南屏之音 Voice of Nanping

🌟2026萬緣建寺法會．功德圓滿🌟瑜伽燄口法會恭請佛光山寺住持．心保和尚主法。保和尚感謝大眾對高雄佛教堂的護持，也以佛經故事勉勵大眾，以恭敬心供養三寶，其功德殊勝不可思議。大師也曾說，寺院是大家的，未來高雄佛教堂將接引無量眾生，每一份發心，都是與十方大眾結下殊勝法緣。祈願大眾共同護持高雄佛教堂新建工程，耕耘福田，功不唐捐。感謝大家對高雄佛教堂的支持，非常難能可貴。對於三寶的讚歎、尊崇，乃至供養，我們知道佛經裡有很多故事，都在講這樣的功德是功不唐捐。比如呢，在佛陀的時代，有一個國王對於三寶非常恭敬，有一次他請佛陀到他的國家來，為他家人還有他的君臣，很多的侍衛、宮中的婦女來講經說法。那麼佛陀說法之後，從國王以下，一直到當時與會的眾多人等，聞佛的開示、法的殊勝，他們都證得果位，這種情況真的非常稀有難得。那麼有人就覺得這個國王為什麼福報那麼大呢？佛陀就講，在過去世，這個國王生為一個大長者，在饑荒的時候他遇到了一尊辟支佛，他把他最後一餐供養給佛。也因為這樣，他日後的福報可以說無有窮盡。甚至這一世碰到釋迦牟尼佛，還能夠開悟證果，可以說是實際的例子。還有一個故事，在佛陀的時代，有一個人從外地來到舍衛城經商。過了幾年之後，他也小有成就。在舍衛城這幾年當中，他觀察到舍衛城很多人都對佛陀非常地尊敬。所以他想：我現在小有成就，我也要蓋一棟房子來供養佛陀。讓佛陀每次到舍衛城的時候，能夠有個地方休息、喝茶。也用這樣的機會來供養佛還有他的弟子。因為這樣的福報，他往生之後，就升到天上去了。我們都知道生到天上的天人，他們有神通，知道上輩子做了什麼事情才升到天上。所以這個天人，知道他上輩子用房子來供養佛陀，所以他有福報生到天上。他知道之後呢，就特地從天上來到人間感謝佛陀，給他這麼一個供養的機會。這個時候，佛陀又為他說法，當下他就聽聞法要，那麼也證得須陀洹果。所以這可以說是相當殊勝，稀有難得。所以對於三寶，我們發自內心，用一份供養、一份恭敬來護持三寶，我想這個都是大家的福報所在。我們常講功不唐捐，確實大家種下了很大很大的福田。所以再次感謝大家的護持。大師也常講寺廟是大家的，甚至寺廟就是在接引十方。因為大家的護持，能夠跟十方來結緣，相信這份功德更不可思議。所以再次感謝大家，祝大家都平安吉祥，謝謝。Powered by Firstory Hosting

🌟2026高雄佛教堂．萬緣建寺法會🌟第二場萬緣建寺法會．藥師寶懺法會，恭請佛光山修持監院室監院．慧思法師主法。慧思法師慈悲為大眾開示，《藥師寶懺》的核心精神在於「持戒」；並以假觀、空觀、中道觀解析經文的上、中、下卷。從認清自我的不圓滿，生起懺悔心出發，說明一心開二門、四聖諦、十二因緣，懂得輪迴起因，進而以戒、定、慧三學和八正道作為打破因果流轉的下手處。「佛說一切法，為治一切心；若無一切心，何用一切法」引導大眾以慈心觀照自他，檢視病因、對治煩惱，最終體悟病與藥皆空，回歸一心，契入中道實相。所謂「尸羅妙法，無上莊嚴；菩提涅槃，戒為根本。」我們不修的話，不知道悔的重要性；不知道改變你就不知道悔在何方。所以在禪門裡面說「掉悔」，也就是掉舉後面的後悔。我們只有進入修的狀態，要修才發現障礙。障礙從哪邊來？從身口意三業所形成，並非他方神仙加諸於我們、懲罰我們，是有因有果、自作自受。在此前提之下，我們就知道悔在於認識自己的種種不圓滿。雖非燒殺擄掠，但是只要在寧靜之下，意念紛飛，坐不住。你只要眼睛閉下來，不是打瞌睡，就是心念跑來跑去，這個叫做「掉舉」。而「掉悔」是在有發現障礙現前，才會產生「悔」的行為、懺悔這個動作出現；我們若是不修的話，你不會感覺需要懺悔。所以我們來這部《藥師寶懺》也是慈悲的，這裡面分為三大段，前面談的是病，上分；中分談的是對治；下分談的是一切空相。所以它的鋪陳叫做「假、空、中」，也就是天台的「空、假、中」，這樣的一個布置方式。