聖經之鑰

一、思想問題：一般人如何面對、回應所遭遇的苦難？而神期待我們如何面對苦難？二、鑰節：4:13 這都因她先知的罪惡和祭司的罪孽；他們在城中流了義人的血。4:14 他們在街上如瞎子亂走，又被血玷污，以致人不能摸他們的衣服。整個國家遭遇極其羞辱的攻擊，過去所有誇口的都成為羞辱、眼淚，而要離開這個可怕的苦難，就要面對生命真正最大的問題──在信仰上的犯罪、領袖的軟弱。面對今日我們遭遇的困難、問題，許多人嘗試用經濟、教育、娛樂來解決，但是我們要清楚看見離開了神、不願悔改，這一切的努力都是泡沫，而悔改必須從領袖開始，百姓中的先知、祭司、領袖，必須負起帶頭悔改的責任。同樣的，我們今日的復興，關鍵在於每個信徒、教會牧人要悔改與復興。三、經文結構：→→→D’4:1-10 他們──貴冑、童女、嬰孩、孩童母親遭難。→→C’4:11-16 祂──耶和華，在祂的怒氣中降下刑罰（領袖失職）。→B’4:17-22 我們──錫安的百姓，被出賣和擊敗：21-22以東遭報。四、結構亮光：Q：vv.1-12把過去與今日做了對比，給了我們什麼提醒？A：過去的豐盛與今日的困境：城市～過去：v.1聖所（聖潔的）黃金／純金。今日：v.1成垃圾，失光變色，聖潔石頭倒在街市上。後代～過去：v.2眾子好像精金。今日：v.2成為瓦器，v.3無人照顧。（鴕鳥比喻對幼兒殘忍無情）生活～過去：v.5吃好食、臥好褥。今日：v.4乾渴無餅，v.5在街上孤寒、躺臥糞堆。刑罰～過去：v.6所多瑪轉眼間被傾覆。今日：v.6選民的刑罰更大，漫長難受。身體～過去：v.7身體強健，貴冑比雪純淨，身體像寶石光潤。今日：v.8面貌像黑炭，枯乾如槁木，v.9漸漸消瘦。耶路撒冷～過去：v.12強盛、攻不下的城。今日：vv.11-12火焚燒，敵人進入城內。Q：本章提到選民受審判的原因何在？A：表面看來是因著外敵攻擊而受審判，但真正原因是內部的問題：1.祭司：v.13犯罪，v.16神使人看不起祭司，因他們輕忽對神的獻祭。2.先知：v.13罪惡，就是謬講神的道，讓百姓聽信謊言、自欺欺人，並且流義人的血，他們攻擊耶利米，把耶利米下監，殘害敬虔的人。3.首領：v.14瞎眼亂走，指的是v.17尋找埃及資源，倚靠外交軍事，盼望一個不能救人的國家，也指東奔西跑拜偶像的罪惡，因此成為不潔淨！神的刑罰真是公義的審判，過去以聖潔自誇的人，v.15如今遭受審判時，被人稱為不潔淨的，也在被擄時，如同不潔之物般在列國中被人丟來丟去。4.君王：v.20原本應當是神的受膏者，是整個國家氣息與存活的關鍵，更是可以抵抗外敵、在列國中存活的關鍵，但卻被抓住，百姓因而群龍無首。真正的危機從來不是外敵，而是內部的問題；聖徒最大的危機絕對不是環境的挑戰、苦難、逼迫，而是內心的懼怕、悖逆、驕傲、罪惡；教會最大的危機不是異教、墮落的時代，而是內部的聖潔與合一。五、反省問題：我是否看見自己最大的危機？我有沒有犯罪、瞎眼亂走的問題？當要如何悔改？－－－－－－－－－－－－－－－－講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf【聖經之鑰 相關資源】- YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams- 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluuPowered by Firstory Hosting

