南屏之音 Voice of Nanping

2025人間福報．燄口法會🌟佛光山寺住持．心保和尚開示俱足正知正見，終得殊勝果報我們在閱讀人間福報過程中，在耳濡目染之下，慢慢地建立我們的正知正見，慢慢建立我們對因緣果報的理念。這些道理可以說就是佛法，是世間很珍貴的真理。經典上講到：「假使有世間，正見增上者，雖復百千生，終不墮惡趣。」當我看到這個偈子時，非常感動。我們在世間，只要俱足正知正見，不管你再怎麼輪迴，都是人間果報，因為你知道世間所謂無常、所謂變化，也知道世間因緣果報確實如此。所以當我們有因果觀念，你就會對自己負責，對你的行為負責。如同大師跟我們講的三業，我們的行為離不開身口意三業，真的離不開。上輩子離不開；這輩子離不開；下輩子還是一樣離不開。所以我們會對自己的三業負責，這是很實際的一件事情。過去諸佛都講三業，乃至現在、未來諸佛還是講身口意。我們上一尊佛叫迦葉佛，他有一個偈語：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」「諸惡莫作、眾善奉行」講的是什麼？還是身口意。我們講彌勒佛好了，彌勒佛我們都知道，他是當來下生的下一尊佛。依照經典所說，那時候的人民可以說報具足，人壽八萬四千歲，非常的長。迦葉佛降生到世間，那個時候的人是兩萬歲。更早的幾尊佛啊，那個時候人壽六萬歲、人壽四萬歲。但是到我們這個時候呢？我們的壽命多久？大約一百歲。講是講一百啦，那實際上能活到一百的也不多。但是我們總是勸人家，要活到一百二十歲、身心很自在，這個才是福報。以經典來看，它就會說：為什麼人家都幾萬歲，我們為什麼都一百歲？一般都講這跟福報有關係。以現實面來講，應該說我們的障礙比較多，可能殺業、貪心比較重，嗔恨心比較強等等。所以到了這個時空，人壽百歲。很多國家都在打仗，這個嗔心、貪心啊，我們講這叫五濁惡世。雖然叫五濁惡世，但是也不要忘了，一切諸佛都是在人間成佛，這是事實喔。佛在世間生活。很多聖者也都是在世間成就。所以這個世間雖然有不圓滿的地方，但往好的方面想還是很殊勝的。所以我們可以這樣說，如果你很想到天上去，不要忘了天上福報很大，所以天上是享樂的地方。那人間呢？雖然煩惱、苦惱多，但不要忘了：人間是修行的地方。你會選哪裡？人間，因為人間是修行的地方。那你說好，我要到天上去享樂，那你去想有沒有問題？即便現在生到天上去了，給你幾百歲、幾千歲好了，你要想：這個幾百歲、幾千歲當中，你都在享樂。那一輩子下來，會養成懈怠、懶惰的習慣，因為不精進，你一直在享樂。那這個習慣，其實是修道很大的障礙。所以佛陀也勸天上的人說：「你最好生到人間。」因為只有你來到人間，你才會修行。你生到天上大概就沒有了，當你福報盡了就五衰相現，之後可能就是三惡道。經典講得很清楚，有一個天人，他壽命快結束了，五衰相現了。天人知道死後會去哪裡，他知道他死後會投生到畜生道去當豬。他很煩惱，因為享樂一輩子，養成懶惰的習慣，當然就跟惡道相應了。所以他很緊張，就去問釋提桓因。釋提桓因告訴他，現在唯一能夠救你的就是趕快三皈依，唯有三皈依，才能夠讓福報再現。所以他很聽話，三皈依之後，他又福報現前，又回到人天了。所以我們往好的地方想，這個世間可能沒有我們想像的那麼好，但是不要忘了，它有很殊勝的一面。因此我們要肯定人間是是修行的地方。所以大師給大家人間福報，對不對？「人人看福報，家家有福報」，因為從中成就正知正見，了解到佛法，殊勝種種。所以在人間，其實我們也可以更好。就像彌勒佛降生到人間，那個時候大家福報具足。依照經典所說，彌勒佛所度的弟子，在龍華三會將會度很多人，基本上我們大概都在裡面。