若是以二諦來講的話，前為俗諦，後面中道為勝義諦，二諦；我們所有許多的經典的鋪陳，都是走這兩個方向。這兩個方向你了解之後，再往前推，談的就是心，一心開二門，也可以說一心開展了真諦跟俗諦。所以世俗諦、勝義諦開展下來，佛陀不是到這裡就結束了。佛陀在鹿野苑五比丘轉法輪之時，所談的是「苦、集、滅、道」四聖諦，所以一轉、二轉、三轉。世俗諦談的流轉門就是「苦、集」，苦應知，集應斷，這是流轉門；涅槃就是寂滅，這是一個目標，要到達目標要有方法，所以最後就是「道」，想方設法達到目標。後面兩個是勝義諦，所以二諦發展為四聖諦。我們在流轉門走著走著，只有「苦、集」的了解，受苦受難的前因就是集，因此集因苦果，陷入無限的輪迴，怎麼辦呢？所以八萬四千法門要先從這個流轉去探討。因此佛陀發現了「諸法因緣生，諸法因緣滅，我佛大沙門，常作如是說」，一因多緣而產生果，不是依著因就有果，緣很重要，母娘看女婿，越看越有趣—「投緣」對不對？緣又有善緣、惡緣，有順緣、逆緣，又有物質的緣、男女的緣，還有財的緣、空間的緣，各種關係。所以在苦果、集因這邊，佛陀細思探索「十二因緣」是生命之流，就從十二因緣裡的三世兩重因果，過去的無明跟行造作，不離過去、現在、未來，禪宗更提升過去、現在、未來，合成一句話叫做「當下」。當下統一過、現、未，它非過、也非現、也非未。為什麼？你只要表達出來，它馬上變過去；你還沒有講出來，就是未來，所以就在當下。因此佛陀在金剛座上、菩提樹下，他悟道，他怎麼如實地思維？《雜阿含經》第二百八十七經，前面的「此生故彼生，此有故彼有；此滅故彼滅，此無故彼無」。他一直思考，從「識」與「名色」互為因緣，「識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死」。他從六入往前推，名色啊，識是意識，過去的識投胎進來，識到這邊就卡住了。所以佛陀還沒有證悟之前，就有卡住的現象，他在穩定心起用的時候，這個是現身的業報識，就是投胎識。轉換成名色就是精神體跟物質體，也是後有，當時他不知道這麼多，努力地在寂靜之下發現，有無明、有造作，無明即為痴，愛取為貪。所以有句話說「無明為父，貪愛為母」，只有母沒有父，你就沒辦法生！他一直苦思，發現確實要有無明、一切造作，呈現現今的觸、受、愛、取，這些都是造作，後生之有，是來生投胎之識也，就是所有的業集中，造就後面的生、老死。探索之後呢，豁然開朗。前段叫做流轉門，也就是觸、受、愛、取、有、生、老死這樣一直下去，順著生死流轉，還要有還滅門，流轉門還要還滅，就是道諦，就是法。所以有流轉如何還滅呢？「此無故彼無，此滅故彼滅」。在道諦這邊，釋迦牟尼佛又苦思，總合起來叫做八正道。他在經典裡講「若無八正道，則無初、二、三、四果羅漢，因八正道而有之。」所以八正道是外道沒有的，這叫做「不共法」。八正道裡又含藏戒、定、慧三學。它告訴我們要正確的認知，第一點要正知見，我們沒有去了解、觀察，知見偏了就走歪了。所以聽聞、見解，還要進一步思維，正思維。前面為慧學，接著是正語、正業、正命，這些是生活裡的層面。那生活裡脫離不了「觸、受、愛、取、有」，如何改變？就在接觸的時候，我們心裡產生什麼良善的、邪惡的、愛恨情仇、感恩的，都在他接觸的過程。我接觸了什麼人、什麼東西，接觸就是「親近」之意，不是只有觸覺的意思。在生活當中，以戒為皈依本，所以《藥師經》、《藥師寶懺》無外乎講的就是一個字叫做「戒」，兩個字「持戒」，四個字叫做「尸羅妙法」，談的都是這個空間裡的煩惱相、人我相，還有如何清淨之相。戒不清淨，就會產生悔，就不圓滿。正精進、正方便，就是堅強意志、持之以恆。《藥師寶懺》的中卷裡面也有許多藥，就像大師所講的「對治百法」，所以古今聖賢的見解相似，你把大師講的「對治百法」放進去，也是一部《慈悲藥師寶懺》。所以那第二卷就是發現病因、開出藥，調治之後，哪有病？幻生幻滅啊！