總編雲書房

農曆七月快到了，這個民俗上著名的鬼月，其實佛弟子更稱它是「孝道月」——民間信仰相信這是「好兄弟放暑假」，佛教界卻認為是盡孝的月份，為什麼？ 其實這是緣起自著名的「目連救母」故事。 農曆七月之所以是孝道月，是緣自佛陀時代目犍連尊者如法盡孝的故事。佛經上說，當尊者證阿羅漢、得大神通後，想念已逝的母親，上下六道四處尋找，竟在餓鬼道找到備受飢渴之苦的母親，原來尊者亡母因生前惡業招感，腹大、喉細、口吐烈焰，尊者供養的食物，竟一點都無法入口。 神通不敵業力，神通第一的尊者，無法化解母親成熟的惡業果報，不禁大悲慟，叩問佛陀化解之道，佛陀慈悲告訴尊者：可以在「結夏安居圓滿日」供養僧眾，因為經三個月閉關精進，很多僧眾都修證有成，供養成就聖僧有大福德，尊者依教奉行，母親果然因他的供僧功德迴向，而解脫餓鬼道之苦。這件事，在《佛說盂蘭盆經》中有明文記載。 那個「結夏安居圓滿日」就是農曆七月半，也就是盂蘭盆節，或稱佛歡喜日。 這個古老的孝順故事，有「佛陀教給尊者的撇步」，有「尊者照做證明有效」的實證，還有佛經的紀錄，所以很值得後世的我們也跟著信受奉行。 那實際上可以怎麼做呢？ 除了大家當然可以去護持僧眾結夏安居（目前各道場夏安居圓滿日不再統一是七月半），在超薦方面，農曆七月，三乘各佛教道場都會舉行各種法會，以水陸法會或不動佛、彌陀天法等殊勝法門，暨主法大師威德力（比如8月14日晚上康祖法王在化育道場即將主法不動佛超薦），迴向先人往生淨土或投生善處。 詳情如何？請看「總編雲書房」中，「奇想小編」聖文老師如何舉手發問，眾生文化總編輯靖雅老師如何分享。 Powered by Firstory Hosting

有一種禪修，鮮活、流動、有明晰的當下感，它是「走路禪修」。 這種禪修，學會了一生都用得上，上下班、城市小旅行、異國壯遊，乃至只是在你公寓裡的城市閉關「小山洞」繞圈圈，都很好用。 方法是怎樣呢？ 在「總編雲書房」走讀行旅的訪談最後，措尼仁波切在美麗的竹子湖，帶領學生走路禪修之前說：「它是『身念住』的一部分，就是把覺知帶到身體、帶到步伐，讓身和心在一起，它很簡單、有效，散亂了，再把覺知回到步伐就行了。」 但也不只是如此，還有很多東西和你一起走路，要讓它們成為禪修的一部分。 是什麼「與你同行」？ 那是大自然的地水火風：綠色大地的堅實、小河泉水的潤澤、山谷陽光的暖熱，夏日山風的流動......這些「外在的美」，和微細身的放鬆與敞開，以及心的專注安定，所形成的「內在的美」，在腳步的一起一落間，相遇。 我們放下思維心，暫停編故事，只是專注在身、心、微細身，單純感受自然的地水火風，讓心在開放空間的開放性中，只是自由、只是休息，這種美好，會滋養我們很深、很細、很久。 詳情如何？請看「總編雲書房」2024措尼仁波切訪談系列第五集「在竹子湖，走路禪修」中，仁波切怎麼說、怎麼引導。 Powered by Firstory Hosting

