南屏之音 Voice of Nanping

✨2025彌陀佛七法在大眾莊嚴念佛聲中圓滿💫三時繫念圓滿法會恭請佛光山抄經堂堂主 慧義法師主法🌟慧義法師慈悲向大眾開示，在生活中廣行十善，修八正道，人成即佛成；從每個當下起修，自我改變，一步步由迷走向悟。藉由念佛轉化煩惱，升起無上菩提心，發願成佛以廣度眾生，保持身心清淨，便能時刻身處極樂世界。彌陀佛七開始到現在，三時繫念算是一個圓滿。我們知道連續念佛這麼辛苦，念了七天，你知道我們要去哪裡嗎？西方極樂世界在哪裡啊？這個西方極樂世界，有很多經典的講法都不同，我來跟大家介紹。我們以《阿彌陀經》裡面告訴我們的西方極樂世界：從是西方過十萬億佛土。這十萬億佛土非常遙遠，一個佛土就等於一個佛世界，十萬億佛土等於十萬億個佛世界，用想的就要想很久，那是非常遙遠的。但是，如果我們換個方式想，可能會更近了一點。譬如說，六祖惠能大師在唐朝那個時候，正值八宗並弘、各個宗派分立，淨土宗也非常的風行。就有一些信徒問六祖惠能大師：「請問老師，人家都說要到西方極樂世界，說那裡多好多好，請問老師怎麼講？」六祖惠能大師就跟大家講：「這個很簡單啊！你們要到西方極樂世界嗎？我現在帶你們去，你們有人要去嗎？」大家先不要失望，因為他雖然說帶大家去，但惠能大師是從經典裡面去理解的。如果我們行「十善」，西方就已經到了一半；再來，再行「八正道」，就到西方極樂世界了。所以修十善、八正道就能夠到西方極樂世界，有沒有非常簡單？所以他講到後面，那我們到西方極樂世界幹嘛？你們有沒有想到？如果東方人都要到西方去，那西方人要跑到哪裡去啊？我告訴大家，很簡單，《阿彌陀經》就講到，這個西方極樂世界「常以清旦，各以衣祴盛眾妙華，供養他方十萬億佛」。實際上，你到了西方極樂世界，極樂世界的眾生是到十萬億佛土去供養諸佛、去修行去了。所以不是你到了西方極樂世界就關在那個地方，實際上到西方極樂世界代表「自由」，你可以於十萬億佛土自由來去。所以，我們這個地方也是西方極樂世界。六祖惠能大師就講了一首〈無相頌〉：「心平何勞持戒，行直何用參禪。恩則孝養父母，義則上下相憐。」六祖惠能大師提倡「人成即佛成」，只要我們把人做好，那我們就是佛了。在《維摩詰經》裡面也有講到，有一次釋迦牟尼佛在介紹東方世界，說哪個世界多清淨、那個地方多乾淨、那裡的人民多好多好。介紹了很多世界以後，釋迦牟尼佛的弟子就開始起疑問了：「師父，您介紹每個佛的世界都那麼乾淨、那麼舒服，請問老師，您的娑婆世界為什麼到處都是荊棘、到處都是苦難、到處都是種種的不如意，煩惱一大堆？」釋迦牟尼佛就告訴大家：「實際上，你們看到的是『你們的世界』，不是『我的世界』。」於是釋迦牟尼佛就用腳拇指點地，結果整個世界瞬間變成「常寂光淨土」。所以我們所看到的這個世界，如果你覺得煩惱、覺得種種不如意、覺得這個世界很亂，實際上，這是「你的世界」，這個不是「佛的世界」。再回到我們《三時繫念佛事》裡面講的第一時：「世界何緣稱極樂？只因眾苦不能侵。道人若要尋歸路，但向塵中了自心。」所以你想要到西方極樂世界，你要從我們這個地方開始修煉、開始修行，你要改變自己。你如果不改變自己的話，你即使到了西方極樂世界，那個地方也會排斥你。你會覺得：「為什麼我來到西方極樂世界，怎麼每個人都排擠我？」為什麼？因為你不是「諸上善人」。你還有種種煩惱、痛苦，你用凡夫的角度去看世界，世界當然是不平等的。所以我們要修到我們是「諸上善人」的時候，如果你是諸上善人，你到任何一個地方，每個人都會非常歡迎你。當你心裡沒有煩惱、沒有痛苦，那你的世界就是西方極樂世界。所以經典裡面所講的，《三時繫念佛事》所講的「原夫遍十方是極樂世界」，每個地方都是西方極樂世界。中峰國師告訴我們，每個地方都是西方極樂世界。我們的心，就在迷與悟之間。你迷的時候，這個地方是不平等的；當你悟了，這個世間是非常平等、非常清淨的，沒有煩惱、沒有痛苦。我們要知道，完全就掌握在我們當下的心裡。我們如何讓心裡得到清淨？如何讓我們時時刻刻就住在西方極樂世界？在第二時告訴我們，心有多種，有「肉團心」、「緣慮心」與「靈知心」。我們的肉團心是沒有辦法思考的；我們的緣慮心一天到晚比較計較，所以煩惱一大堆。真正的，我們要修的就是要修我們的「靈知心」，將我們的靈知心找出來。