無有眾生所求，無有病可醫，本無來去，何有靈丹妙藥？「若無一切心，何來一切法？若無一切病，何來一切藥呢？」因此正精進後面是正念、正定，這是八正道，就是道法。從這邊開演出去，不管是四念住的禪修方法，或是北傳佛教所謂的狗子有無佛性、念佛是誰，都在這裡面去參究。終究一心，依歸何處？還要再往上一提，叫做中道實相觀。總而言之，前面的上分你要用慈悲觀，慈悲愛物、民胞物與。所以對眾生起悲憫之心，假；後面是空觀，再來是中道，所以慈悲中道實相觀。所以空、假、中，就以天台的鋪陳，這部懺儀就這樣形成了。「尸羅妙法，無上莊嚴；菩提涅槃，戒為根本。」談的就是《藥師經》，以上來供養大家，福慧增長，阿彌陀佛！Powered by Firstory Hosting

🌟2026高雄佛教堂．萬緣建寺法會🌟🔸10/17藥師寶懺法會🔹10/18瑜伽燄口法會⏰下午2:00首日萬緣建寺法會．金剛寶懺法會，恭請佛光淨土文教基金會執行長．慧知法師主法。慧知法師勉勵：建寺與佛菩薩成就佛道的歷程相似，皆以「眾生的需求」與「看見眾生的苦」為核心，進而發下大願，克服種種阻礙。在娑婆世界修道，遇到障礙與變化是必然；若能轉苦為樂，將磨難化為實踐，終能苦盡甘來，共生吉祥。祈願大眾繼續向前，跨越煩惱，共同開創新時代的弘法新天地，成就未來眾生的法喜安樂。「建寺」其實從頭到尾只做一件事，叫做「掌控風險」。其實在建寺的過程當中，有很多的風險，因為會有不斷的變化，還有許多困難，甚至有很多阻礙。從佛經裡我們看到：當一座寺廟要出世在娑婆世界裡，會有許多的魔障。這些魔一定要來阻擋，必然阻擋，非得要阻擋不可。為什麼？因為多了佛的世界，就少了魔的世界。所以在十二年前，我開始接「佛光淨土文教基金會執行長」這個角色開始，這十二年我有很深的觀察。我看著每間寺廟遭遇到的每一件障礙，然後這個障礙又透過很多人共同齊心協力去把它克服之後又往下走。但你不用太高興，因為過不久又會遇到障礙。所以一開始的時候，我的心一直想「怎麼又遇到了？為甚麼別人都這麼輕鬆？我就這麼辛苦？」後來我發現，因為你在做的事叫做「建寺」，也不用擔心還會有磨難再來，因為那是建寺必然的歷程。各位你看，月光寺是在宗委會決定好的那一天，過了兩個禮拜就發生疫情。整個地球都停擺。等到疫情結束之後重新發包，居然比常住核給我們的預算多出40%。在會議上常住就問我，我說遇到疫情實在也沒辦法。等到疫情結束之後，又遇到沒有人要到東岸；等到有人要到東岸，又發生水災和地震。地震把鐵軌震壞，水災讓山崩地裂。本來只是因為疫情沒人來，變成花蓮很恐怖、沒有人要來。我們想辦法提供住宿，想辦法去找到認識的團隊，盡可能地到了月光寺那邊，「給你住、給你吃好不好，你趕快來做，不然工期無法完成。」諸如此類的事情。可是當你越走越後面，最後你看到，走過所有的階段，換來的是落成那一天，大雄寶殿的山門打開的那剎那，其實你已經來不及流淚了，你知道嗎？你的心情是：「原來這是諸佛菩薩必走的路程。」阿彌陀佛有幾個大願？ 四十八大願。各位，這四十八大願並不是法藏比丘剎那間想出來的，而是他累劫求佛道積累而來的。各位，不是那麼容易呢！法藏比丘發願求佛道，跟我們在娑婆世界要建一座寺廟是一樣的！當一尊佛出來就少了一個魔王，所以大家要想辦法給他障礙，讓他無法成就。所以他在累劫的求佛道過程當中，一個願、一個願的成就。阿彌陀佛四十八大願裡的願都是什麼？彌陀四十八大願也好，普賢菩薩十大願也好，任何一尊佛的願也好，不離一個很重要的概念，叫做「眾生的需求」，還有一個叫做「眾生的苦」。他們在過程中為什麼會發出那個大願想要去找求佛道，甚至是成佛？因為他看到這世間太需要佛法了，他看到很多沉溺的眾生不知道什麼叫做天亮，一直在天黑裡痛苦，卻找不到方向是什麼，他悲心大起，告訴自己：「我今天求不到佛道，誓不成佛。」常常出現幾大願裡面是不是常有「若不怎麼樣，我就誓不成佛」，你再仔細去看，那都是眾生的需求。