一、思想問題：在苦難與刑罰中，我們的盼望在哪裡？二、鑰節：3:22 我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因他的憐憫不致斷絕。當耶利米想到所遭遇的困境就心中憂悶（v.20），但是當他轉念想到神時，他開始經歷改變。就算在極大的審判中，我們的盼望仍在於神的慈愛與憐憫，神的慈愛不斷絕，神的憐憫不離開，神的誠實像太陽東升一般地確實！我們看自己會失信、不可靠，但是我們當轉眼仰望耶穌，就會看見神的可畏、可靠，而信靠主的人必然得救。三、經文結構：→→→→→F3:1-20 祂──耶和華，使我痛苦。→→→→→→G3:21-32 高峰：耶和華的大愛。→→→→→F’3:33-39 祂──耶和華，使人受苦。→→→→E’3:40-66 祢──耶和華，我向祢呼喊。40-41 呼籲悔改；42-54 罪的愁苦：48-51先知的眼淚；52-54在監禁中的景況（耶38章）。55-66 安慰與咒詛：55-58監禁中禱告呼求得安慰；59-66求主刑罰惡人。四、結構亮光：Q：vv.1-20神怎樣攻擊、刑罰神的子民？給我們什麼提醒？A：1.v.2黑暗的攻擊：黑暗是神給罪人的憐憫！在罪惡中，神的憐憫就是成為我們的黑暗，免得我們有更大的智慧犯更大的罪惡，這也是為什麼神要把亞當夏娃趕出伊甸園，不讓他們有機會吃生命樹果，免得他們犯下更大的罪。2.v.4身體的攻擊：皮肉枯乾、折斷骨頭；疾病常常帶給人極大的痛苦。3.v.5環境的攻擊：有營壘攻擊，有苦楚與艱難；環境常給人許多挑戰。4.v.6性命的攻擊：死亡的威脅。5.vv.7-9囚禁的攻擊：有籬笆、石牆、銅鍊圍困。6.vv.10-13神如同猛獸與獵人的攻擊：彷彿成為獵物，被猛獸、熊、獅子攻擊，被敵人攻擊。7.v.14嘲笑的攻擊：敵人終日嘲笑。8.vv.15-18苦毒的攻擊：沙石磨斷牙，指碎沙或灰塵混入食物中，作為對人的刑罰，人的力量衰敗，毫無喜樂。Q：vv.19-20耶利米為著苦難憂悶困苦，但為什麼心裡有指望（v.21），他被神改變的關鍵是什麼？A：v.21耶利米說：「我想起這事」，他想到了什麼？下文vv.22-24提到：1）神的慈愛憐憫：v.22「諸般」，神的慈愛極其豐富，沒有任何的缺乏；神的憐憫不會斷絕！2）神的誠實：v.23每日更新、極其廣大！3）耶和華是我的分（v.24）！環境的苦難並沒有改變，但是當耶利米的思想改變時，他的人生就完全不同了，而奇妙的是，神給我們的苦難與盼望、祝福、恩典常常是連結在一起的！1）憂愁與盼望相遇：vv.20-21什麼時候我們在極深的苦難中，什麼時候我們就在極重的盼望中，因為使我們落入苦境中的神，也是救我們出離苦楚、得享自由的主！2）缺乏與豐盛相連：v.24當我們一無所有時，可能是我們最豐富的時候，因為我們抓住的是神自己！3）苦難與祝福相伴：vv.25-33看見苦難中的祝福。（1）v.25等候尋求。（2）v.27看見在負軛中，神給我們的祝福是好的！（1:14；耶27:2，28:10）（3）v.26靜默與真理相繫：在安靜中體會真理；v.28獨坐無語。（4）vv.29-31接受神的管教：v.29口貼塵埃，就是臉伏於地，意即真正悔改就有指望；v.30任由人打臉，完全地降卑忍讓，v.31因主必不永遠丟棄人。（5）v.32在神使人憂愁之處，神要降下慈愛與憐憫。（6）v.33神並不是刻意要人受苦憂傷。4）深信神掌管萬有：v.37主是創造、成就萬有的神；v.38主定義什麼是禍與福；v.39主定義什麼是善與罪。vv.52-54正是耶利米被下到淤泥監獄中的景況，v.55在牢獄中他仍呼求神的名，v.58相信神必為他伸冤、必救贖他。因著相信神在萬事上掌權，帶給我們極大的信心，相信神必定把最好的給我們。耶利米的行動：1）回轉──仰望尋求神：v.24仰望神、v.25尋求神；2）安靜──靜默等候神：v.26靜默等候神；3）反省──反省歸向神：v.40深深考察自己的行為而歸向神；4）開口──開口呼求神：v.41誠心舉手禱告神。這四個步驟不能少，也不能調換次序，惟有夠安靜、自省，才能經歷禱告得蒙垂聽、呼求得蒙應允的祝福！五、反省問題：本章所提到的苦難，哪一個是我現在正遭遇、面對的危機？我當如何抓住主？我是否看見苦難、憂愁、缺乏的背後有神更偉大的心意與祝福？我當如何更勇敢抓住耶穌、信靠主的話語？－－－－－－－－－－－－－－－－講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf【聖經之鑰 相關資源】- YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams- 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluuPowered by Firstory Hosting

