- 講員: 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單: https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】YouTube: https://thfc.pse.is/3cfams電子書: https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

詩篇-第79篇-因神的名得拯救【聖經之鑰】Psalms

詩篇-第79篇-因神的名得拯救【聖經之鑰】Psalms

🄴 聖經之鑰

一、思想問題:基督徒與外邦人都會遇到羞辱、攻擊,而我們有什麼不同的面對方式與得勝? 二、鑰節: 79:9 拯救我們的神啊,求你因你名的榮耀幫助我們!為你名的緣故搭救我們,赦免我們的罪。 你我倚靠什麼呼求神拯救?倚靠自己的善行、自己的功徳?我們常常忘記惟一的倚靠只有神自己,神的聖潔、神的名的榮耀,就是我們的倚靠。出32:9-14當神要滅絕以色列人時,摩西就是以神的名來向神求憐憫、赦罪。   我們禱告的焦點應當是神的名,應當是神要得著榮耀,而不是我們的榮耀、我們的需要。因著神的名是憐憫,我們將得憐憫;因著神的名是拯救,我們將得拯救;因著神的名是赦免,我們將得著頂級的赦罪!感謝主! 三、經文結構: A1-4 外邦列國的攻擊:外邦人、流血、鄰國的羞辱。 B5-9 呼求神的拯救。 →5 詢問神苦難要到幾時? →6-7 求神刑罰仇敵。 →8-9 求神赦免我們的罪惡。 A’10-13 求神刑罰外邦列國:外邦人、申流血的冤、鄰邦羞辱七倍歸還。   四、結構亮光: 本篇詩篇仍是亞薩的詩歌,可能是被擄後所做的詩歌,提到了仇敵、外邦人對聖殿、耶路撒冷聖城的攻擊,而呼求神來拯救。很可能已經落入家破人亡的可怕光景,但仍呼求神的拯救。 本篇採ABA’的架構,A是仇敵的攻擊與求神刑罰,B是呼求神的拯救。   A的部分: 比較前後vv.1-4,10-13的仇敵攻擊,相同之處在於:v.1,10都提到了外邦人,指的是非以色列人,更是不認識主的外邦人;v.3,10都提到了流血、仇敵屠殺,我們也常因著信仰的關係而受到攻擊。 而對比之處是,v.4提到我們成為四圍人的羞辱,但是到了v.12神要把鄰邦所給我們的羞辱,加上七倍歸還,意味著神做加倍刑罰的工作。v.13更加上了讚美、稱謝,這在被擄中、苦難與眼淚中的讚美,顯得格外地稀奇與美麗。   B的部分: vv.5-9位於交叉型結構的中間部分,也是重點所在,分為三段:v.5詢問神;vv.6-7求神刑罰仇敵,vv.8-9更看見自己的軟弱,求主赦免憐憫。 v.5發出問題:「神動怒與憤恨要到永遠嗎?」我們在苦難中也會發出問號,難道這是永遠的刑罰嗎?vv.6-7具體祈求,求主將神的憤怒倒在外邦,就是不認識主、不求告主名的國度,而若是神的子民也不求告神,也會成為實質上的外邦人! v.7以雅各稱呼選民,提醒神與選民之約,更是提醒我們自己的身分,不可妄自菲薄。當想到我們的苦難,也想到了我們列祖的罪惡時,求神的慈悲發動,憐憫我們,v.9我們沒有可誇的,只能倚靠神,呼求神因著神自己榮耀的名,來幫助並拯救我們、赦免我們。 亞薩不只是看見仇敵的罪惡,求神刑罰罪惡,他也清楚看見選民自己的罪惡,而求神對付、赦免。這是屬靈的眼光,求主給我們這樣的智慧,在苦難中自省而得勝。 五、反省問題: 撒旦要攻擊破壞我們的信心,我是否仍堅信神必定幫助我? 我是神的子民,是否是真正認識神、求告神的子民? ---------------- 講員: 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單: https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】YouTube: https://thfc.pse.is/3cfams電子書: https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