所以法藏比丘也好、藥師琉璃光如來也好，他們一世一世地給自己設立目標，就叫做「願」，「我這次設定的願，我下一世一定實踐」。我慢慢透過這個過程當中克服種種的困難，讓自己在求佛道的歷程中可以解決、慢慢一階一階地往上，最後達到他所追求的佛道。我忽然發現其實建寺跟這些淨土的教主成佛的歷程很像。我們在建寺的過程當中，其實我們都不喜歡變，可是後來我也不再去講「不可以再變」。因為變才是正常的事情。我一直說「你不要再變」，人家就告訴你：「你不是出家眾嗎？無常不就是展現在你眼前嗎？你怎麼叫我『不可以變』？」這個變化其實就是挑戰、困難，可是我們在過程中，如何讓每個歷程都成為自己修道的歷程，那才是建寺最大的價值。舉個例子來說，新惠中寺在建的時候一樣也遇到疫情。我那時候很著急，施工鷹架不會因為疫情發生而減少租金，每個月都要租金，要放一年呢！我發現疫情遙遙無期，每個人都關在家裡，等到疫情結束，鷹架的費用會超過預算。於是我跟工班團隊 討論進度。他們說現在缺一個窗子的矽利康，打完就可以拆鷹架了。我說那現在疫情差不多風頭過了，大家能不能穿防護衣來拆鷹架？他們說他們願意來拆，因為他們也沒有工作做，但是鷹架沒辦法拆。我就問為什麼？做窗子的廠商告訴我，全球航運都停止，所以台灣沒有矽利康，要從外國進口。矽利康從韓國進口最多，韓國專門在做矽利康。後來全台灣到處有賣矽利康的廠商，我都打電話去，他說早就被一搶而光了。我打電話給在韓國的慧豪法師，他說他們的矽利康早就禁止出韓國，因為韓國也需要矽利康。心裡正在頭痛，結果只過幾天，某天我忽然看到，怎麼鷹架上面有人在打矽利康？我問不是沒矽利康嗎，怎麼眼前有人在打？他說我們有矽利康了，你沒有仔細看那個群組裡面說找到矽利康了。我問那矽利康從哪裡找出來？他說石材的廠商提供的。因為做窗子跟做泥作的距離跟做石材的距離不一樣，所以要拆掉鷹架再改架，石材才能開始安裝。於是石材廠的老闆過幾天之後自己搬了六十幾箱矽利康到新惠中寺工地，說：「我提供矽利康給你們用！」其實他眼裡是看到「共生吉祥，同體一命」。為什麼？因為窗子沒打矽利康，根本沒辦法拆鷹架，也不用改架，他也無法做石材？當他看到這個緣起法、感受到這個空性的時候——什麼叫空性？就是變化。本來是我的矽利康變成你的；本來你們都沒有，但我有，那我怎麼在這個有跟沒有當中去轉化，讓我們整體的現況是更好的？就在這個過程中，他毅然決然把好早以前就買起來的矽利康提供給我們，打完以後改架，他的石材也進場了。等我帶著口罩到工地去巡視的時候，那個石材工人有多開心啊！他說：「師父，我們今年第一場的收入，就是新惠中寺給我工作做。」我說你要去感謝你老闆，你老闆把矽利康捐出來，才讓你今天有工作做。所以幫助別人等於是幫助自己。所以佛教堂也是一樣，我們在建的過程中，有許多的挑戰、障礙和變化，甚至需要許多解釋讓大家來支持新佛教堂的建設。可是在過程中，你能不能像法藏比丘、像藥師琉璃光如來一樣？把每次的磨難都化為自己的大願。你看石材廠的老闆是不是化成大願？「我送你啦！趕快讓你做完之後，世界就太平了。」他看到別人的障礙，所有的願都是眾生的需求。所以當你看到有多少人需要這個佛教堂的出現，讓他們能藉此走進新佛教時代的道場，你會不計一切的，你會盤點自己的力量，你會告訴自己：「就是我有一張三寸不爛之舌，我也要把它用到極致讓別人認識它。」雖然我口袋可能沒錢，有錢出錢、有力出力、有口才出口才，有笑容出笑容，有時間出時間。你身上所有的資源，你有的就來盡一份力量，為了讓未來眾生有一個新時代的佛教堂。高雄佛教堂未來的身份跟地位，星雲大師希望它成為佛教新時代的實踐。他希望在這一間佛教堂的寺廟裡面闖出一片佛教弘法的新天地。所以很多人質疑：「現在做劇場有人要看嗎？」我們做的是教育不是劇場，我們要的是兒童來學一齣劇，我透過揣摩別人的身份學到什麼？什麼叫做「同事攝」。