一、思想問題：身邊有沒有人會責備、提醒我？我如何回應別人的指正？二、鑰節：2:14 你的先知為你見虛假和愚昧的異象，並沒有顯露你的罪孽，使你被擄的歸回；卻為你見虛假的默示和使你被趕出本境的緣故。神的選民有敬拜、有聖殿、有先知，為什麼仍然落入神的刑罰中？其一關鍵問題在於「先知」！v.9先知不能夠再看見異象了，v.14即使看見也是虛假的異象，而當神不說話時，人只能靠自己編造許多謊言來欺騙人。虛假的異象有一個重要的特質，就是不會指出人的罪惡來，只有安慰的信息、表面的平安，不會對付生命的聖潔問題，使得罪惡根深蒂固，無法醫治！我們要尋求神的話語，不要害怕被神揭露與改變，寧可今日被管教，也不要未來到永恆中哀哭切齒。三、經文結構：→→C2:1-8 祂──耶和華，在祂的怒氣中降下刑罰。→→→D2:9-12 他們──貴冑、童女、嬰孩、孩童母親遭難。→→→→E2:13-22 你──錫安，要向神呼喊：20-22錫安的禱告。四、結構亮光：Q：當神在審判時，不斷強調耶路撒冷是「神的」，這提醒了我們什麼？神要做怎樣顛覆性的審判？A：這一段不斷段強調耶路撒冷（錫安）是神「自己」的：1）自己的腳凳：v.1從天被扔到地上，這是指聖殿中的約櫃。2）自己的帳幕：v.6毀壞了三件物品：（1）聚會處（聖殿）；（2）聖節；（3）聖職（祭司）。3）自己的祭壇／聖所：v.7宮殿城牆交給仇敵，充滿的不是聚會時的歡樂喧嚷，而是被擄的哭號。教會本是神自己設立，是讓人認識、敬拜神之處，但當人虧欠神的時候，神有主權收回祂的祝福，因為賞賜的是神，收取的也是神，我們千萬不要到了那一天才懊悔不已！神也不斷做顛覆性的審判工作：神是～原本：v.3神本來是百姓的保護者，祂用右手保護百姓審判時：v.4神成為百姓的攻擊者聖殿中的聲音～原本：v.7選民敬拜讚美聲審判時：v.7選民被擄的哭號喧嚷聲，敵人的叫囂攻擊聲繩子～原本：v.8建造耶路撒冷的準繩審判時：v.8拆毀的繩，要準確且完全毀滅社會中全面的審判（vv.9-10）：1）君王首領：落在列國中；2）先知：不得見異象；3）長老：默默無聲；4）處女：垂頭喪氣。我們選擇驕傲或是悔改，決定了我們是經歷神的嚴厲還是憐憫、審判還是安慰，我們當戰兢地悔改！Q：真假先知有什麼不同？A：真假先知的對比：人品～真先知：v.11眼淚，耶利米為百姓痛哭。假先知：只有自己的想要：沒有眼淚、沒有悔改、宣告假平安。信息重點～真先知：悔改：vv.18-19呼喚百姓徹夜禱告悔改，毫無保留地責備與提醒，呼喚人要離開罪。憐憫人：v.11吃奶的；v.19 飢餓的孩童。假先知：假平安：v.14 假先知虛假的異象，倚靠錯誤的想法、設立假平安的根據。有保留：沒有顯露百姓的罪惡。結果～真先知：改變生命與民族：使人可以悔改、回轉向神。假先知：無法使人被擄歸回，沒有改變人生命的能力。在現今的時代中，我們如何分辨真假先知？這是一個極困難的問題，求主幫助我們學習分辨其人品、信息、結果，更讓自己成為有忠心、愛心、影響力的人。Q：這章提到神施行的審判，神要刑罰的原因是什麼？A：v.14罪孽；先知講謊言，百姓聽信謊言。謊言使人遠離悔改、遠離聖潔，使人落入無法回頭的景況中。五、反省問題：我常常經歷神的幫助還是攻擊？憐憫還是審判？我當如何把握今天悔改？－－－－－－－－－－－－－－－－講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf【聖經之鑰 相關資源】- YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams- 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluuPowered by Firstory Hosting