因為彌勒佛所度的弟子，就是釋迦牟尼佛後代的弟子。經典也是這樣說，你那個時候要得度，你就是要多努力、多精進。感謝大家的成就，祝福大家都增福增慧，平安吉祥！♦ 佛光山南屏別院．Facebook : https://reurl.cc/M6XqKn♦ 佛光山南屏別院．Instagram : https://www.instagram.com/fgs.nanping/♦ 佛光山南屏別院．Youtube : https://reurl.cc/V0Rk9N♦ 佛光山南屏別院．官方Line帳號 : https://line.me/ti/p/~@lol2047uPowered by Firstory Hosting

2025清明梁皇法會🌟佛光山叢林學院專任教師．慧中法師開示隨緣．忍辱．發心：讓內心光明有力量在佛陀時代，有一位弟子叫做駝驃比丘，擔任寺院的知客法師，負責接待來掛單的客人，有時客人夜晚抵達，他就會提著燈籠，帶他們前往安單。時間久了，駝驃比丘因為精進、發心服務，並以忍辱柔和的心面對這些事務，竟感得手指會發光。原本要提著燈籠，如今不需要了，只要手指一指，就能照亮方向。大師說，我們不一定要像駝驃比丘手指放光，而是身心都能放光，透過六根放光，也透過身、口、意來放光。當我們明白「為何而做、為何而修」，是為了饒益一切眾生，給眾生歡喜與利益，在那個當下，我們的心中是充滿光明的，你會做得很歡喜。也因為我們明白、清楚，在面對繁雜事務時，能夠接受，也就是能夠忍辱。更進一步，看到別人經過我們的服務後，住得更歡喜，對常住更有信心，我們就會更發心繼續服務。今天引用《星雲大師全集》中，星雲大師提到十二點做人處世的原則，今天舉了前面三個：一、在明理中隨順因緣二、在忍辱中增長力量三、在發心中莊嚴自己❶在明理中隨順因緣「明理」就是明白世間的因緣法則。這世間是因緣和合，因緣不具足就會離散，無法強求。當我們明白世間的樣貌時，就能隨著因緣運作。所謂「隨順因緣」不是隨便，而是隨著當下的因緣，盡力去努力、服務奉獻。這些因緣會不斷累積。現前的因緣或許尚未成就，但不應放棄，而是持續累積與培養，終將等待因緣具足。在唯識學裡說「種子歷劫不失」—我們的身體、語言、心意運作後產生的潛在力量，會形成「種子」存於八識田中，等待因緣現行。我們所有的熏習都不會白費。所謂「凡走過必留下痕跡，凡熏習必留下種子」，這幾天諷誦十卷的《梁皇寶懺》，每篇經文、每次禮拜佛號、每段懺文的頂禮，這些熏修都會進入八識田中，等待因緣具足。明白了，就能夠隨順因緣，不會因現前因緣而產生心情的起伏。因為明白，就能相信，相信世間有緣生緣滅、因果業報、相信三寶的存在。處事不怕困難，就怕自己不明理。若不明白世間的真相，就會誤打誤撞。❷在忍辱中增長力量現在的因緣中，有些是順境，我們要忍耐，不致得意忘形；逆境中也要忍耐，因為這是在成就、考驗我們。當我們明白，就能接受一切狀態。也在過程中發現自己的不足，然後更發心、努力，讓自己越來越好。大師說：「做人不怕沒錢，最怕的是沒有力量。」若我們有忍耐的力量，就有成就的可能，忍辱、忍耐就是力量。《梁皇寶懺》第十卷，開頭講到「捍勞忍苦」，不是只要我們忍受身體的辛苦，而是要我們精進，聚集善根、成就眾生。❸在發心中莊嚴自己大師說：「要發心吃苦，發心作務，發心服務奉獻。」每個人可能習慣以各種方式掩蓋內心的狀態，但若我們願意直接面對，會更清楚。即使不是自己擅長熟悉的，也讓自己從中提升成長，才能讓更多眾生有因緣得到幫助。人生不怕沒有成就，只要能發心立願，就能夠成就。