詩篇-第78篇-悖逆與恩典的史詩【聖經之鑰】Psalms

詩篇-第78篇-悖逆與恩典的史詩【聖經之鑰】Psalms

🄴 聖經之鑰

一、思想問題:當我們回顧自己的過去、家族的歷史、國家的歷史,我們看到了什麼?又與今天的我們有什麼關係? 二、鑰節: 78:6 使將要生的後代子孫可以曉得;他們也要起來告訴他們的子孫,78:7 好叫他們仰望神,不忘記神的作為,惟要守他的命令。 信仰不是只有我們這一代,而是要去思想一代又一代的信仰傳承,要教導孩子如何使人認識神的愛,如何與人分享神的愛。我們所經歷的一切,為的是使我們經歷神作為的奇妙,使我們絕對不忘記神,並且堅持要遵行神的話。 三、經文結構: 1-7 教導後代不忘記神。 A8-11 列祖的悖逆:不守神的約、忘記神。 →B12-16 神的恩典:紅海分開出埃及、磐石出水。 A17-20 列祖的悖逆:得罪神、試探神,隨己所欲求食物,妄論神。 →B21-33 神發怒刑罰:21-22因人的不信;23-29賜下嗎哪、降肉如雨;30-33 在吃飽時犯罪,神擊殺。 A34-37 列祖的悖逆:34-35 短暫悔改、回轉尋求神;36-37 心不正、不忠。 →B38-39 神的恩典:憐憫不滅絕。 A40-42 列祖的悖逆:試探神,使神擔憂。 →B43-55 神的恩典:43-51十災、擊殺埃及人長子;52-55 神恩待選民,帶領進迦南地,趕出外邦人。 A56-58 列祖的悖逆:邱壇、拜偶像。 →B59-72 神的恩典:59-64 離棄約櫃,百姓被擄、被殺;65-72 神刑罰敵人,揀選、引導猶大。   四、結構亮光: 本篇詩篇回顧過去以色列的歷史,是由人的悖逆與神的恩典兩條線交錯來描述,A是列祖的悖逆,B是神的恩典。ABAB的架構共出現了5次,可見人一再悖逆,而神卻一再施恩。若亞薩的詩是被擄後的詩歌,這就更具有豐富的意義,提醒我們今日要如何在被擄中趕快悔改、抓住神。   vv.1-7是重要的引言,也是本篇的目的,要向後代述說神的作為。v.7提到好使子孫永遠不忘記神的作為,並要遵守神的命令。信仰的傳承是每一代的任務,我們期待留給孩子與家族的是什麼,關鍵就在於今日我們所看重的,與要傳遞的到底是什麼!   A的部分,經文中提到的悖逆: vv.8-11 是第一段,v.8心不正、心不誠實;v.9提到以法蓮,v.67再次提到,以分裂王國最大的支派作代表,表示拒絕神的揀選,也可說是指士20章的事件──不守神的約。   vv.17-20是第二段,即便曠野有水,人仍然悖逆神,挑戰、妄論神,抨擊神說祢能變個把戲,把肉變出來,為我們在曠野開派對嗎?   vv.34-37是第三段,即便vv.34-35看起來在管教後有求問神、尋求神、追念神,但只是膚淺、短暫、沒有深度的悔改,因為vv.36-37他們的心仍是悖逆的,一切的誓言、委身都是在諂媚、說謊,其關鍵在於v.8,37心不正。   vv.40-42是第四段,在曠野悖逆、再三試探神、懷疑神。v.42忘記神,不追念神的能力,這也是本篇詩篇寫作的目的,v.7期待人們子子孫孫都能不要忘記神的作為!   vv.56-58是第五段的悖逆,他們試探、悖逆至高主。v.57翻背的弓,表示他們像一把鬆弛的弓般地不可靠,如同v.9所提到的一樣。v.58邱壇與偶像也充斥在選民中間。   B的部分: 但是經文中更寶貴的是,即便人這樣的悖逆、軟弱,但是神仍用不動搖的愛與管教來對待我們。 vv.12-16是第一段的恩典,神仍然在埃及行奇事,使紅海分開,雲柱火柱圍繞,使磐石出水。   vv.21-33是第二段,即便是神發怒管教,仍是為了要使選民得著救恩。v.21過去怒氣臨到外邦人,今日也臨到神的選民,最可怕的是vv.23-29表面上是神的恩典,在曠野中有肉可以吃,給他們超乎想像的祝福,但是背後卻是神的刑罰,v.30當肉還在口中,神就刑罰、擊打以色列人,殺了那吃最多的肥壯人。不要以為今天一帆風順,就代表神悅納我們,我們也可能正在積蓄神的憤怒,這可能只是表面的恩典,是刑罰的象徵,而最大的刑罰就是失去永生,因此許多人今生的富足,其實是對他們最大的刑罰,因為自以為安全,就安安逸逸地下陰間。   vv.38-39是第三段的恩典,v.21剛剛講到神對選民發怒,在這裡神就屢次消怒,憐恤人只是血氣、如風一般。   vv.43-55是第四段的恩典,重述了埃及的十災,而vv.52-55神對選民卻是更大的恩典,把外邦人趕出,使選民住在其中。   vv.59-72是第五段的恩典,vv.59-64神發怒離開示羅、離開聖所、離開約櫃,但就在被擄、可怕的光景中,v.65神仍然在工作,打退敵人、揀選猶大、重新堅立與猶大的約。神使地上的君王重新有純正的品格,與巧妙的恩賜來引導百姓,這更可說是彌賽亞的預言。 五、反省問題: 我是否常常忘記神、悖逆神、不守神的約,只有短暫而沒有深度的悔改? 我今日的平順是神祝福的記號,還是神要審判刑罰的前兆?我確定正走在神的道路上嗎? 我們幾次犯罪,神就幾次憐憫,這給我們什麼安慰與鼓勵? ---------------- 講員: 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單: https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】YouTube: https://thfc.pse.is/3cfams電子書: https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