這一回，措尼仁波切教大家修「煙供」！ 關於煙供，這項能幫助修行者累積福德資糧，同時能利益往生親友和中陰眾生的重要修持，以「微細身」、「立斷」等課程，威震學生凡俗之心的仁波切，會怎麼簡單清楚又實用可行的教導呢？ 在竹子湖的「總編雲書房」走讀行旅中，仁波切在綠山谷咖啡館，針對現場「眾生好朋友」的提問，建議大家可以這樣做： 關於「下施煙供」，如果為自己剛往生的親友修持，可以天天修、修滿49天，49天之後也是多多益善，能每天修也是很好的，這樣不只可以自利、利益到親友、也可以利益到還沒投生或往生淨土的中陰眾生，是一舉多得的好修持。如果有煙供儀軌，可以去學習，依照儀軌進行，如果沒有儀軌，簡單而言可以如下進行： 一，皈依 二，發心 三，觀想：自觀為與觀世音菩薩無二無別，念誦「六字大明咒」，並將煙供物布施給往生親友和中陰有情。 四，煙供：在煙供粉中加上甘露丸等加持物，讓有緣接觸到的往生親友與中陰有情，和佛法產生連結，除了因煙供香氣得到滿足，也種下解脫善種子。 五，說法：為往生親友和中陰有情說法，可以為他們簡單供養佛理，比如念誦〈七佛通誡偈〉等法語，種下佛法的善種子： 諸惡莫作，眾善奉行， 自淨其意，是諸佛教。 如果是為剛往生的親友修煙供，煙供時也可以對他們說話，請他們「放下，不必擔心在世的親友，早日往生西方淨土」。 六，迴向 有了以上這六部分，即使沒有煙供法本，都是很完整的一座下施煙供修持，以自觀觀音、持咒、煙供、加持物、說法、勸請放下等，讓往生親友和中陰有情滿足，簡單又容易修持，果然有措尼仁波切大圓滿教學的「易修有感」的家風。 詳情如何？請看「總編雲書房」中，仁波切怎麼說。這回提問麥克風交給現場「眾生好朋友」，除了煙供，仁波切還會教你怎麼和孩子「一起跳舞、一起感受、一起受苦、一起尋求解決之道」，又智慧、又有人間溫度、還有時代敏銳度，值得一看。 Powered by Firstory Hosting

如果你有機會向措尼仁波切請法，請仁波切教導三種「旅途中的甚深禪修」，你會請什麼法？ 疫情過後，大家都「報復性旅遊」，旅途中，如果能帶禪修一起上路，以覺知為伴，人在心在，鮮活的當下感，不只讓外在旅行質感升級，還有機會讓心靈的內在旅行有重大突破。 問題是，旅途中禪修什麼，力量才會甚深而強大？ 除了一般的走路禪修、色相禪修、聲音禪修等旅途中「經典款」常用止禪，有沒有大圓滿的甚深禪修，可以在旅途中練習呢？ 有的，這個好大的秘密，「總編雲書房」靖雅老師請大家一起來保守，她請問仁波切的三題是這樣的： 一，明晰：有時差時，感官很沈重遲鈍、很不明時，如何禪修本然明晰？ 二，開放：在開放空間中，如何連結那個開放感，放鬆安住？ 三，虛空：有機會面對幾乎無阻礙的虛空時，怎麼做「三虛空」的禪修？ 至於答案，在「總編雲書房」的訪談中，措尼仁波切大方的直接回答，讓人嚇一跳，聽到靖雅老師當場感覺應該獻曼達，詳情如何？ Powered by Firstory Hosting

關於「精進」，你會想起什麼，和「苦行」畫等號？ 說起「精進」的標竿，藏傳學生都會想到「一生成佛的薄地凡夫」密勒日巴，為了復仇、學了黑魔法、闖了幾十條人命的大禍，如果不像頭上著火一樣精進而解脫，一定會墮入地獄，所以在山洞裡修到無衣無食...... 「這種風格，我們做不來吧？」祖師風格很厲害，但我們心裡都會弱弱的這麼想。 天氣熱一下，就很難安住；一兩餐沒吃，血糖降低就想罵人——這樣的我們，要怎麼精進？ 您猜目前在台灣教學的大圓滿上師：措尼仁波切會怎麼回答？ 「精進，不是一種外在物質的標準，而是內在是否在心上用工夫。」仁波切說，重點是不執取，在豐盛和簡約中，都有一樣的放鬆和自在，「心，才是正行」，在山洞，或在五星級旅館，都能看作一場夢，放鬆穿越顯相的夢，專注在心上。 本覺沒有排除條款，不會你享福了、它就跑去躲起來；只有我們自己渙散了、失去正念才會。精進也是如此。所以與法性相應的瑜伽士，從極端的偏執中出離吧，在身體舒服或受苦時，都能不失去「心上的正行」，這才是精進。 所以，有福報享用快樂時，不用有罪惡感，大方的以幸福滋潤修行吧，就這樣饒益有情、住持正法；當有一天無常和痛苦來臨時，也要有同等本事，以痛苦壯闊修行體質，就這樣不忘有情、不忘正法。這樣，不管身體苦不苦，心都能很幸福——密勒日巴的精進，是歡喜幸福的，我們這些後世學生，也要這樣「有為者，亦若是！」 當然，有時覺得和幸福感暫時失聯，也是有方法重新連線的，措尼仁波切教我們，用「微細身」的方法：「激活明點，連結本質愛」，就可以和本然幸福接上線，就有機會超越外緣的條件，在內在幸福感中，歡喜精進。 好想知道更多？且聽「總編雲書房」靖雅老師代大家提問，尊貴的 措尼仁波切怎麼教大家「在幸福中，歡喜精進」。 Powered by Firstory Hosting