所以第二時也告訴我們，如果你現在成佛去西方極樂世界，阿彌陀佛也會嫌你：「怎麼現在才來？」你還不好好的趕快反省，還在那裡之乎也者，還在那裡有的沒有的，還在那裡躊躇不前？你如果不趕快念佛，這必定會輪迴。第三時告訴我們，我們要好好念佛。你如果不想到西方極樂世界，就是在輪迴當中，我們即使到六道裡面，一下子去了再來，來了又再去。所以我們要念佛，念佛像什麼呢？就像「太阿劍」橫按當軒，就像一個利劍斬斷所有的煩惱痛苦，讓我們時時刻刻就在念佛當中。當我們一心念佛，自然西方極樂世界就在目前。我們即使在念佛也有很多的方式，《阿彌陀經》告訴我們的念佛方式：「若一日、若二日、若三日……乃至七日，一心不亂。」要能念到七天通通一心不亂，這是不是非常辛苦、非常慢？但這是養成的過程，是必須經過的歷練。還有更快的念佛：念一聲「阿彌陀佛」，迴向給「三十六萬億同名同號阿彌陀佛」。你念一聲，等於念了三十六萬億聲，非常地快，對不對？還有更快的，《無量壽經》裡面講「上品上生」。你想要上品上生到西方極樂世界，他是要發菩提心、讀誦大乘經典，就能夠到西方極樂世界上品上生。他沒有說一定要靠念佛，所以你到西方極樂世界，就要發菩提心。我們每天「三皈依」實際上就是要發無上心，就是要成佛的心。成佛要幹嘛？要度眾生。遇到煩惱就多看經典，「深入經藏，智慧如海」。所以成佛不是為了逃避，而是為了要度眾生，大家要記得。還有更快的，《無量壽經》裡有四十八大願。四十八大願當中的第十八願，如果我們沒有犯下五逆重罪，臨終十念就可以到西方極樂世界。所以第十八願雖然我們沒有做到四十八願，願願相應，至少只要我們有做到第十八願，不犯五逆重罪，臨終念佛十聲。平常我們晨朝的時候就有「十念法」，就是一口氣念十念，每天養成習慣，那必定能夠到西方極樂世界。但是最好的，就是我們時時刻刻就活在西方極樂世界，遍十方都是西方極樂世界。時時刻刻保持身心清淨，自然就是活在西方極樂世界。藉由此因緣，我們迴向給大家：所有祖先都能夠得度，所有冤親債主都能夠得度。所有蓮友都平安吉祥，生生世世歡喜快樂、沒煩沒惱。祝福大家！♦ 佛光山南屏別院．Facebook : https://reurl.cc/M6XqKn♦ 佛光山南屏別院．Instagram : https://www.instagram.com/fgs.nanping/♦ 佛光山南屏別院．Youtube : https://reurl.cc/V0Rk9N♦ 佛光山南屏別院．官方Line帳號 : https://line.me/ti/p/~@lol2047uPowered by Firstory Hosting

✨彌陀佛七法會開示✨肯定自我佛性🔶1/5(一) 彌陀聖誕下午2:00 三時繫念圓滿法會佛光山叢林學院專任教師 慧中法師開示✨肯定自己，與彌陀佛無量光相應在念佛中啟發信心，肯定自我佛性。放下我執，自我成長，落實「信、願、行」；打開心窗，幫助他人，給予力量與關懷。與諸佛慈心悲願相應，為人間注入無量光明。在《星雲大師全集》中曾提過一個故事。有個孩子從學校回來，跟媽媽說：「能不能帶我到佛光山去參觀？」媽媽對宗教並不是那麼有興趣，就跟孩子說：「我們可以去別的地方。」孩子卻一再懇求：「帶我們去佛光山吧！聽說佛光山的大佛還『轉身』了。」媽媽聽了覺得這也太迷信，更不想去。但禁不起孩子再三請求，最後媽媽終於答應，在假日叫了一台計程車，母子倆準備前往佛光山。在車上，媽媽和司機大哥聊了起來。她說：「我們要去佛光山，因為小孩想去，但我沒什麼興趣。我覺得學佛有什麼好處呢？」司機大哥回答：「喔，學佛很好！佛教不只是教我們誦經、拜佛、禪坐，其實佛門裡有很多課程，能幫助我們提升生活與生命。甚至辦了很多從兒童、青年到教師的夏令營和講習會，這都是提升生命的課程；乃至教導我們以不侵犯他人為主的『五戒』，這都能幫助我們提升。所以學佛很好，不是一般人認為的那個樣子。」媽媽又說：「可是佛教講『六道輪迴』，這輪迴我也看不到啊。」司機大哥說：「這個輪迴，不是只限定在下輩子。我們每天的念頭不是都不一樣嗎？早上起來想著今天要上班、上課，心情受影響，這時不高興，不就像是修羅道的眾生？當吃了早餐，覺得今天的早餐好吃、很歡喜，這不就到了天堂嗎？所以你看，在我們一天之中，念頭時常在人、地獄、餓鬼、畜生、修羅、天人之間轉來轉去，這也是一種心念的輪迴。