一、思想問題：當我們身處困境中，常常是埋怨神還是安靜等候神？二、鑰節：1:1 先前滿有人民的城，現在何竟獨坐！先前在列國中為大的，現在竟如寡婦；先前在諸省中為王后的，現在成為進貢的。這一節不斷提到「先前」……「現在」……，是過去與現在的對比，從繁榮到淒涼、從尊大到羞辱、從王后到奴隸，失去榮耀、失去地位、失去豐富，這是哀歌的起頭，也是悔改的起頭，若我們能夠更多認識神起初創造我們應當有的樣式與美麗，我們也會寫出自己的哀歌，更會是悔改得勝之歌！三、經文結構：A1:1-11 她──錫安，是淒涼和荒蕪的。→B1:12-22 我──錫安，被出賣和擊敗，沒有人幫助和安慰。12-15 神的管教與刑罰；16-22先知（百姓）的禱告。四、結構亮光：Q：vv.1-11提到了錫安的荒涼，錫安的過去與現在有什麼樣的對比？A：人口～過去：v.1滿有人民現在：v.1獨坐、淒涼權柄～過去：v.1列國中為大、王后現在：v.1成為寡婦、成為奴隸外交～過去：v.2朋友是政治盟友現在：v.2無人安慰，朋友成為仇敵並大力攻擊節期～過去：v.4過去守節的榮景現在：v.4聖節淒涼，v.10外邦進入聖殿君王～過去：v.6威榮現在：v.6首領西底家軟弱無力的奔逃榮耀～過去：v.8 受人尊重現在：v.8見她赤露就藐視她物產～過去：v.7 樂境，有許多美物現在：v.10美物被奪取Q：這章提醒我們苦難為何而來，為什麼猶大會落入審判的光景中？A：苦難的來源：1）盟友離開：v.2過去看來親愛的朋友，卻在自己落難時沒有給予任何安慰，並且v.19非但不伸出援手，反而愚弄人、背信忘義。2）敵人逼迫：v.3有追逼的人，並v.10敵人伸手攻擊。3）神的管教：v.5神使她受苦，v.12神在發怒時使他們受苦，v.15主輕看棄絕一切的勇士並將猶大居民踹下，v.18神憑著公義來對待猶大；這才是禍福的真正關鍵！落入審判的原因：1）道德犯罪：v.8大大犯罪，v.9污穢沾滿在外衣上！2）藐視永恆：v.9不思想自己的結局，人犯罪後會失去反省、自省的能力，只看眼前而無法看見永恆中所要面對的公義審判；「不思想」就是最大的危機，「反省」才有悔改的機會。這是今日許多人遠離福音的原因──根本不肯聽、不肯想；求主使人還有能力願意思想生命、思想結局。3）違背神的話：v.18 神這樣待猶大，是因為猶大違背神的命令。4）性格悖逆：v.20落入審判的原因是因為悖逆，大大悖逆就落入極大的審判與刑罰中。Q：耶利米在苦境中如何禱告？這給了我們什麼樣的提醒？A：1.呼求主看顧：v.9求主看苦難，因為仇敵誇大；v.11求神觀看自己的卑賤；v.20 求主觀看自己身處急難中。我們要求主睜眼看、側耳聽我們在此處所獻的禱告。2.認識神的公義：v.18即便在被神刑罰中，仍要宣告神是公義的，當人犯罪時常常會批判神、埋怨神，但是屬靈人看得見自己的軟弱，願意並接受神的管教，且知道神正在深度地幫助自己！這意味著當我們承認錯誤並真正悔改時，神也要賜下公義的復興臨到我們。我們常是在苦難中、被管教中認識神的屬性，我們需要有信心，才能在極大的困苦中發出這樣的禱告。3.求主報仇：v.22提到自己與敵人的惡行都在神面前，一方面求神赦免，二方面求主因敵人的惡行回報他們。在這個亂世中，求主使用每個政權、司法，將惡人繩之以法，彰顯神的救恩與憐憫！4.重新思想：v.7提到追想古時的樂境，提醒我們要回想到起初神給我們的祝福、應許與生命的豐富，v.9人犯罪後不再能夠思想自己的結局，我們要呼求神使我們對未來有正確的思想，並認識未來的榮耀與天國的祝福，以至於我們能夠把握機會悔改、抓住主。五、反省問題：我是否清楚看見苦難背後的屬靈真相？是否看見永恆的可畏、自己的罪惡？我在困境中常是埋怨神，還是相信神並真實悔改、抓住主？－－－－－－－－－－－－－－－－講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf【聖經之鑰 相關資源】- YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams- 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluuPowered by Firstory Hosting

一、思想問題：在國破家亡的眼淚中，神子民是否仍有一絲盼望？今日我們的盼望又在哪裡？二、鑰節：52:32 又對他說恩言，使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位，被擄的約雅斤王竟被巴比倫王恩待，從兇言到恩言、從囚服到華服、從牢飯到王宴，這完全不是約雅斤的努力，也不是時局改變，而是神特特憐憫、恩待祂的子民。若我們今日有任何福氣，100%都是恩典，沒有任何可誇之處，而我們在困境中的盼望，絕不是環境、不是自己，而當是神的憐憫！即便神的子民是一群犯罪的人，神仍然沒有收回自己的憐恤，呼求主使我們也深信神要憐憫、更新我們。三、經文結構：52章 附錄：耶路撒冷的淪陷（耶利米預言的真實性）。1-11 被圍攻與亡國。12-30 徹底被毀滅：12-16城市毀滅；17-23聖殿毀滅；24-27領袖毀滅；28-30三次被擄。31-34 約雅斤王的結局。四、結構亮光：這章提到猶大最後君王的景況，本章大部分與王下24:18-25:30的記載相同，目的為顯示耶利米的預言果然應驗了。Q：本章提到國破家亡的光景，有哪些被毀滅的人事物？承受毀滅的原因何在？A：1.城市毀滅：vv.12-16硬體毀滅、軍事防禦瓦解，過去的大戶人家，要承受更嚴厲的審判。2.聖殿毀滅：vv.17-23宗教的毀滅，把以色列人引以為傲的聖殿打碎，vv.20-23追述所羅門建造聖殿的景況，與今日完全被破壞成為對比，實在情何以堪；一切的豐功偉績、榮耀風光，若是遠離了神，都成為不勝唏噓的嘆息與眼淚。3.領袖毀滅：vv.24-27國家執政團隊瓦解，幾乎是隨機式的屠殺，見到誰就屠殺誰。vv.28-30被擄的人數則是列王紀沒有記載的，資料可能來自巴比倫，所採用的紀年也是根據巴比倫的算法，當國家滅亡時，人民只能一次一次地被擄、受攻擊。受審判的原因：被攻擊的原因看起來是因v.4背叛巴比倫王，但政治軍事方面只是表面的原因。真正的原因是v.2西底家行神眼中看為惡的事，雖然親眼看見約雅敬所走的路以及承受的刑罰，卻仍然不願走敬畏主的路，而繼續犯罪，走上必亡之路。西底家可能也分析了政治局勢並改變結盟，但他卻沒有學會從神的眼光來看事，沒有抓住信仰最核心的部分，以至於走向滅亡！人能夠學習、領受的力量很有限，若不是以敬畏主為焦點來學習，所有的一切都不能把我們帶到神面前。Q：耶利米書在整個國家敗壞、國破家亡中結束，卻仍給了我們什麼盼望？A：1.亡國的君王被恩待：vv.31-34提到猶大王約雅斤，明明是亡國奴，卻被巴比倫王恩待，被高舉超過其他的君王，脫下囚衣並換上尊貴的衣服，可以與王同席吃飯。這不只是給約雅斤王的恩待，更代表了神對整個猶大民族的恩待，即便已經亡國，神的憐憫與恩典卻從來沒有斷絕，要使猶大人從被擄的囚禁中高舉起來、得著自由。2.被擄中的祝福：v.30第三次被擄或與基大利事件有關，這些被擄至巴比倫的少數人正是被選的餘種，是將來以色列復興時的中堅分子。誰可以預測到這群不幸被擄的人，卻成為將來回歸故土、重建耶路撒冷的關鍵人物，神甚至還透過巴比倫來保全聖殿中的器皿。五、反省問題：呼求主把敬畏的心給我們，使我們學習從敬畏主的角度來看歷史、看牧養、看今日神給我們的責任！呼求主把對主絕對的信任賜給我們，即便遭遇損失、失敗、被攻擊，仍然堅定相信神沒有錯待，必要恩待憐憫我們！－－－－－－－－－－－－－－－－講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf【聖經之鑰 相關資源】- YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams- 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluuPowered by Firstory Hosting