大家回到道場來參加梁皇寶懺，不僅在清明時節為祖先超薦，祈願蒙佛接引往生淨土，也在禮懺過程中消災免難，在聽經聞法中增長智慧。如同大師所說：修學佛法的過程中，要明白世間真理、因緣生滅。面對合心意與不合心意的事，能夠接受、忍耐。忍耐不是壓抑，而是清楚接受，進而提升，再從發心中成就一切。大師說：「我們的心量開拓得越大，能夠成就的事業也就越大。」♦ 佛光山南屏別院．Facebook : https://reurl.cc/M6XqKn♦ 佛光山南屏別院．Instagram : https://www.instagram.com/fgs.nanping/♦ 佛光山南屏別院．Youtube : https://reurl.cc/V0Rk9N♦ 佛光山南屏別院．官方Line帳號 : https://line.me/ti/p/~@lol2047uPowered by Firstory Hosting

2025清明梁皇法會🌟佛光山普賢殿殿主．慧楷法師開示當下即是修行，轉念即是菩提🍀佛法中所說的三惡道，包括地獄、餓鬼與畜生，皆因造作上品、中品、下品的十二業因果，而墮入其中。透過我們修持誦經、禮懺、發願、皈依的福德功德，回向給這些眾生，希望能為他們種下解脫之因。在三惡道中，最痛苦者莫過於地獄道。以《勸發菩提心文》所形容：「地獄一夜死生，地下每經萬遍；一朝苦痛，人間已過百年。」地獄有八寒八熱，尤其等活地獄中，一日一夜等於人間九百萬年，受苦無量難以想像。我們常看到這些貪瞋痴深重而沉淪的眾生，心生大悲憫心，為他們禮懺。然而，眾生只是外在的存有嗎？其實不然。佛法中說，一念三千，每個人都俱足十法界。眾生心中既有佛性與覺性，也有三惡道的劣根性。如何轉化我們的煩惱，正是修行的關鍵。星雲大師在《星雲法語》中指出，從一日到一生，我們如何修行：- 一日之計在於晨：早上清楚規劃與修持，乃至前一晚預作安排，是很重要的。- 一事之計在於明：做每一件事前，能否明白輕重緩急- 一家之計在於和：家人個性不同，彼此要包容，和合無憎。- 一生之計在於勤：要學習四正勤，善的要努力做，惡的要決心去除。這四點最終都歸於我們的「一念」——轉念即是解脫的起點。三惡道的眾生之所以墮落，是因為執著於貪瞋癡的一念，死了又生、生了又死，無盡的輪迴於煩惱、貪瞋癡的坑洞裡面。唯有一念覺醒，才能解脫。美國的心理學家曾說，「生活當中，我們每個人遇到的事情，只佔了我們生活的10%，但是你如何去應對，占了90%。」我們在生活中常追憶過去、妄想未來，卻忽略了最重要的「現在」。佛法中的修行智慧，是從當下起心動念開始調整，而非一味追溯過往。《華嚴經‧淨行品》中，菩薩教導我們：「若諸佛子，善用其心，則獲一切勝妙功德。」從早上起床、如廁、用餐，乃至出門上路，每個行為、念頭，皆可「當願眾生」。所有起心動念，皆在當下修正錯誤，這就是佛法的大智慧。若你能善用這一念，發菩提心、廣度眾生，則功德無量；但若將心放在計較、煩惱、貪瞋癡，則即使身在人間，也與三惡道無異。因此，我們在誦經禮懺的過程中，不僅是為他人祈福，更是回向、淨化自己，觀照自我的起心動念。願我們在每次法會、禮佛懺悔當中，自我修正、成長。♦ 佛光山南屏別院．Facebook : https://reurl.cc/M6XqKn♦ 佛光山南屏別院．Instagram : https://www.instagram.com/fgs.nanping/♦ 佛光山南屏別院．Youtube : https://reurl.cc/V0Rk9N♦ 佛光山南屏別院．官方Line帳號 : https://line.me/ti/p/~@lol2047uPowered by Firstory Hosting

