Description
一、思想問題:神為什麼要刑罰人?什麼罪是神最厭惡的?
二、鑰節:
9:6 因有一嬰孩為我們而生;有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上;他名稱為「奇妙策士、全能的 神、永在的父、和平的君」。
我們在黑暗中的盼望是這一位君王,祂降生為嬰孩,道成肉身體會我們一切的困境;祂是神的獨生子,要帶給我們生命奇妙的驚喜、大能的保護、永恆的安息、和平的喜樂;耶穌就是我們隨時的幫助與引導。
三、經文結構:B’ 8:19-11:9現在的失敗與將來的復興。
a8:19-9:7 好消息:公義、公正的彌賽亞將要統治:嬰孩、大衛後裔。
→b9:8-12 斥責揚言要侵的撒瑪利亞的狂傲:驕傲自大、砍伐、誇口。
→→c9:13-17 譴責以色列的領袖:不憐恤寡婦孤兒、受懲罰的日子。
→→→d9:18-21 中心點:以色列將被毀滅。
→→c’10:1-4 譴責以色列的領袖:不憐恤寡婦孤兒、受懲罰的日子。
→b’10:5-34 斥責揚言要侵的亞述的狂傲:驕傲自大、砍伐、誇口。
a’11:1-9 好消息:公義、公正的彌賽亞將要統治:嬰孩、大衛後裔。
四、結構亮光:
Q:這一章神給北國以色列極大的審判,提到了哪些審判呢?為什麼人們會落入這樣的審判中?
A:
v.12,17,21不斷重複「耶和華的怒氣還未轉消,他的手仍伸不縮」,不斷強調神要審判以色列,vv.8-21可以分成三段:
1)vv.8-12因著以色列的驕傲自大而興起外敵攻擊。
v.9驕傲自大的誇口:v.10說我們不懼怕神的審判,就算磚牆倒了,我們還要建立更堅固的石牆;就算房子的樑倒了,我們還可以建造更堅固的樑。
因著這樣的驕傲, v.11神要興起敵人來攻擊以色列人,v.12東有敘利亞人,雖然此時他們一起結盟攻打猶大,但是不久後會化友為敵,轉而攻擊以色列;西有非利士人,他們一直是以色列的外敵;當然還有更可怕的敵人──亞述,是即將要把以色列滅掉的。
2)vv.13-17因不敬畏神、行惡而被神刑罰。
v.13在審判中仍然不悔改,仍不轉向神。
因此神要興起內部的刑罰,滅掉vv.14-15百姓所倚靠的長老、尊貴人(社會領袖)、先知(宗教領袖);v.16這些人理當引導百姓走在正路中,但他們卻使百姓走在錯誤滅亡之路上。
當整個社會抵擋、悖逆神時,不但社會中的領袖受罰,連v.17年輕人、孤兒寡婦都在神刑罰中,並非神嚴厲,而是因為每個人都褻瀆神、不敬拜神、行惡、口說愚昧的謊言。這裡提醒我們罪惡是從對神的態度開始,到生活、行動、言語,導致最後全面的墮落,何等可怕!
3)vv.18-21因著邪惡而自食其果。
v.18百姓的罪惡滔天,如同火一般在全地燒起來,而神興起公義的刑罰,v.19神的烈火也燒遍全地,無一倖免。
結果就是百姓彼此攻擊:v.20飢餓到割肉自食、吃自己的孩子,仍然不飽;v.21彼此攻擊,也攻擊猶大。
這一段交叉型的結構,vv.18-21位於中間部分,可知在神的眼中v.9驕傲、v.17褻瀆是大罪,但是最大的罪是v.21攻擊兄弟之邦猶大,可見兄弟不相愛是神十分厭惡的。
Q:v.6有一嬰孩為我們而生,這是誰?為我們成就什麼奇妙的恩典?
A:
v.1緊接著上一章8:22,過去在黑暗(8:22, v.2)與痛苦中,但是神樂意把真光賜下,而這個真光是什麼?
1)軍事得勝:vv.3-5過去在戰亂中被攻擊,但是如今卻可以v.5焚燒戰靴與戰袍,代表國家中有真正的平安;v.4過去敵人的攻擊好像重軛、杖與棍壓制百姓,但如今這些的欺壓已經折斷,神要賜下自由與釋放。
v.3因著和平與得勝,帶來真實的喜樂。
2)公義的君王:vv.6-7神不只是解決我們眼前軍事的危機,神更要賜下祂自己的牧養與幫助。大衛的後代將要做君王,帶來奇妙的引導、全能的幫助,永遠如父親般的疼惜照顧,也是賜下永恆平安的君王;這是我們的盼望。
以公平與公義為根基的政權沒有窮盡,我們何等有盼望。
許多人在政治中尋找大衛的後代,也在社會改革中尋找,也在自己的夢想中尋找,但是這位惟一的嬰孩,就是拿撒勒人耶穌,成為嬰孩般的人子,卻也是惟一的神子,亦成為我們的盼望。
五、反省問題:
我是否有驕傲的問題?我的言語、行為是否敬畏神?是否常攻擊我的弟兄?
我是否曾經歷神給我的奇妙引導、全能的幫助、永恆的安息、和平的喜樂?我當如何支取、得著?
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講員: 貴格會合一堂 徐坤靖牧師
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