總編雲書房

「心底深處起悲時，我見三界諸眾生，如處火宅洪爐中。」~密勒日巴〈決了曲〉修施身法，會修到如尊者所說，對三界受苦有情，自然生起大悲心。因為大悲湧動而觀修布施身體，就會在受供養的有情心中，種下解脫的種子，所以是無上法供養，所以有不可思議大功德——這就是「施身法」的修持原理。所以，連法王噶瑪巴都曾在佛陀成道的聖地菩提迦耶，連續數年帶領閉關，修持這個法王說「我從小最喜歡」的「施身法」。所以，它是藏傳噶舉傳承的三年閉關行者每日必修，一千多天的日子，每天最後一座法，一定是它。因為藉由觀修布施身體，以斷除我執、安住空性、生起大悲，是累積資糧、淨除罪障最迅速的方法之一，想要修持有成就的閉關行者必修。所以，藏傳佛教許多寺院和道場，清明節法會常修施身法，以修法的功德力超薦、除障、祈福。所以，連此刻正在印度新德里舉行「了義海」大手印課程的大司徒仁波切，七年來每一堂課，幾乎都親自唱誦「施身法」中的兩句祈願文作結：「樂時迴向眾生樂，祈願大樂遍虛空 ！苦時獨擔眾生苦，祈願輪迴苦海枯！」好想知道更多？且聽「總編雲書房」在這一集「斷我執，是最好的除障」中，「奇想小編」李聖文老師怎麼代大家發問，眾生文化總編輯靖雅老師怎麼分享「施身法」的修行故事。Powered by Firstory Hosting

「當你止禪學得很好時，會『明、覺、無著』，像一個孩子。」尊貴的大司徒仁波切，這麼告訴跟他學習大手印的學生們。4月1日愚人節這天，即將在印度首都新德里，舉行長達七年的「了義海大手印」圓滿年課程的仁波切，是當代大手印傳承持有者，大寶法王的親教師之一，明就仁波切的根本上師，這樣一位「上師之師」，要教給學生的止禪智慧，就是「清明，覺知，沒有執著」。這是什麼意思？意思是，止禪學習到位的修行人，心會很清明，而能覺知，但不會執取，不會貼標籤，不當成是「真的」、不當成是「我的」——就像一個孩子走進佛堂，感官和心都是明晰的，什麼都看得清清楚楚，但不會貼上名詞、形容詞的概念標籤，就只是剎那、剎那地安住在根和塵接觸的第一瞬間，那「鮮明無著」的現量經驗中。但大司徒仁波切也說：真正、完全的「明、覺、無著」，是阿羅漢或以上的境界。所以這件事也沒那麼簡單，在「明」之前，要有本事讓散亂浮躁之心平靜下來，這就是需要老實一再練習的止禪基本功，從有所緣，到無所緣，在「明、覺、無著」的基礎上，才會進一步有觀禪洞見實相的智慧。所以4月4日兒童節來臨前夕，我們要向兒童學習禪修竅訣，讓自己不忘初心，讓自己「明、覺、無著」，感官和心都明晰而能覺知，但不執取，不貼概念標籤的，乾乾淨淨，鬆在當下。好想知道更多？且聽「總編雲書房」在這一集「鮮明直接，不貼標籤」中，「奇想小編」李聖文老師怎麼代大家發問，眾生文化總編輯靖雅老師分享從「兒童節」，向兒童學禪修心法。Powered by Firstory Hosting

愚人節快到了，你準備好小小惡作劇，來慶祝這個全球「搞笑一下」的節日嗎？關於「愚」，就像一個「 0」，有無限可能性，開啟的通常是智慧的深思。比如《老子》裡說的：「大成若缺，大巧若拙，大智若愚。」中式生命美學，喜歡「靜水流深」，相信大智慧的人，通常內斂低調，看起來傻傻拙拙的。2005年，賈伯斯在史丹佛大學畢業典禮演講中，也提出和老子相似的觀點，鼓勵即將跨入人生下一階段的孩子們：「求知若渴，大智若愚( Stay Hungry, Stay Foolish!)」，也有人譯作「求知若渴，虛心若愚」。無非提醒畢業生不要自滿，保持開放的「空瓶」心態，學習、事業、人生乃至修行，才不會畫地自限。但「愚」不全是功德，在佛法，它算是佛地魔等級的大麻煩，因為貪嗔癡是輪迴的三條鐵鍊，尤其是愚癡。「十二因緣」第一環就是「無明」，有了無明，生老病死的鐵鍊就旋轉不已，修行人要得到生死自在，關鍵一戰要超越無明愚癡。愚人節幽默小惡搞之餘，最好是趁此發願：「無明愚癡，我們分手吧！」好想知道更多？且聽「總編雲書房」在這一集「無明，我們分手吧」中，「奇想小編」李聖文老師怎麼代大家發問，眾生文化總編輯靖雅老師，怎麼從「愚人節」，談賈伯斯的智慧，和佛法「十二緣起」的逆轉勝。Powered by Firstory Hosting

