總編雲書房

11月，有一個善行福德和修持功德都會呈億倍增長的吉祥日，這一天重要到連偉大上師的大事，比如2015年明就仁波切四年半閉關圓滿的出關日，和2023年法王噶瑪巴所選的創古仁波切荼毘日，都選這一天。那是藏曆9月22日，今年西曆11月22日的「佛陀天降日」。這個重要吉祥日的緣起，其實是因為有個孩子想媽媽。所有的孩子都想念媽媽，成為「人天師」的佛陀，也不例外。以世間觀點來看，佛陀福德極圓滿，唯獨「親緣很薄」，和父母、孩子都如此，尤其是佛陀和生身母親摩耶夫人，在世間只有七天緣份。摩耶夫人在依當時習俗回娘家尼泊爾待產的路上，在無憂樹下生下佛陀，七天後就辭世了。多年後，當佛陀成就正等正覺，已經有能力自在去到六道各處，為具緣有情宣說解脫法，在一次結夏安居（長達三個月的僧團夏季閉關）中，佛陀想起早逝的母親，想以佛法供養母親，於是上昇到摩耶夫人往生後所住忉利天。經典記載，同行的還有阿難尊者，因此有了隨行記錄的佛經，讓後世知道佛陀為媽媽說了什麼法。那佛陀為媽媽說的法是什麼？漢傳流傳的是《佛昇忉利天為母說法經》，藏傳流傳的是《阿毘達摩》。同一趟說法之旅中，流傳度更高，但不是為母親說、而是以列席聽講的地藏王菩薩為緣起而說的《地藏王菩薩本願經》。摩耶夫人是個成熟的好學生，一聽佛陀為她說：「身所經處，與苦樂俱；當修涅槃，永離苦樂。」就證得須陀洹果（預流果）。當佛陀在天界上課，地上的人們急了，結夏安居的學生們發覺老師不見了，紛紛打聽，原來是去天上給媽媽開課，就請神通第一的目犍連尊者上天去請佛回娑婆，有太多苦惱有情還在生死流轉，太需要佛陀的教導。佛陀應尊者祈請，答應回地球，天帝釋提洹因就供養了一座天梯，讓佛陀從天而降。這一天，就是「佛陀天降日」。相傳「佛陀天降日」所有善功德都會呈億倍增長，值得福德資糧永遠不嫌多的我們好好保握。其實更重要的是，記得「佛陀為母說法」的緣起，就像法王噶瑪巴所寫的偈頌：「善思如母眾，難忍無量苦，憶念蒼生情，世世永不離。」願在這一天，以及未來每一天，好好實修，讓自己成熟，直到有能力對曾做過我們媽媽的一切有情，作法供養。Powered by Firstory Hosting

長壽，可以靠修持嗎？當然可以。這一點，因為奠基於「業因果」的鐵律，所以在佛法世俗諦上，是個硬道理。藏傳相信，長壽的因有內外密三種：一，外因緣：養生保健、生活節制，珍惜人身寶，盡好保養色身的義務。二，內因緣：性情寬和，與人為善，有個會長壽的好個性。三，密因緣：在不可見的過去世「密因緣」上，我們相信佛菩薩的聖言量：長壽是慈悲護生、安忍厚道的果報，過去世若有很多「讓其他生命活下去」的機會和行動，今生就會得到長壽健康的善報。但這次「總編雲書房」為什麼談這話題？因為時節因緣到了11月，全球的明就仁波切學生，都會紛紛舉行仁波切長壽法會，祝仁波切生日快樂，並為仁波切長壽健康、法輪常轉而齊聚一堂做修持。仁波切是1975年誕生，今年49歲，生日是藏曆9月29日，換算今年(2024年）西曆是11月29日，所以可說整個11月都是生日月，學生們可以一路慶祝到月底，仁波切為了滿眾生願、配合學生慶生心願，有時一個月竟會過上三次生日。那到底藏傳慶生都在做什麼？為什麼叫「長壽法會」，而不是生日趴？藏傳老同學都知道，藏族人一般點了蜡燭是不吹熄的，所以首先「在生日蛋糕前許願後，一口氣吹熄蜡燭」的普世共同畫面不會出現，藏人點了蜡燭、許了願，就會好生的把燭光閃爍的蜡燭移到一邊，吹滅了反而不是好緣起。更重要的是，要在這天修法、累積善功德、迴向菩提，也迴向壽星以及世上一切壽星長壽健康，才是生日法會重頭戲，這就是長壽法的修持了。藏傳佛法有著名的「長壽三尊」：長壽佛、白度母、尊勝佛母，明就仁波切的傳承和很多噶舉傳承的上師都是修白度母，所以11月的長壽法會很多是修白度母，但不限於此，也有緣於特殊因緣的其他密續修持。藏傳的確有些法門，如法修持可以得到長壽悉地甚至無死果位，像蓮花生大士在尼泊爾瑪拉蒂卡聖地，證得長壽持明無死果位，就是與女弟子曼達拉娃共修親見長壽佛而成就。好想知道更多？且聽「總編雲書房」，在這一集「長壽可以靠修持？」中……Powered by Firstory Hosting

