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一、思想問題：影響我們最大的人是誰？我們在關鍵決定上會去尋問誰的意見？我們如何知道這是正路呢？

二、鑰節：
6:16 耶和華如此說：你們當站在路上察看，訪問古道，哪是善道，便行在其間；這樣，你們心裏必得安息。他們卻說：我們不行在其間。
百姓在道德中失守、聖職中失守、敬拜中失守，關鍵還是在於真理的失守；一方面選擇聽假先知的話，二方面拒絕聆聽真先知的話語，三方面也拒絕神的古道，拒絕認真思想神的真理，更拒絕遵行神的話語。
末日有許多假先知出現，甚至會迷惑選民，而最保險的做法仍是「回到古道」，重新思想古舊卻是真實的福音，思想神的話語，並警醒禱告，使我們脫離罪惡的時代，得享真實的平安。
幾個重要的動詞值得思考：
1）站：停下忙碌的腳步。
2）看：仔細看明白神的話。
3）問：謙卑求問神的道，人看來是腐舊過時的，卻是真正的生命之道。
日光之下沒有新事，所有的事都已經在聖經中出現過了，我們必須要付上代價來明白、遵行神的心意。
4）行：起來遵行神的道。
5）聽：聽神所設立的守望者聲音。
這樣的道路才是真正安息之路！

三、經文結構：→→C4:3-6章 從北方來的災難。
a6:1-8外患內亂：1-6a敵人圍攻；6b-8百姓犯罪。
→b6:9-21聽從謊言：9-15聽信假先知，16-21不聽真先知。
a6:22-30外患內亂：22-26敵人圍攻；27-30百姓犯罪。

四、結構亮光：
本章結構採aba，a提到了敵人進攻與百姓犯罪；b提到了遭受刑罰的原因，因為聽信了錯誤的謊言。
Q：本章提到了敵人如何進攻？選民將要落入怎樣的刑罰中呢？
A：
敵人的進攻vv.1-6a,22-26：
v.1,22敵人是從北方來的，應當就是指巴比倫對猶大國的進攻。
v.3敵人如羊群，在牧人的帶領下，在耶路撒冷旁邊搭帳棚，在四圍設下軍營，準備要進攻。
vv.4-5從中午到晚上的攻勢；古時軍隊通常是在清早發動攻勢，在晚間休息，這裡顯示出敵人攻擊之迫切，耶路撒冷將要承受晝夜不停地攻擊。
v.23騎馬的軍隊如同海浪翻騰一般，洶湧地使選民無法抵擋進攻。

將要陷入極大的恐懼中：
v.1人們紛紛逃出耶路撒冷，便雅憫人是耶利米的同鄉，他提醒自己要警醒；提哥亞、伯•哈基琳都是在耶路撒冷附近的城市，紛紛淪陷。
v.2耶路撒冷如同秀美高貴的女子，是在山上壯麗安全的城市，也可以指是神所揀選的聖殿所在，擁有天之驕子的特殊地位。
v.25不敢上街、不敢到曠野，只能躲在家中避難，v.26災難如同是在預演自己的喪禮，無人可逃避！

Q：本章提到了百姓的哪些錯誤、罪惡？
A：
外在的攻擊危險，但是更危險的是百姓內裡的罪惡，他們有四大失守之事（vv.6b-8,9-21,27-30）。
1.道德失守：v.6b城市中充滿了欺壓、放蕩不羈，v.7也充滿罪惡，並且是不斷推陳出新的罪惡；人花心思去思索如何犯罪，造成強暴毀滅、病患損傷，v.13 貪婪、金錢成為生活的標準。
v.28他們搬弄是非、毀謗人，v.29神期待透過苦難來除掉百姓的罪惡，如同用烈火來鎔化金屬，但這仍然不足以改變人罪惡的本性，v.30到最後，神只能把這群惡人丟棄，如同把金屬的渣滓丟棄一般。

2.真理失守：v.8拒絕受教，v.10耳朵未受割禮，拒絕聆聽神的話語，v.14選擇聽假先知的話，更選擇聽自己所要、所喜歡聽的話，卻v.16拒絕考察神的話，v.17也拒絕神在當代所賜下的話語。vv.18-19連外邦人、大地都要聆聽神的話語，但是v.19選民卻不受管教，以神的話語為恥，不願聽責備的信息。

3.聖職失守：v.13先知、祭司行事虛謊、詭詐，v.14輕忽地宣告平安，但是卻沒有真正的平安。

4.敬拜失守：v.20徒具形式的獻祭，即使是獻上了許多貴重的祭物，神也不喜悅，因沒有了真心的敬拜和願意聆聽的態度，這一切只剩下形式與表面工夫。

Q：耶利米在這個混亂的世代扮演什麼角色？神給我們末日的聖徒什麼使命？
A：
1.搶救者：v.9在神興起的大審判中，神吩咐先知要竭力搶救剩餘的人；雖然整個時代是拒絕神的話語，但是先知仍要繼續大聲宣告、大聲警告，因為神總是預備願意真心悔改的子民。

2.見證者：v.10先知用言語來作見證，也用行動來作見證、發出警告，甚至自己最後也被擄，也用生命來見證神話語的真實。

3.守望者：v.17先知成為百姓的守望者，不是要聽敵人的角聲，而是聽神的角聲；因為真正影響百姓生命的，不是敵人來進攻，而是神離開，所以先知發出警告來提醒百姓。

4.試煉者：v.27神期待耶利米要在苦難中挑選出合用的百姓，如同在金屬中煉出有價值的金銀，但卻失敗；這不是先知與神的失敗，而是百姓的失敗！

五、反省問題：
我是否用福音來搶救靈魂，用生活來見證真理，用禱告來警醒守望，用教導來試煉真門徒？
這四大失守之事中，最核心的是失去了真理，帶來了錯誤的生活價值、錯誤的祭司先知、錯誤的敬拜，我是否能聽見真理的提醒？

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講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

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