而且佛教告訴我們，很多事情都有因緣果報。」媽媽覺得逮到機會了，趕緊問：「前陣子不是聽說佛光山的大佛『轉身』了，這有什麼因果嗎？」司機大哥說：「我才納悶呢，大佛都轉身了，為什麼我們眾生還不肯回頭轉身？」這是一個真實的案例，記載在大師全集中。在生命的過程、在學習佛法的道路上，我們何嘗不也從中受益，而懂得回頭轉身？佛陀都願意回頭轉身來關懷、救度我們，我們為何還不回頭轉身呢？就像這幾天我們稱念「阿彌陀佛」的聖號，大家都很熟悉。在我們剛才所誦的《阿彌陀經》中提到，阿彌陀佛的意思代表著「無量光明」與「無量壽命」，也就是在時間與空間上都能有所超越，而不被侷限。有人問：「既然阿彌陀佛是無量光，光照十方無量世界，為什麼我們沒看到呢？」追隨玄奘大師譯經的弟子窺基大師，在《阿彌陀經通贊疏》中曾寫到：眾生都會疑惑，阿彌陀佛既然是無量光，為什麼我們看不到？窺基大師譬喻說，就像有些人因為眼睛受傷或失明，就認為「哪有光明？根本沒有光明」。那難道是沒有光線嗎？不是，是因為他自己看不見。就像有人耳朵受傷聽不到聲音，就說「哪有雷聲？根本沒有」，是因為他本身的功能受限，所以無法感受到。這說明眾生因為自己的種種執著與干擾因素，自然沒辦法看到諸佛的展現。如果我們跟阿彌陀佛的心願相應、跟祂的法相應，即使有距離也都能感受得到。重點不在於距離，而是在於我們的心、我們的身口意，是否能跟祂的法、祂的道相應。極樂世界在十萬億佛土之外，這不是距離的問題，只要與阿彌陀佛的願力相應，距離就不再是阻礙。這就像我們背著光走，卻抱怨看不見光；其實當我們回頭轉身，光明一直都在照耀著我們。只是我們被太多的外在、內在干擾因素影響，所以無法感受。我們要做的就是把「頻道」調對。現在大家都在使用手機，每到一個地方都會看一下：我的手機訊號有沒有滿格？覆蓋率有多少？阿彌陀佛的慈心悲願，祂的「覆蓋率」永遠是滿格的。但如果我們的手機有問題、沒有打開或故障了，就沒辦法接收到。我們可以透過念佛的過程，去檢視自己跟佛的距離還有多少。佛也是從凡夫透過不斷提升與幫助眾生而成就佛道，我們是否還有成長空間，能讓我們達到諸佛的境界？念佛的一個重要重點，就是「啟發信心」。念佛時要想到：諸佛都是從凡夫修證而成就，我們也是凡夫，只要透過實踐、成長、幫助他人，一樣能成就。我們只要能與阿彌陀佛所說的「信、願、行」相應，就能成就往生淨土的資糧。肯定自己非常重要。很多人因為不肯定自己，認為「我不行」、「我做不到」、「我業障重」，還沒開始就先否定自己。否定自己後，就會產生懈怠，懈怠久了就會放逸，進而沉溺在貪瞋痴中，開始胡思亂想、妄想紛飛；妄想久了會昏沉，昏沉久了心就散亂。這一切往往都是從「否定自己」開始的。所以佛教、乃至念佛，是要讓我們學會肯定自己：每個人都有成佛的可能性。如同星雲大師所說：「我是佛。」打開我們的心窗與心量，一步步與諸佛願力相應，我們就能感受到佛陀慈心悲願的滿格覆蓋率。在這幾天的念佛中，我們透過不斷的念佛來提升。念佛時也可以檢視自己：口裡念著佛，心裡浮現的是阿彌陀佛莊嚴的佛相與淨土，還是只想著什麼時候結束？是自己想來，還是被家人叫來的？這些都是干擾因素。在念佛當下，你會發現為什麼調不進阿彌陀佛的頻道，因為干擾太多。沒關係，從這裡開始檢視與練習，讓心靜下來跟著佛號，就算念了十句後妄想又來了也沒關係，至少你有十句是專心的。察覺妄想後，再調回來、拉回來，一次次練習、一次次熏修。在彌陀法會這麼難得的因緣中，道場舉行了七天，不論我們是來念一支香還是一天，都非常殊勝難得。讓我們打開內心的窗戶，與諸佛菩薩的頻道相應。不僅懂得「無量光、無量壽」，更要在日常生活中給予他人力量與關懷。對待認識與不認識的人，都能給予慈悲的關照，就像阿彌陀佛一樣，為自己與人間注入光明。我們繼續精進念佛。♦ 佛光山南屏別院．Facebook : https://reurl.cc/M6XqKn♦ 佛光山南屏別院．Instagram : https://www.instagram.com/fgs.nanping/♦ 佛光山南屏別院．Youtube : https://reurl.cc/V0Rk9N♦ 佛光山南屏別院．官方Line帳號 : https://line.me/ti/p/~@lol2047uPowered by Firstory Hosting