措尼仁波切：追隨仁波切，助教大圓滿如果有一位大師，是另一位大師會「把自己的兒子、孫子都送去跟他學習」，那這位大師一定真的很厲害！紐修堪仁波切，就是這樣的大師！一代大德祖古烏金仁波切，就把兒子明就仁波切、措尼仁波切，和孫子帕秋仁波切，都推介去跟他學大圓滿。「那時，早上他進行傳法，晚上我就做他早上開示複講的助理教授，於是我從他那裡，獲得所有的大圓滿教授。」這個「他」，是紐修堪仁波切，《拔出你的本覺之劍》作者，措尼仁波切的根本上師之一。措尼仁波切在《拔出你的本覺之劍》推薦序〈追隨紐修堪仁波切，助教大圓滿〉中，如此回憶道。那是三十多年前（應是1993年)，他第一次到美國，在紐約，為上師做複講的美好時光。那時，措尼仁波切早已經由父親暨上師祖古烏金仁波切的介紹和讚嘆，知道有一位名為紐修堪布仁波切的大圓滿上師，他的證量、學識和處事風格，是「一位父親會放心把孩子交給他」那種大師。但在1993年之前，措尼仁波切只是心嚮往之，直到那年，他才有因緣應邀首度遠赴美國，真正親灸仁波切的教法，那段複講經歷，也成為他大圓滿傳承的珍貴源起。十多年來直到今天，措尼仁波切的「立斷」課程，是台灣（乃至華人地區）大圓滿學生的必上課程，課堂上，經由仁波切引導，大家激動的彷彿見到本覺就在伸手可及的前方。這些課上，大家一再練習的方法，就有紐修堪仁波切的直傳竅訣。紐修堪仁波切在1999年圓寂了，但他的教法，經由措尼仁波切的教導，經由「立斷」課，經由《拔出你的本覺之劍》，還強力的活在我們之間，影響著我們的修持，讓人對當年的師生相遇，生起由衷的感激，謝謝您們的相遇，所以今天立斷課上，紐修堪仁波切的加持和方法，還鮮活的引導著我們的心。好想知道更多？且聽「總編雲書房」在這一集「本覺不是劍，能立斷妄念」中，漢聲台主持人許二尹怎麼代大家發問，眾生文化總編輯靖雅老師怎麼分享Powered by Firstory Hosting

「只消和他坐在一起，分別概念就會開始在我心中消融，當和他一起散步或與他同坐時，你會感到完全的寂止。」明就仁波切在《拔出你的本覺之劍》推薦序中，如此孺慕的回憶說。文中的「他」，這位能以證量和加持，讓親近者的心自然進入寂靜休息的大師，是明就仁波切十幾歲就依止的根本上師之一：紐修堪仁波切，《拔出你的本覺之劍》作者。紐修堪仁波切已經在1999年圓寂，我們無緣如少年明就仁波切一樣，只要在上師身旁靜靜坐下，沒做什麼，心就自然休息了，就體會到了概念消融和完全寂止。還好，藉由書，加持和證量仍鮮活在著，我們可以親近紐修堪仁波切的心和法身，可以用仁波切的方法和教導，讓心有機會得到「大休息」。「大休息」是大圓滿重要竅訣，可以上溯自龍欽巴大師「三休息論」：禪定休息、心性休息和如幻休息，所以紐修堪仁波切在《拔出你的本覺之劍》一書中，也特別提出「大休息」觀點，提醒我們要讓在顛倒妄想和能所習氣中躁動的心，安靜下來，休息在心的本質中。多年前，明就仁波切也說過一個口訣「休息在自然的大平靜」，也是一個好用的「休息」口訣，光是想起這個口訣，停一下，塵勞之心就有休息和復元的感覺，這就是口訣的力量，也是大休息傳承的祝福。好想知道更多？且聽「總編雲書房」在這一集「大休息」中，漢聲台主持人許二尹怎麼代大家發問，眾生文化總編輯靖雅老師怎麼分享。Powered by Firstory Hosting