2025清明梁皇法會🌟佛光山常務副住持 暨 都監院院長．慧傳法師開示精進修持，養成習慣，自得平安吉祥佛光山南屏別院💫2025清明梁皇法會🔹4/3(四) - 4/5(六)上午9:30、下午2:00、晚上7:00 梁皇寶懺🔸4/6(日)下午2:00 三時繫念圓滿法會歡迎回寺禮佛拜懺、慎終追遠、共沐佛恩✨♦ 佛光山南屏別院．Facebook : https://reurl.cc/M6XqKn♦ 佛光山南屏別院．Instagram : https://www.instagram.com/fgs.nanping/♦ 佛光山南屏別院．Youtube : https://reurl.cc/V0Rk9N♦ 佛光山南屏別院．官方Line帳號 : https://line.me/ti/p/~@lol2047uPowered by Firstory Hosting

2025清明梁皇法會🌟佛光山修持監院室監院．慧思法師開示禮懺明罪福、知因果、得一心、證菩提🪴我們以共修的型態來禮拜《梁皇寶懺》，明白一切從凡入勝，也正是佛弟子一路上要修的功課。拜懺不只是身體動作，而是要「迴光返照」、「隨文入觀」。要望文解義，從經文中學習道理，了解罪福、因果、得失，進而改變。我們若拜了數十年，仍無所改變，那就如同鸚鵡學舌，終究無法轉化業習、改變生命。這一兩小時的禮懺，只是接近純善的狀態，就像石頭泡冷水，不會立刻變熱。我們必須長時間的熏習，建立「正見」與「正思惟」，才能產生功德力—真正的「功力」。我們的身心就能因此轉變，立竿見影。一、禮懺明罪福、明得失善有樂受、惡有苦報，這是必然的。沒有輕鬆、放逸修行而能得大利益的，也沒有少許付出就能圓滿的結果。所以在得失之間，我們應了然於心。公修公得，婆修婆得」有修就有所得，所謂「一日修來一日功，一日不修一日空。」經文都是勸人向善、積功累德的，天下好話佛說盡，我們或許獨自很難想出好話、善言，所以我們從禮佛、拜懺、誦經中學習佛陀怎麼說話，講好話、講真實語、講得體的話，見賢思齊。二、禮懺知因果善有善報、惡有惡報。我們為何修行？為了斷除業習，要斷見思二惑、塵沙惑、無明惑。這些都是煩惱的根源，修行就是修這些。罪福跟因果之間很重要的就是「緣」，緣是條件、關係、機會。眾因緣須和合，才能成就一法。「世間因緣和合而有，因緣和合，故無自性；因無自性，故空。」也就是「因緣有，體性空。」佛陀說：「無所從來，亦無所去」，這是如來的智慧。三、禮懺得一心我們的心之所以分散，是因為被世間色聲香味觸法所引誘，感官反應產生執著，形成立體空間的幻覺，進而讓我們認為這一切是真實的。佛陀說：「照見五蘊皆空，度一切苦厄。」這是真實語。例如，拔牙若有麻醉，當下無感，便不會恐懼；無感覺，便無執著、無痛苦、無妄想。學習「一心不亂」，就是學習心的穩定。六、禮懺成就菩提無論是拜哪一部懺，最終的目標都是「成就菩提」。唯有成就菩提，才能上報四重恩、下濟三途苦；才能以大威德力廣度眾生。♦ 佛光山南屏別院．Facebook : https://reurl.cc/M6XqKn♦ 佛光山南屏別院．Instagram : https://www.instagram.com/fgs.nanping/♦ 佛光山南屏別院．Youtube : https://reurl.cc/V0Rk9N♦ 佛光山南屏別院．官方Line帳號 : https://line.me/ti/p/~@lol2047uPowered by Firstory Hosting