✨彌陀佛七法會✨🔸12/30(二)-1/4(日)上午5:50～晚上9:30 念佛🔶1/5(一)上午5:50～中午12:00 念佛下午2:00 三時繫念圓滿法會佛光山義工會會長 慧屏法師開示✨一心念佛，轉識成智，成就自心淨土一心念佛，以身口意與諸佛心心相印。不貪著有相，泯除計較分別，具足佛菩薩的慈悲智慧。當內心有力量，便能化解煩惱，轉識成智；擴展心量，心懷眾生，滅一分習氣即得一分自在。藉由念佛修持，體現佛心悲願，成就內心無邊淨土。我們讓生命回到法身慧命的道場進行修持，是一件非常珍貴且重要的事情。我們在諸佛菩薩的面前，在所有未來佛的身邊，我們在所有行持菩薩道的菩薩身邊，一起來成就一件事情。我們講「一心」，這個「一」到底是怎麼回事？今天晚上這一場佛事裡面，有好多的儀軌、程序，但是這麼多程序的安排、課誦，實際上各種法門的過程，是為了讓我們回到「一」上面。每個人在念佛的感受、在禮拜的感受，或許各有相應、各有不同，但是我們最終都希望我們能夠跟諸佛菩薩的心心心相印。我們為什麼要念佛？我想大家都非常徹底的明白，那個念佛不只是稱其名號而已，而是要全身靠倒般的，把我們全身心都交付給諸佛菩薩，把所有身口意都跟諸佛菩薩相應。把我們過往的分別、計較、貪瞋痴慢疑，在這個時刻，能夠因為一心念佛、專心一致的關係，一切都泯除分別地寄託在一句佛號上面。這個世界緣起性空，般若智慧圓滿無礙。所有的分別都從我們自己開始，當有了「我」之後就有了我以外的事情；有了我以外的事情，還分我喜歡的、我不喜歡的；喜歡的跟不喜歡的，還分喜歡的可以做、喜歡的不可以做、不喜歡的不要做、不喜歡的非得做，就發現這跟樹狀圖一樣，分出去變得好複雜。當然我們也可以把這個複雜簡單化，意思就是說，一切世間上的有相我們都清楚明白，但是不貪著。如果我們不貪著、不分別計較，那回歸到我們心的時候，它一樣是「一」不是「二」。所以念佛法門這個法門，隨著我們的相應，隨著我們投入之後，我們最終還是要找回自己的方寸，認識自己的本來面目。或許我們的生活困頓中有非常多的煩惱、不如意，但是我們此刻靜下心來，在菩薩面前一心念佛，煩惱好像暫時不存在了。這是一個很好的過渡，透過我們跟菩薩相應的時候，慢慢地先把煩惱放在一旁。但是我們也希望當我們跟佛菩薩相應之後，慢慢地我們也能夠具足佛菩薩的慈悲智慧，即使在相上還是有煩惱挫折困難，可是因為我們內心有力量，因為我們懂得化解，我們能夠「轉識成智」，我們有轉念的能力的時候，這就不一樣了。所以大家從現在開始念的每一句佛號，我們是不是能夠體會佛的境界？當然我們都還是凡夫啊。「若人欲識佛境界，當淨其意如虛空」，當你能夠無限量地擴大自己的心胸，包容萬物、尊重一切眾生，我們就跟佛越來越靠近了。我們減掉一分習氣，我們就獲得一分佛性自在；掃除一個煩惱，我們就獲得一個平安、吉祥。所以雖然我們本來就具足佛心佛性，擁有一顆明珠，但是這個塵勞灰塵還是要我們「時時勤拂拭」。一次又一次的發心、投入、專注、修持，讓我們的本性能夠顯發。如果我們在這個地方念佛一心，只看到自己的心，其實我們可以成就；如果我們在念佛的時候，心胸容納在場的所有同參，我們也可以成就。剛才我們這麼專注地念深深的佛號，虛虛無無的念、悲悲切切的念、歡歡喜喜的念，各自自由自在的念。念的當下，佛聲都在。現在佛聲在哪裡？佛號在哪裡？你說它沒有嗎？剛才明明就在這個情境裡面；你說它有，它現在在哪裡？你說現在沒有，你頭腦回憶起它的時候，它好像又在耳邊響起了。所以我們在看世間緣起性空。剛才那麼多的法師敲打法器，為什麼我們說這些大磬、木魚、鐘鼓都是法器？因為它們示現了緣起性空的道理。因緣和合的時候，它就發出了聲音；這個因緣不具的時候，它就了無聲息。看法器可以懂，看音聲可以懂，但是面對我們生命，我們能不能夠如實觀照？我們現在所遭遇的困難，一切都會過去的；甚至我們喜愛的東西，也一切都會過去的。但是過去不代表沒有，《心經》裡面告訴我們的實相是「不生不滅、不垢不淨、不增不減」。在《三時繫念》裡面，要大家念佛念到「能所兩忘」；「阿彌陀佛即是我心，我心即是阿彌陀佛」，「此方即淨土，淨土即此方」。所以在一次又一次的修持裡面，慢慢地能夠明白，原來淨土是我們內心的寬廣，是我們的悲願所成就，容攝了所有人的發心。慈悲願力，悲智願行，給人信心、歡喜、希望、方便。甚至「做好事、說好話、存好心」，這麼多、這麼多的善緣才能共同成就的。所以當我們願心一起，當我們願意相應，俯拾即是；當我們內心困住自己，把自己障礙住，自己畫地自限了，佛陀一直在我們旁邊，我們也一樣沒有辦法跟他接心。所以祈願在所有的人如此專注、虔誠發心的誦念之下，所有虔誠的禮拜之下，每個人都能夠彼此提攜，更靠近佛菩薩一點。我們能夠彼此成就，交織出現世的人間淨土；甚至未來我們在十方各地的淨土，大家有緣就會相聚。如果沒有這樣的發心因緣，即使祂在你身邊，你並不感覺到。所以心裡有力量的、知足的，他臥在地上，他還是很安然的；如果你的心不平，到了天堂，你還是不覺得稱意。所以透過外在一切因緣調整內心的力量，展現出佛心佛性，是我們在各個法門裡面都希望共同成就的。所以我們 大家希望善護道念，能夠好好地用功，幾句共勉，我們繼續。♦ 佛光山南屏別院．Facebook : https://reurl.cc/M6XqKn♦ 佛光山南屏別院．Instagram : https://www.instagram.com/fgs.nanping/♦ 佛光山南屏別院．Youtube : https://reurl.cc/V0Rk9N♦ 佛光山南屏別院．官方Line帳號 : https://line.me/ti/p/~@lol2047uPowered by Firstory Hosting

✨彌陀佛七法會✨🔸12/30(二)-1/4(日)上午5:50～晚上9:30 念佛🔶1/5(一)上午5:50～中午12:00 念佛下午2:00 三時繫念圓滿法會佛光山三好體育協會副秘書長 慧功法師開示✨念出彌陀自性《觀無量壽經》云：「是心作佛，是心是佛。」透過念佛，喚醒內在佛性，承擔「我是佛」。用佛心面對煩惱，時刻覺照，自我超越；以佛眼慈視眾生，發菩提心，廣修善法，與彌陀願力相應，走向清明、慈悲的成佛之道。我們非常有福報，能夠在百忙當中放下萬緣，來到莊嚴的道場，一起來共修念佛法門。在一聲聲的彌陀聖號當中，不知道大家的心中都在想些什麼？在這個時候，我想請大家一起來思考一個問題：我們為什麼要念佛？是為了要逃避生活的煩惱嗎？還是為了要祈求佛菩薩保佑我們發財平安？還是單純為了百年之後、臨終的那一刻，有一張去西方的門票？當然，這些都是人之常情。但是在我們人間佛教當中，我想大師會期許我們把層次再提升一點。所以我想以「念出我是佛的自信」作為主題，來跟大家分享念佛的意義。在佛門裡面，我們會經常聽到一句自謙的話，說我們是「凡夫、業障深重、佛在西方，我在娑婆」。說這句話本來是祖師大德們教導我們要謙卑、要生起慚愧心，這在修行的初步是非常重要的。但是我們念佛念久了之後，有時候這份謙卑變質了，變成一種自我否定、自我貶抑。我們會看到有的時候越念佛越退縮，越念佛越覺得自己什麼都不行、什麼都不配，心裡想著：「我這都是罪惡凡夫，只能夠苦苦哀求外在的阿彌陀佛來救我。」這種心態其實就像一個乞丐去乞討一樣的心情，那種內心充滿了匱乏感。可是我們有沒有想過，佛法從來不是用來貶低生命的。佛陀的教法本來就是希望我們能夠自我實現、自我超越，自己看得見「我們就是那一尊佛」。所以佛陀到人間來是為了告訴眾生，我們都有佛性，不是告訴眾生「你們都是罪人」。所以如果我們念佛，念到最後失去了對生命的熱情、對生命的信心，那這句佛號就念偏了。那麼正確的知見應該是什麼呢？佛陀在經典裡面常說，祖師大德也常說：「是心作佛，是心是佛。」這句話有時候我們聽到可能會覺得太遠了，因為我們不敢承擔我們自己是佛。其實這句話的意思是：佛不是別人，就是我們的心。 當我們在念佛的時候，我們當下的這一念心就具足佛陀的三十二相、八十隨形。這不用等到我們修到完美無缺了才是佛，也不是等到我們完全斷光煩惱才會有佛性，而是就在我們現前當下，這一念動心的當下就是佛。當我念出一句佛號，心裡面生起一念慈悲，想要利益別人，這就是佛性在作用；當我們念出每一句佛號，心裡清清楚楚、明明白白的，這就是佛的覺照在顯現。所以我們常說「實相念佛」，就是要遠離對立、遠離生滅、遠離計較、遠離比較，回歸到我們本具的佛性上。所以真正的念佛不是向外攀緣一個遙遠的身外的神明，而是透過我們這一句「彌陀萬德洪名」，喚醒我們自己內在沉睡的這個佛心。我們也常聽說「阿彌陀佛即是我心，我心即是阿彌陀佛」。