「慈悲」是「他好慘，我可憐他」、「反正我用不上，所以給他」？能悲憫、能分享，是值得隨喜的，但我們不要停在這裡，要讓慈悲升級。自心本性有三個面向「體性空，自性明，大悲無礙」，它們從來都是「三合一」不分離，有了「本質的空」和「自性的明」做沃土，「大悲無礙」就會長成一朵為利他而綻放的花。正因為慈悲，是佛性深處自然綻放的一朵花，它的顏色、形狀和清香，都是為了利他。所以，在有了同理心、能夠「悲憫眾生苦，願意分享身語意」之餘，還要進一步覺知自己的心：當我們生起慈悲心，是不是帶著「我高你低的優越感」？你的慈悲花，是不是沾染了我執的污泥，有很多分別心、排除條款和執以為實？因為慈悲和智慧一直都是雙翼，兩者並行，才能平衡飛行。慈悲要有力量，必須與智慧同行，所以帕秋仁波切在《禪定之王》一書中，詮釋佛說經典《三摩地王經》說：「有力量的慈悲，來自認識到本質的美好。」慈悲無敵。就像佛陀在圓滿正等正覺那一夜，魔軍所有攻擊的刀劍，一碰到佛陀，就變成柔軟的花，因為佛陀正安住在「慈心三摩地」，如此溫柔，如此有力量，能讓一切傷害能量軟化、如花落下。導師佛陀示範的這一課，願我們在一切內外自他的傷害中，都能記得：要如佛一般，安住慈心三摩地，無畏的，讓心中的慈悲如花綻放。Powered by Firstory Hosting

一杯水混濁了，讓它沈澱下來，就看得清水底到底藏了什麼寶貝；我們的心也一樣，心散亂了，讓它沈靜下來，就看得清心裡到底藏了什麼功德。讓如濁水般散亂的心，沈澱出本有的清明，就能洞見真相，這就是「禪定」。禪定是一把神奇的鎖匙，可以開啟我們心中深埋的寶藏，安定、清明、歡喜、勇氣，都在禪定裡，洞察力、直覺力、預知力也在禪定裡，更重要的是，能讓我們離苦解脫的智慧，也在禪定裡。如果禪定是果，禪修就是因，方法是「一心一境，心境合一」。——先找個所緣境，繫住像斷線的風箏般，在因緣的風中不由自主狂飛亂舞的心，讓心鬆鬆的不離所緣境，回到當下。——再進一步深入，「沒有能觀的心，也沒有所觀的境，也沒有正在禪修這件事」，超越當下，成為禪修本身。——在鬆綁的剎那，沒有禪修那根繫住你的線，也沒有被繫住的心，沒有「能安住」和「所安住」，但有著覺知、有著明，相消融了、界線消融了，自由就在那裡。在自由之前，我們先好好回到當下，回到覺知的基本功。老老實實，不要讓禪修墊招灰塵，先讓屁股和坐墊很熟，熟到能放鬆、能安定、能超越禪修的框架；下了座，回到生活的大河邊，就能不被因緣的急流帶走，能夠心明如鏡，山來照山、水來照水，這就是禪定。這樣，在瑣碎日常裡，即使做一件小事，都能袒露自心莊嚴，不離禪定。Powered by Firstory Hosting

「你看到、聽到和經歷的一切，都可以成為無有間斷的禪修。」這段話，是大伏藏師秋吉林巴「新伏藏傳承」的當代持有者：帕秋仁波切，在最近得到博客來新書榜第五名的《禪定之王》一書中所說的話，這段話是什麼意思？我們可以怎麼理解它、內化它、運用它，讓它滋養我們的生活和生命？《禪定之王》，是帕秋仁波切對佛說經典《三摩地王經》的精要釋論，也是重點選讀和聞思修心得的分享。《三摩地王經》，漢傳名為《月燈三昧經》，在藏傳的重要性，相當於漢傳的《心經》，噶舉派認為，《三摩地王經》是顯乘經教大手印的根本，大手印教學傳承的來源；噶當派大師也認為，大手印的禪修方式，可以溯源自佛陀所說的《三摩地王經》。對噶舉弟子來說，這部經更是像「大手印的祖傳秘方」，意義重大——因為傳承祖師岡波巴大師，過去世就是月光童子！他在經中扮演「一開始出面發問、最後起立發誓」的關鍵腳色，他在佛前發誓，願在未來的五濁惡世承擔起弘傳大任，因此得到佛陀授記他「未來必將弘揚三摩地王法門，只要佛陀教法存在的一天，這個殊勝的法門就不會消失。」同時具有噶舉和寧瑪傳承的帕秋仁波切，以故事和個人經驗，深入淺出的選讀和詮釋經文，帶學生「從生活裡看到、聽到和經歷的一切」，保持覺知，心境合一，自然進入禪定；再逐步在各個面向深入，希望次第精進之後，有朝一日大家都能安住在佛陀說，能令行者契入圓滿證悟的「大平等三摩地」。Powered by Firstory Hosting