當我學會演這個角色的時候，其實我已經提升了我自己同事攝的能力，進而能夠在舞台上展現給所有人看，那又叫做放開自己，學習怎麼在眾人面前適度地表達。所以其實我們看到的佛教堂，全部回歸只有一個理念就叫做「教育」。而這一個實踐也好、試驗也好，需要大家有信心去支持它。會不會遇到困難？會的，就是你一直叫人家來參加建寺的金剛寶懺，也有人跟你講說「這個月有、下個月有，以後都會舉辦，我改天再去。」這個時候有障礙的時候，你怎麼把他的需求化為自己的努力跟提升？你就是當下那個佛陀淨土的修行者。所以每一個人都盡一份力量，每個人都克服自己在推動佛教堂的困難，其實我們有朝一日一定能夠成就新佛教堂的落成。所以你們的苦，坦白說我們都知道，但是這個苦絕對不是很苦的苦，而是苦盡甘來的苦。我們一定要走過它，我們才能夠將苦轉為樂。誰的樂？未來走進這個寺院的人的樂。我們才能夠把我們的煩惱當下化為未來佛教堂裡面的一朵菩提蓮花。期待大家繼續努力，我絕對不會放棄，我一定會跟著大家一起走到落成的那一天。以上跟大家分享，謝謝大家。Powered by Firstory Hosting

🌿2026孝道月祈安報恩法會．功德圓滿💫三時繫念圓滿法會恭請慧思法師主法🌟慧思法師慈悲為大眾開示✨持戒慈悲明因果，心心即佛向解脫「持戒護法，常得人身。」藉由持戒規範身口意三業，雕琢欲界眾生根性，實踐聞、思、修，使善根增長，常得人身，進一步邁向四聖道。「明因知果，趣向解脫。」若能觀察、體悟因果無自性，一切現象皆為因緣和合所生，破除執著，便能逐漸趨向解脫。「慈悲行化，常發菩提。」時常積累菩提資糧，將慈悲的言語、行動展現於日常，以一份柔軟光明的心與人互動、度化眾生，令道心不退。「了悟自心，心心即佛。」修行的目的是要認識本心，可以從生滅的善心開始培養，逐步體認不生不滅、緣起性空的自心佛性。當念念清淨，則我心即佛。🌿抽出你的專屬修行指南✨發心精進，修福修慧https://ooopenlab.cc/quiz/kIxK3fYKsPjHrqRXnSL3♦ 佛光山南屏別院．Facebook : https://reurl.cc/M6XqKn♦ 佛光山南屏別院．Instagram : https://www.instagram.com/fgs.nanping/♦ 佛光山南屏別院．Youtube : https://reurl.cc/V0Rk9N♦ 佛光山南屏別院．官方Line帳號 : https://line.me/ti/p/~@lol2047uPowered by Firstory Hosting

2026孝道月祈安報恩法會💫三時繫念總回向法會功德圓滿慧傳法師為大眾慈悲開示✨將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩✨「將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩。」透過參與義工活動、布施功德，在力所能及的範圍內歡喜為大眾付出，並在日常中實踐所學的佛法，這就是修行，也是報答佛陀、大師將智慧傳承的恩德。大師教導我們：「忙就是營養。」在忙碌中要找到歡喜與意義，挖掘自我價值，滋養法身慧命，持續自我提升。《金剛經》云：「是法平等，無有高下。」布施及受布施者，功德同等殊勝；保任清淨的初發心，不跟隨貪瞋痴、計較、比較，便能化解種種障礙，在菩薩道上越走越寬廣。♦ 佛光山南屏別院．Facebook : https://reurl.cc/M6XqKn♦ 佛光山南屏別院．Instagram : https://www.instagram.com/fgs.nanping/♦ 佛光山南屏別院．Youtube : https://reurl.cc/V0Rk9N♦ 佛光山南屏別院．官方Line帳號 : https://line.me/ti/p/~@lol2047uPowered by Firstory Hosting