當我們有了這樣的一個認知，每聲佛號都是在擦亮我們自己內心的鏡子，讓我們本來具有的佛心佛性能夠顯露出來。一聽到「我是佛」，可能有的人到現在為止都還是不敢承擔，會說：「這句話可不敢亂說啊！會不會太狂妄、太自大了？不適合我們修行人的身分。」可是其實恰恰相反，大師要我們去承擔「我是佛」，就是要直接敢於承擔我們自己內在裡面的那份佛性。所以這個「我是佛」，是生活中最不敢放縱自己的人，所以不是狂妄自大。因為「我是佛」這句話不是一個身分的炫耀，它是一種神聖的發願跟承擔。所以大師常常在皈依的時候要大家念「我是佛」，這句話代表了很重的一個責任。既然我是佛，我就不會跟人家吵架；既然我是佛，我就不能抽菸、喝酒；既然我是佛，我看到別人有難，我就不能袖手旁觀。所以「我是佛」意味著：我不再任意地傷害別人，我不再放任自己的貪、嗔、癡，我不再只是為了自己而活，而是要發菩提心。所以佛是覺者，是願意幫助眾生而承擔苦難的人。所以當我們念出「我是佛」的自信時，那不是在自我驕傲、抬高自己，而是對生命負起最高的責任。這是一種自我超越，是一種從凡夫的「小我」走向聖賢的「慈悲大我」的過程。所以這種承擔具體的表現，就是我們常說的「發菩提心」。蓮池大師他在《阿彌陀經疏鈔》裡面很直白地說：「大心不發，則雖念奚為？」意思是說，如果我們念佛的人不發廣大的慈悲心，那念佛又是為了什麼呢？那個效果叫做「喊破喉嚨也枉然」。所以發菩提心之後，能夠加大功德，就像放大器，把我們的一切善法轉化成為成佛的種子，未來能夠成佛之後，有能力廣度所有眾生。所以我們有了菩提心，我們對淨土的看法就會改變了。常常有人會說：「我想要趕快去西方極樂世界，這個人間太苦了，我不想要住了，我不想管了，我想要趕快離開。」但是如果我們一邊念佛，一邊對身邊的人的痛苦視而不見；一邊念佛，一邊對社會的苦難冷漠無感，請問這樣冷漠的心，真的能夠跟阿彌陀佛相應嗎？所以人間佛教，我們活在這個世間裡面，其實是往生淨土的必要道路。我們想要往生西方淨土，離不開人間。因為我們就是透過活在人間的因緣，有這樣的身體、生命，才有辦法發菩提心，修一切善法，才有辦法去念佛。所以要往生西方極樂世界，其實人間淨土、人間佛教是我們必經的道路。我們不能忘記菩提心，不能只想貪生怕死、逃避地去念佛，而要記得眾生的苦難。所以西方極樂淨土的生活是一個人我之間非常和諧、社會和樂、環境優美的環境。如果我們在人間沒有養成這樣的習慣，以後去到那樣美好的淨土也會水土不服。所以人間佛教的念佛行者，應該要記得的就是「我是佛」，要記得「發菩提心」。所我們用佛號的慈悲，讓家庭更加和樂，就是在莊嚴家裡的淨土；用我們佛號的智慧，讓工作更加安心，就是在職場去莊嚴一份淨土。所以了生脫死要往生西方，要先住在哪裡？其實就是人間每一個當下。講了這麼多，我們還是要回到當下的實修。我邀請大家用一顆歡歡喜喜的心來念佛。不用苦著一張臉，也不用逃避，要歡喜。為什麼要歡喜？因為我們知道我們本來就是佛，我們正在回歸自己的本來面目。每句阿彌陀佛，不只是一個聲音，它是一個願。我們每句佛號都在發願，讓心回到本來的樣子。「都攝六根，淨念相繼」，就是把眼、耳、鼻、舌、身、意都收回來，灌注在這一念上面。在心中要默默地告訴自己：「我是佛，我要用我的佛心來面對生活裡的煩惱，要用我的佛眼來看待眾生，用佛的願來完成這一期的人生。」念到「眾生與佛不二」，我心中的阿彌陀佛跟西方的阿彌陀佛光光相映，這才是念佛法門裡要去用功努力的方向。所以念佛的終點不只是在「往生那一天」的到來，而是在「此時此刻」，我有沒有因為念佛變得更加清明、慈悲，更有力量。如果因為念佛，我更加願意承擔人生的責任，更加願意照顧身邊的眾生，那我們就走在成佛的路上了，當下就跟彌陀的願力相應起來了。所以這是我今天想要跟大家共勉的，就是我們在念佛的時候要有「我是佛」的承擔，要發菩提心，不要忘了我們在人間佛教裡面一定要關心所有的眾生。以這樣的一顆心願來念佛，才是人間佛教行者要有的念佛方法。以上跟大家共勉，我們繼續用功。♦ 佛光山南屏別院．Facebook : https://reurl.cc/M6XqKn♦ 佛光山南屏別院．Instagram : https://www.instagram.com/fgs.nanping/♦ 佛光山南屏別院．Youtube : https://reurl.cc/V0Rk9N♦ 佛光山南屏別院．官方Line帳號 : https://line.me/ti/p/~@lol2047uPowered by Firstory Hosting

✨彌陀佛七法會✨🔸12/30(二)-1/4(日)上午5:50～晚上9:30 念佛🔶1/5(一)上午5:50～中午12:00 念佛下午2:00 三時繫念圓滿法會佛光山修持監院室監院 慧思法師開示✨不取一相，空有一如，人間是淨土諸法和合而生，以不執著的心念看待世間無常，在生活裡實踐與關照，從「聞、思、修」而入三摩地。透過持戒淡化貪愛，邁向清淨梵天；藉由念佛淨化身心，人間亦是極樂淨土。念佛靜心也好，或唸佛尋求他方國土也好，以念佛來淨化三業也罷，總歸是佛陀慈悲的「方便有餘」。希望能往「常寂光」的境界前進。佛陀住世時常說「諸法因緣生，諸法因緣滅」。所有一切有為法，來自於「一因多緣」形成的果報；因緣所生，並非有一個能生的因或緣，它只是條件形成而隨之而起。沒有一個能「生」，也非有「所生」，所以龍樹菩薩說「諸法不自生，亦不從他生」，就是這樣的意思。從有為的現象界來看，有生有滅是肯定的，所以般若空性不壞諸有，並非否定掉一切現象才叫空。所謂的「空」與「有」，是「一時同在」的，並非分離的。經云：「三界世間皆從和合生，和合生者無有自性，無自性故是則為空，空故不可取，不可取相是涅槃。」 也就是說，一切因緣和合所生之物，即所謂有為法、有漏法（不圓滿之法），並無一個主宰性，故名「無自性」。這是破除「豬有為我」的下手處，也印證了三法印中的「諸法無我」。既然「一因多緣」，必定存在一個時間相叫做「無常」，它一直在變化。看看我們年輕美貌之時，對比現在老貌之時，經過數十年，我們往往不自覺，只是天天照鏡子。終於有一天發現：怎麼長了白頭髮？拔了一根變兩根，拔了兩根變四根，就這樣一直生長。我們究竟是什麼時候開始變老的？真的不曉得。因為老化的過程從未停過，只是我們的心不夠細膩，看不見頃刻間的變化。我們只能把時間軸拉長後，透過一個參考值才看得出來。這就好比我們坐在這裡，感覺不到地球在轉，只看著手錶時間分秒流逝。因為它從未停止，所以沒有「來去」；它一直在轉，沒有停在哪邊。只要物質有「物移」，就叫空間；有空間，必然會有時間相；時間與空間結合，便形成時空。因此「和合生而無自性」，談的不是一個有造物者、永遠不變的個體存在。我們會說我從上輩子來、要往下輩子去，我們念佛唸到往生極樂時，是帶著現在的容貌、這份斤兩、這個體重去嗎？應該不是，因為塵歸塵，土歸土，在存在的世界裡必須假構一個「我」的存在，才有目標與主體去前進。所以我們會說：我的牙齒在痛、我的肚子在痛、我的背痛……都是在身體前加一個「我的」。一旦加了「我的」，就變成了附屬品，即是佛法所說的「能所、所依」，並非真實的「我」。但當你與人吵架時，你指著對方說：「你眼睛怎麼瞪這麼大看我？」對方是看到你「心」的我，還是「色相」的我？那時是色相的我走在前面。撞到人時會說：「你撞到我了，走路不會走嗎？」這時色身僅是代表你，但它不是「絕對」的你，因為它是和合的產物，是細胞不斷分裂後的結果。若這色身真是你能主宰的「我」，你應該不用去美容，因為你有自主性；四大所成的色身並非你的主體，色身是我們所享有，不是擁有。應好好善用此身，直至成佛。不一定此心，身做好事，身會影響心。若能明白這點，就能放下強烈的「我執」。從理上慢慢薰修，有一天當世緣將盡時，回憶一下「諸法因緣生，諸法因緣滅，我佛大沙門，常作如是說」。那時或許你連助念都不用，就能自在放下。在現在耳聰目明時加強智慧，在生活裡實踐與觀照，轉化為「思、修」的智慧，從「聞、思、修」而入三摩地。因為無一自主性，故名「無自性」；無自性後加一個「空」，即是「無自性空」。空有一體的，有句話說：「竹影掃階塵不動，月輪穿沼水無痕。」 竹影掃過階梯，灰塵卻不會隨之而動，一個是有；影為無，兩者互不相礙卻共同存在。影為空，色身為有，同時並存。「以有空義故，一切法得成」，但不依「世俗諦」，則不得「第一義諦」。若沒有依靠色身的物質相，哪裡來的影子？這就是在破除強烈的我執。因為有我執才有愛，但貪著於愛，隨之而來的就是副作用。比如東西好吃，你會拚命吃，吃到後來肚子難受、睡不著，那時才後悔，發誓下次不要吃這麼多。但發誓後往往也難以改變，隨著時光流逝，過了一兩個月，看到臭豆腐又開始拚命吃。那叫習性，是業力的衝動，自己做不了主。因此我們說，強烈的「我」有利有弊。在世間法中需要有我：我愛我的家庭、職業、所有一切，這是「方便」。但若要提升境界，就不能止步於此。證初果的第一步要斷「我見」，五下分結之一，斷除我見、戒禁取見、疑見，這三結斷了才能進入初果。為什麼要斷這些？因為它們產生的副作用太強。有「我」，就有「貪、瞋、痴」，最後皆歸結於「無明」。所以，我們先從欲界的、生滅的、物質的「我」去淡化。透過「持戒」，將依存於這個空間的物質體盡量淡化，從精神層面去提升。雖然仍是個「假我」，大腦分區辨別各種相，也是來自現世所學的觀念，藉由持戒能淡化貪愛的執取。「戒」是在於欲界天這邊要去清淨的。因為清淨的戒叫做「梵」，那是到色界去。所以你仔細看，那些戒條都是寫給人間的，不會寫給色界的。是因為色界有所謂「道共戒」、「定共戒」的出現，叫做「自制力足夠」。欲界的眾生，許多是被欲望驅使的，飛蛾撲火也是這樣。在現象界談「空」，所有佛性、法性、自性皆以「空」為基礎，但這不是「空無」的空，而是建立在「和合的無自性」之上的代名詞。祖師禪中也用「無」字來代表，或許在老莊時代，對「空」的詞彙尚未有更好的表達，故以「無」字代之，當時有「無為而治」的詞句出現。因為「空」沒有固定相，隨時間與物質遷流變化。禪門中有個公案：一個人在小船上把銀兩掉進河裡，他很聰明，在船邊刻個記號，但他忘了船是隨波逐流的，刻船何用？現實生活中，我們常像這位秀才，在現象界中執取文字相、物質相、心相，甚至執著於「空」這個字眼。若你執著於「有」，佛法給你「空」來對治，但若你又跑去執著於「空」，那就麻煩了。龐蘊居士曾說：「但願空諸所有，慎勿實諸所無。」最怕的就是這樣，也就是「寧可執有如須彌山，不可執空如芥子許」，因為如此會進入「邪空、頑空、偏空」，進入「斷滅見」。《金剛經》中強調「如來不說斷滅見」，前面雖講了許多「空」，但最後提醒不可陷入斷滅見。若誤以為空就是什麼都沒有、不用努力，那就錯了。佛陀的本意是讓容易執取的眾生減輕「貪愛」。從現象界看，無時無刻在變化的就是「無常相」，因「無常」故「無我」。因此你會珍惜，想要往生極樂，是往生才去，還是現在就去？其實「心淨則國土淨」，西方有極樂，人間亦有淨土。只要「但受諸樂，不受諸苦」，就是極樂。我們人間可以依這個定義去建立起來，人間也是極樂，只是片刻頃，只是一分鐘。因為你無諸憂惱，但受諸樂，即是極樂。所以「相」存在，但不要執取。對「空義」的正確認識，能讓人生活得更積極、更有未來性。「空」代表可塑性、遍及一切性、平等性，乃至於不可思議性。因此，「不取一相，而為涅槃」，涅槃即是畢竟空、是實相、是清涼地，也就是般若、佛。在《讚般若波羅蜜偈》中提到「若如法觀佛，般若及涅槃，是三則一相，其實無有異。」因此佛、般若、涅槃是相同的，重點在於「如法觀佛，般若及涅槃」是三者一相。好像是三個文字相，所以叫做「質異」，也說「行異義同」。好比如來、佛，字面上不一樣，但表彰的德性是一致的。從「緣起和合」來看，本身即是「緣起性空」；緣起有，體性空。空與有是一體無二別的，性空即是中道，這就是「中道實相」。總而言之「三界世間皆從和合生，和合生者無有自性，無自性故是則為空，空故不可取，不可取相是涅槃。」這三層次涵蓋了「三三昧」（空、無相、無作）、「三解脫門」（空、無相、無願）。空在原始經典中稱為「王三昧」，佛陀讚嘆舍利弗常處於「王三昧」（空三昧）中。無論是原始教典還是北傳大乘菩薩道，進入涅槃城皆需經過這三解脫門。「無願」是需求之欲；「無作」即是「所作已作，自知不受後有」此為原始教典中的「羅漢四句」。因此，在「諸法和合生」的道理中，已涵蓋三解脫門與三三昧。明白了這些，我們繼續念佛。♦ 佛光山南屏別院．Facebook : https://reurl.cc/M6XqKn♦ 佛光山南屏別院．Instagram : https://www.instagram.com/fgs.nanping/♦ 佛光山南屏別院．Youtube : https://reurl.cc/V0Rk9N♦ 佛光山南屏別院．官方Line帳號 : https://line.me/ti/p/~@lol2047uPowered by Firstory Hosting