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一、思想問題：神為什麼要刑罰人？什麼罪是神最厭惡的？

二、鑰節：
9:6 因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙策士、全能的　神、永在的父、和平的君」。
我們在黑暗中的盼望是這一位君王，祂降生為嬰孩，道成肉身體會我們一切的困境；祂是神的獨生子，要帶給我們生命奇妙的驚喜、大能的保護、永恆的安息、和平的喜樂；耶穌就是我們隨時的幫助與引導。

三、經文結構：B’ 8:19-11:9現在的失敗與將來的復興。
a8:19-9:7 好消息：公義、公正的彌賽亞將要統治：嬰孩、大衛後裔。
→b9:8-12 斥責揚言要侵的撒瑪利亞的狂傲：驕傲自大、砍伐、誇口。
→→c9:13-17 譴責以色列的領袖：不憐恤寡婦孤兒、受懲罰的日子。
→→→d9:18-21 中心點：以色列將被毀滅。
→→c’10:1-4 譴責以色列的領袖：不憐恤寡婦孤兒、受懲罰的日子。
→b’10:5-34 斥責揚言要侵的亞述的狂傲：驕傲自大、砍伐、誇口。
a’11:1-9 好消息：公義、公正的彌賽亞將要統治：嬰孩、大衛後裔。

四、結構亮光：
Q：這一章神給北國以色列極大的審判，提到了哪些審判呢？為什麼人們會落入這樣的審判中？
A：
v.12,17,21不斷重複「耶和華的怒氣還未轉消，他的手仍伸不縮」，不斷強調神要審判以色列，vv.8-21可以分成三段：
 
1）vv.8-12因著以色列的驕傲自大而興起外敵攻擊。
v.9驕傲自大的誇口：v.10說我們不懼怕神的審判，就算磚牆倒了，我們還要建立更堅固的石牆；就算房子的樑倒了，我們還可以建造更堅固的樑。
因著這樣的驕傲， v.11神要興起敵人來攻擊以色列人，v.12東有敘利亞人，雖然此時他們一起結盟攻打猶大，但是不久後會化友為敵，轉而攻擊以色列；西有非利士人，他們一直是以色列的外敵；當然還有更可怕的敵人──亞述，是即將要把以色列滅掉的。
 
2）vv.13-17因不敬畏神、行惡而被神刑罰。
v.13在審判中仍然不悔改，仍不轉向神。
因此神要興起內部的刑罰，滅掉vv.14-15百姓所倚靠的長老、尊貴人（社會領袖）、先知（宗教領袖）；v.16這些人理當引導百姓走在正路中，但他們卻使百姓走在錯誤滅亡之路上。
當整個社會抵擋、悖逆神時，不但社會中的領袖受罰，連v.17年輕人、孤兒寡婦都在神刑罰中，並非神嚴厲，而是因為每個人都褻瀆神、不敬拜神、行惡、口說愚昧的謊言。這裡提醒我們罪惡是從對神的態度開始，到生活、行動、言語，導致最後全面的墮落，何等可怕！
 
3）vv.18-21因著邪惡而自食其果。
v.18百姓的罪惡滔天，如同火一般在全地燒起來，而神興起公義的刑罰，v.19神的烈火也燒遍全地，無一倖免。
結果就是百姓彼此攻擊：v.20飢餓到割肉自食、吃自己的孩子，仍然不飽；v.21彼此攻擊，也攻擊猶大。
這一段交叉型的結構，vv.18-21位於中間部分，可知在神的眼中v.9驕傲、v.17褻瀆是大罪，但是最大的罪是v.21攻擊兄弟之邦猶大，可見兄弟不相愛是神十分厭惡的。
 
Q：v.6有一嬰孩為我們而生，這是誰？為我們成就什麼奇妙的恩典？
A：
v.1緊接著上一章8:22，過去在黑暗（8:22, v.2）與痛苦中，但是神樂意把真光賜下，而這個真光是什麼？
 
1）軍事得勝：vv.3-5過去在戰亂中被攻擊，但是如今卻可以v.5焚燒戰靴與戰袍，代表國家中有真正的平安；v.4過去敵人的攻擊好像重軛、杖與棍壓制百姓，但如今這些的欺壓已經折斷，神要賜下自由與釋放。
v.3因著和平與得勝，帶來真實的喜樂。
 
2）公義的君王：vv.6-7神不只是解決我們眼前軍事的危機，神更要賜下祂自己的牧養與幫助。大衛的後代將要做君王，帶來奇妙的引導、全能的幫助，永遠如父親般的疼惜照顧，也是賜下永恆平安的君王；這是我們的盼望。
以公平與公義為根基的政權沒有窮盡，我們何等有盼望。
 
許多人在政治中尋找大衛的後代，也在社會改革中尋找，也在自己的夢想中尋找，但是這位惟一的嬰孩，就是拿撒勒人耶穌，成為嬰孩般的人子，卻也是惟一的神子，亦成為我們的盼望。

五、反省問題：
我是否有驕傲的問題？我的言語、行為是否敬畏神？是否常攻擊我的弟兄？
我是否曾經歷神給我的奇妙引導、全能的幫助、永恆的安息、和平的喜樂？我當如何支取、得著？

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講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

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