詩篇-第77篇-思想起─從煩躁到得著能力【聖經之鑰】Psalms

詩篇-第77篇-思想起─從煩躁到得著能力【聖經之鑰】Psalms

🄴 聖經之鑰

一、思想問題:我是否曾有過-「心不肯受安慰」的經歷?哪裡有真正的安慰? 二、鑰節: 77:10 我便說,這是我的懦弱,但我要追念至高者顯出右手之年代。 我們要學習管理我們的思想,從神的角度來看事物,會發現原來神在每一件事上都已經工作了,並且有奇妙的恩典為我們預備。當我們承認自己軟弱,就是最接近神的時候;當我們謙卑放下自己時,就是進一步思想至高者工作的時候;我們將發現、看見神的工作! 三、經文結構: A1-4 回想神、煩躁。 B5-9 回想過去,發疑問:5-6 回想過去;7-9 詢問-難道神永遠丟棄? C10-20 回想神的的大能引導:10-15救贖百姓;16-19大地震動;20引導百姓。   四、結構亮光: 這一篇詩篇不斷強調「回想、默想」。有三個回想:v.3「想念」神就煩躁不安;v.6「想起」夜間的歌曲;v.11「提說」、「記念」古時的奇事。也有三個默想(原文用同樣的字):v.3「沉吟悲傷」;v.6「自問」;v.12「默念」神的作為。這三個回想、三個默想把這段經文切割成三塊:vv.1-4是回想神,卻在患難中煩躁不安、沉吟悲傷;vv.5-9回想過去神的憐憫,但是今日似乎神永遠離開我們了;vv.10-20回想到過去神的大能、拯救,因此有了力量。   這一系列的亞薩詩歌,可能都是被擄後的詩歌,以此角度來看,就更能明白詩人的痛苦。 A的部分: vv.1-4是第一個回想:在患難中尋求主,甚至半夜都不能睡覺,但是心中始終沒有得到安慰。v.3在回想神的時候,心中煩躁(呂-悲哀嘆息)、沉吟悲傷(呂-哀怨默想),v.4甚至可以說是神使我們落入各樣的苦境中,因而煩躁不安、不能說話,這是在極痛苦中的人會有的情緒反應,不住地禱告,卻始終沒有得到幫助,埋怨、失望、沮喪抓住了我們的心。 B的部分: vv.5-9是第二個回想:想起過去古時的日子。v.6夜間歌唱,指過去在聖殿中的敬拜,而今日聖殿被毀,落入一無所有的情境,顯得更加悲傷,呂振中譯本:「我夜間捫心沉思,默默思想」,指的是追想神而發出的疑問,vv.7-9的三個「難道」:難道神永遠丟棄我們,難道神停止慈愛、廢棄忠信(應許的話),難道神忘記施恩惠? C的部分: vv.10-20是第三個回想:我要追念、我要懷念神過去的工作,此段前後都提到百姓,而中間部分是神在大地的作為。vv.10-15思想神的作為、經營,神是至聖的,是行奇事的神,並在列邦萬民中彰顯神的能力,v.15用膀臂救贖神的子民,就是雅各、約瑟的子孫,強調我們是與神立約的民族,要世世代代都在神的大能保護中。 vv.16-19是神的奇事顯在大地中,也指向重要的救恩事件:v.16諸水驚惶是指紅海與約旦河事件;v.17-18閃電雷聲不斷、電光照亮、大地顫抖,是指在西奈山上神啟示律法的情景;v.19神的道在海上,就是指百姓出埃及過紅海的經歷。 神震動大地目的在v.20引導百姓,如同牧人引導羊群,並藉著摩西、亞倫的手來做引導的工作。 比較三個回想,第一個落入情緒與沮喪中;第二個回想今昔對比中而向神發出疑問;第三個回想神的大能、奇事彰顯在選民、大地上,為要成就神的工作。 這三段同樣是回想、默想,BC都是回想過去,但為什麼vv.7-9是疑惑,而vv.10-20則是看見神的救贖與引導?同樣的歷史、同樣的一群人,但是當詩人的眼光轉向神時,就可以從神的救恩角度來解讀歷史,而有了信心,我們的思想也要被神引導與保護。 五、反省問題: 我是否常常思想、默想神?我的思想是否幫助我更認識神? 我是否常常數算神過去的作為、拯救的大能?過去的經歷與我現在所面對的困難有什麼關係? ---------------- 講員: 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單: https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】YouTube: https://thfc.pse.is/3cfams電子書: https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting