牧人之語（國語）（台語）

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這裡是《仙ㄟ來挺你》，一個專門聊玄學文化的Podcast。用最生活化的語言，帶你解讀命理背後的邏輯、拆解日常遇到的玄妙現象，讓深奧的傳統知識變得簡單又有趣，原來一切都有道理。https://fstry.pse.is/95xbqh—— 以上為 Firstory Podcast 廣告 ——使徒第二次被審經文：使徒行傳 5:12–42---------------------------------------------------------------引言《使徒行傳》第五章記錄使徒們第二次被捕、受審的經過。這不是他們第一次站在公會面前。早在第四章，彼得和約翰就因著在美門醫治瘸子，被宗教領袖捉拿審問；當時他們堅定地說：「我們所看見所聽見的，不能不說。」（徒4:20）但這一次情勢更加嚴峻。不是彼得、約翰兩個人，而是眾使徒一同被捕；不是單單被警告，而是帶著更強烈的敵意與殺機。然而，使徒們所表現出來的，不是退縮，而是更清楚的信仰宣告：「順從神，不順從人，是應當的。」（徒5:29）這句話不只是當時對公會的回答，更是歷世歷代信徒面對壓力時的屬靈原則。真正的勇敢，不是心中毫無恐懼，而是在恐懼之中，仍選擇忠於神、順服真理、堅守見證。今天我們活在世上，也會面對許多不同形式的壓力。可能不是監牢，不是鞭打，卻是文化的潮流、社會的制度、生活的利益、人情的妥協。那麼，當信仰與世界發生衝突時，我們是否也能像使徒一樣說：「順從神，不順從人，是應當的。」---------------------------------------------------------------本論一、逼迫的原因：福音興旺，引起忌恨（12–18）1. 神蹟顯明，教會同心合意（12–16）使徒行了許多神蹟奇事，信徒同心合意聚集在所羅門的廊下。這裡讓我們看到，教會的能力不是從人的熱心來，而是從神的同在來。當教會在同心合意中持續聚會、持續禱告、持續順服時，神的作為就持續顯明。初期教會常在殿裡、在家中聚會。這種持續性的聚集，不只是宗教活動，而是屬靈生命的養分來源。人若長久活在神話語與團契裡，生命就漸漸長大；教會若持續站穩在主裡，就能在屬靈爭戰中顯出能力。正如羅馬書五章所說，患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望。信仰不是一次的熱情，而是在反覆聚會、反覆聽道、反覆順服中慢慢被建立。2. 「其餘的人」不敢貼近，百姓卻尊重他們（13）十三節提到「其餘的人」，是指那些沒有真正信主的人。他們看見神蹟，也感受到敬畏，卻沒有真正進入神國的奧祕。正如主耶穌所說，神國的奧祕只叫真正蒙恩、被聖靈帶領的人明白。若沒有聖靈感動，人只能停留在外面的驚奇，卻不能進入生命的實質。這些人就像撒在磐石上的種子，一時歡喜領受，卻沒有根。遇到試煉、壓力、代價，就退後了。相反地，百姓雖未必都成為門徒，卻對使徒產生持續性的尊重。使徒行傳二章四十三節說，眾人都懼怕；四章二十一節也說，官長因百姓的緣故，找不出法子刑罰他們。可見教會外部一方面有距離感，一方面又有敬畏感，形成一種張力。3. 福音繼續擴展，引動宗教權勢的忌恨（14–18）十四節說，信而歸主的人越發增添，連男帶女很多。這表示福音的影響已經大幅擴展，甚至連婦女也被特別記錄進來，顯示教會群體正不斷擴大。十五、十六節又記錄百姓把病人抬出來，希望能得醫治。路加寫這些，不是要高舉彼得的影兒，而是要證明眾人渴望得到主耶穌的恩典，也顯出福音的名聲已傳到耶路撒冷四圍的城邑。正因如此，大祭司和撒都該人就滿心忌恨。他們不是因為真理錯誤而反對，而是因福音興旺威脅了他們的地位與利益。這正顯明一件事：宗教若偏離神的心意，就會從引人親近神的器皿，變成壓制真理的勢力。這也是猶太教當時已經變質的一個記號。原本應當守護神道理的人，卻反而成了敵擋神工作的工具。從屬靈角度來看，這不只是人的忌恨，更是撒但在背後攪擾。教會將要得勝時，惡者往往加強攻擊，藉著宗教、制度、權勢來攔阻神的工作。正如以弗所書第六章所說，我們不是與屬血氣的爭戰，乃是與屬靈氣的惡魔爭戰。4. 屬靈爭戰的例證南澳教會早年的見證正可以說明這一點。未信者取笑、鞭打信徒，在聚會前就在路上等候；甚至有人故意擾亂聚會，逼迫信徒，還把人帶到警察局審問、拷打，要他們解散教會。這些現象表面看是人，實際上背後是撒但藉著不認識神的人來攻擊信徒，想攔阻福音。---------------------------------------------------------------二、主的作為：開監釋放，仍要傳道（19–25）1. 天使開監門，卻不是叫使徒躲藏（19–21）主的使者夜間開了監門，把使徒帶出來，並且吩咐他們：「你們去站在殿裡，把這生命的道都講給百姓聽。」這裡很特別。神把他們從監牢中救出來，不是叫他們先休息、先躲避，而是叫他們立刻回到最危險的地方繼續傳道。這讓我們明白，神的帶領常常與人的期待不同。人求主搭救，多半是希望脫離壓力、得著安息；但神有時候的拯救，是為了叫人繼續承擔使命。祂把人從難處中帶出來，不是讓人停下來，而是叫人更深地參與祂的工作。正如詩篇一一九篇七十一至七十二節所說，受苦是與我有益，為要使我學習神的律例。2. 絕對順服：甘願再進風口浪尖使徒一被釋放，就在天將亮的時候進殿裡去教訓人。他們不是被動地回去，而是主動地順服。他們完全可以選擇逃離耶路撒冷，避開風頭，至少暫時不要再面對被打、被抓的危險；然而他們沒有這樣做。因為對他們而言，順從神比保全自己更重要。這是一種絕對的順服。不是不知道風險，而是明知有代價，仍然照著神的命令去行。逃跑可以少受苦，但也會失去見證；留下來雖有逼迫，卻能成就神的旨意。3. 差役找不到：安靜卻有能力的神蹟（22–25）差役回來報告，監牢關得好好的，看守的人也站在門外，但裡面的人卻不見了。這是一個非常安靜的神蹟：沒有震動、沒有破門、沒有騷亂，但神已經把祂的僕人帶出來了。這顯出神的能力不依賴外在劇烈的場面，祂可以在看似平靜的情況下，成就最完全的拯救。這也提醒我們，神的工作不一定都顯現在人看得見的大場面中。很多時候，神已經在暗中行事，只是人尚未察覺。正如主復活後進入門都關了的屋子，神的工作不受人的封鎖限制；因為神的道從來不被捆綁。4. 神蹟與異象的例證南澳教會曾有見證：逼迫極重時，有天使顯現，帶領信徒經過一座早已不能通行的破舊吊橋，並教他們跟著天使腳步走。後來追趕的人雖來到橋前，卻不敢追過去。又如湄洲教會建堂時，外邦人多次拆棚、破壞地基，甚至想拉倒柱子；但神奇妙保守，連傾斜的柱子都因他們用力去拉，反而被拉正。後來破壞後牆的人又見到白衣白褲的人追趕而倉皇逃跑。這些都顯明，神在祂百姓受逼迫時，常常有看不見的保守。5. 守殿官和祭司長心裡犯難他們心裡犯難，不知這事將來如何。這不是單純的困惑，而是一種良心受光照後的進退兩難。他們慣於掌控聖殿、群眾與制度，現在卻突然發現，有一股力量完全超出他們的控制。這是宗教制度與神國權能正面碰撞的時刻。而使徒並沒有因此採取暴力或反抗。這顯出他們已經學會客西馬尼園的功課。他們知道，福音的得勝不是靠刀劍，而是靠神的靈。不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的靈方能成事。---------------------------------------------------------------三、公會前的審問：核心見證——順從神，不順從人（27–32）1. 大祭司的質問：從驕傲轉向恐懼大祭司質問他們：「我們不是嚴嚴禁止你們，不可奉這名教訓人嗎？」這句話語氣強烈，顯出他們的焦躁與權力慣性。但更深一層看，他們不是單純生氣，而是害怕。因為使徒已經把道理充滿了耶路撒冷，而這真理正揭露他們的罪。他們最矛盾的地方在於：當初耶穌被釘時，他們曾說「他的血歸到我們和我們子孫身上」，如今卻又說「你們想要叫這人的血歸到我們身上」。這顯明人的剛硬：情緒裡敢說大話，真理光照時卻想推卸責任。真理本來使人得自由，但對拒絕悔改的人而言，真理就是審判之光。2. 彼得和眾使徒的回答：順從神，不順從人彼得和眾使徒的回答，是整段經文的核心：「順從神，不順從人，是應當的。」信徒活在世上，本有順服掌權者的責任，正如羅馬書十三章所說；但當人的命令與神的命令直接衝突時，信徒必須選擇順從神。這裡可以分辨兩個層面：一個是裡面的態度，一個是外面的行動。信徒對執政掌權者，裡面仍應當存順服、尊重、柔和、謙卑的態度；但若其要求明顯違背神的道，外面的行動就不能順從。這不是暴力抗爭，而是甘願承擔後果地忠於神。這對今日信徒也很重要。若社會法律與聖經真理相符合，我們就當遵守；但若法律雖然容許，卻與聖經真理衝突，例如淫亂合理化、同性婚姻、未成年性開放等，信徒就必須分辨：合法不等於合神心意。基督徒不是由社會最低標準來決定生活，而是由神的道來約束自己。3. 耶穌復活，作君王、作救主使徒接著見證，神已叫耶穌復活，立祂作君王、作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給人。這顯明救恩不是抽象理論，而是實際的生命道路。人得了赦罪，也仍要在生活中不斷悔改。只要聖靈責備我們，我們就應當立即轉回，免得陷入更大的錯誤。4. 我們和聖靈同作見證使徒不是憑血氣說話，而是與聖靈一同作見證。這種見證不是理論，而是生命。他們不畏惡勢力，置死生於度外，因為知道神是真的。相反地，若沒有神的揀選與聖靈感動，人即便聽到這樣的見證，也不一定相信，反而可能像三十三節所說，更加剛硬。---------------------------------------------------------------四、結果與延續：受苦仍喜樂，福音不止息（33–42）1. 本要被殺，卻只是被打：神的恩典仍在其中（33–40）公會的人本來想殺使徒，但神興起迦瑪列出來說話，使事情轉變。原本是死路一條，後來只是被打、被禁止傳道，然後釋放。從人的眼光看，還是痛苦、還是羞辱；但從屬靈眼光看，這已經是極大的恩典。能夠在患難中看出「本來要死，現在只是受打」，這就是屬靈生命的成熟。一般人只會看見鞭傷，但有信心的人會看見神的保守。正如腓立比書四章七節所說，神所賜出人意外的平安，會保守人的心懷意念；又如提摩太後書四章十七至十八節所說，主必救我們進祂的天國。使徒之所以能安然受苦，是因為他們相信神仍在掌權。2. 離開公會，心裡歡喜（41）使徒被打之後，不是滿腹委屈，也不是彼此埋怨，而是心裡歡喜。因為他們被算是配為主名受辱。人常把苦難當作羞恥，但使徒卻把為主受苦看作榮耀。就像運動員受操練，是因教練看重他；照樣，神若許可祂的僕人為主名受苦，也是一種屬靈的看重。主耶穌早已說過：「人若因我辱罵你們、逼迫你們，你們就有福了。」所以信徒若因主名受逼迫，不必只覺得委屈，也不必急著喊冤，反而可以從中看到：這表明我們正在走主所走過的路。3. 繼續傳耶穌是基督（42）最後第四十二節說，他們每日在殿裡、在家裡，不住地教訓人，傳耶穌是基督。這是全段最美的收束。監牢沒有叫他們停止，鞭打沒有叫他們沉默，禁止沒有叫他們退後。因為神的道不被捆綁。這也顯出一個重要原則：人的限制無法真正攔阻神的工作。若信徒能用正確的心態面對苦難，並持續忠心事奉，福音不但不會停止，反而會更顯出能力。---------------------------------------------------------------結論《使徒行傳》第五章讓我們看見，使徒在第二次被捕與審判中，表現出極大的勇氣與屬靈堅定。他們沒有因第一次被釋放就鬆懈，也沒有因宗教權勢的威脅而退縮。他們清楚知道，若順從神，就可能受苦；但若不順從神，就會失去真理，也失去生命真正的方向。因此，他們大膽宣告：「順從神，不順從人，是應當的。」這句話，不只是當時公會前的回答，也是今日信徒在世代中應有的立場。今天我們未必面對鞭打、監牢與審訊，但我們仍然會面對人情、利益、文化、制度與價值觀的壓力。那麼，在這些壓力面前，我們是否仍願意說：我所看見、所聽見的，不能不說。順從神，不順從人，是我此生的選擇。願主幫助我們，在今天的世代中，也活出像使徒那樣的生命。無論在家庭、職場、朋友之間，都以順從神為最高原則，寧可受苦，也不失去見證；寧可被誤解，也不放棄真理；寧可付代價，也要忠於主名。阿---------------------------------------------------------------如果你要，我下一步可以直接幫你把這份提綱再整理成 「講台用三大段版本」，就是每一點更短、更好講。留言告訴我你對這一集的想法：留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckrpqe4i943q00896w5a7qyjc/comments若你收聽完今天的節目後；歡迎你來到真耶穌教會，領受聖經的真理。我們的聚會時間請洽詢當地的真耶穌教會。，期待讓我們能夠一起在教會敬拜天上的獨一真神耶穌基督。https://www.instagram.com/tjc.sx/https://www.facebook.com/真耶穌教會-三興教會-105776171123919/https://www.youtube.com/channel/UCU_ekG_b8Edss0n7Cwa8vtw請為三興教會建堂奉獻財團法人真耶穌教會台灣總會三興教會奉獻匯款銀行：中正大學郵局匯款帳號：0051346-0048564匯款戶名：財團法人真耶穌教會臺灣總會三興教會蔡信義請註明建堂奉獻，若需開奉獻收據，請聯繫三興教會財務負責人：王俊旺弟兄。請為真耶穌教會樹林教會建堂奉獻匯款銀行：樹林育英街郵局匯款帳號：0311862-0083164匯款戶名：財團法人真耶穌教會臺灣總會樹林教會請註明建堂奉獻，若需開奉獻收據，請聯繫樹林教會會計負責人：陳靜宜姐妹或出納負責人：林美芳姐妹。一、財團法人真耶穌教會臺灣總會郵政劃播帳號如下：中華民國臺灣郵政儲金/郵政劃播帳號：00201261戶名：財團法人真耶穌教會臺灣總會請於通信欄中：填寫奉獻項目 「臺總世界傳道之柬埔寨專戶」二、財團法人真耶穌教會臺灣總會銀行匯款帳號如下：行別：第一銀行 北臺中分行帳號：403-50-062077戶名：財團法人真耶穌教會臺灣總會注意事項：匯款後，請選擇其中一個方式；通知匯款用途選擇銀行電匯方式：1.致電給臺灣總會 財政處 說明匯款用途，及開立收據抬頭人及住址電話TEL.NO.04-22436960 #1273~#1275Powered by Firstory Hosting

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留言告訴我你對這一集的想法：神的約櫃被擄去了經文：撒母耳記上第五章至第七章1節詩歌：144、148引言各位弟兄姊妹平安。感謝神，今天我們一起來看《撒母耳記上》第五章到第六章，並且連到第七章第一節。因為第五章與第六章其實是一個連續的事件，主題就是：神的約櫃被擄去了。約櫃被擄，對以色列百姓來說，是一件非常羞辱的事。當時以色列人以為，只要把約櫃抬到戰場上，就一定可以得勝；但事實證明，神的同在不是給人拿來利用的，神也不是讓人用宗教形式操控的。因著以利兩個兒子的罪，也因著百姓不明白神的心意，最後不但約櫃被擄，以利死了，他的兩個兒子死了，甚至連他的媳婦也死了。整個事件，給以色列帶來極大的打擊。這也提醒我們：凡事若照著神的道理而行，神就一步一步引導我們走在正路上；若不照神的道理而行，不只生活會受虧損，連屬靈生命都可能受影響。本論一、非利士人：在災難中開始思想神的作為非利士人把約櫃擄去，帶到亞實突，放在他們神大袞的廟裡，當作戰利品，想證明他們的神比以色列的神更有能力。但結果不是這樣。神親自顯明祂的大能。大袞仆倒，頭與手都折斷；之後，神的手又重重攻擊那地的人，使他們生痔瘡，甚至合城驚慌，有人生病而死，也有人因恐懼而驚嚇致死。聖經說：「運到之後，耶和華的手攻擊那城，使那城的人大大驚慌；無論大小都生了痔瘡。」（撒上5:9）這時，非利士人開始思想：為什麼會發生這些事？這災到底從哪裡來？於是他們請祭司和占卜的來問，該怎樣處理約櫃。這裡很值得我們注意。雖然非利士人不認識神，也不明白摩西律法，但當他們遇見災難時，至少會開始思想，開始求問，開始尋找原因。這給我們一個提醒：有時候災難的臨到，不一定是要我們立刻去論斷誰有罪，而是要人藉著所遇見的事，開始反省、開始思想、開始回頭。主耶穌在約翰福音第九章提到生來瞎眼的人時，就說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。」（約9:3）所以，我們看見別人的苦難時，不要急著論斷說：「你一定是犯罪了，神才這樣管教你。」我們不是神，我們不能替神下判語。有時候，神會讓人透過自己所受的事去覺察；有時候，也讓旁觀的人受提醒、得警惕。非利士人就是這樣。他們從災難中開始問：「我們向耶和華的約櫃應當怎樣行？」（撒上6:2）這一句話很好。意思是：我現在遇到了這件事，我應當怎麼做？要用什麼方法去面對？這也是我們信徒該學的。當事情發生時，不是先抱怨，不是先推責任，而是先來到神面前思想：神要我學什麼？我該怎樣調整？我是不是偏離了神的道路？耶利米書也說：「你們當站在路上察看，訪問古道，哪是善道，便行在其間。」（耶6:16）所以，非利士人雖然是外邦人，但他們在災難中還知道要求問、知道要思想。這一點，反而成了以色列人的對照與警戒。二、伯示麥人：有熱心，卻沒有照真理敬拜神後來非利士人決定把約櫃送回去。他們照自己的方式，造了一輛新車，用兩隻未曾負軛、有乳的母牛來拉車，把約櫃和賠罪的禮物一起送走。這方法其實不合神的律法。因為按民數記第四章，約櫃應當由哥轄子孫抬，不可用車載，也不可隨便摸、隨便看。可是非利士人不懂律法，神沒有立刻在這件事上追討他們，因為他們是在無知中按自己有限的理解來表示敬畏。問題來到伯示麥。伯示麥人看見約櫃回來，當然很高興。聖經說：「伯示麥人正在平原收割麥子，舉目看見約櫃，就歡喜了。」（撒上6:13）這原本是一件好事。約櫃回來了，神的同在回來了，大家也獻祭、也歡迎。可是，很快地，事情卻變了。因為伯示麥人擅觀約櫃，結果神擊殺了他們七十人。原文另有「五萬人」的讀法，但無論哪一種，都表達一件事：神是聖潔的，不可以隨便親近。這裡的問題在哪裡？就在於：有熱心，卻沒有真理；有歡喜，卻沒有敬畏。他們看見約櫃回來很高興，卻沒有按神的律法來對待約櫃。更值得注意的是，當時有利未人在那裡，卻沒有善盡教導的責任。民數記第四章明明說：「只是他們連片時不可進去觀看聖所，免得他們死亡。」（民4:20）約櫃不能亂看，祭物也不能亂獻。燔祭應用公牛或公羊，不可以隨便把兩隻母牛就當作燔祭獻上。所以，伯示麥人的問題，不只是百姓不懂，也是屬靈帶領者沒有講清楚、沒有教導清楚。這對今天教會也是一個極大的提醒。該講的真理，一定要講；該教的原則，一定要教。不能因為怕人難過，怕人不高興，就什麼都不講。若不把原則講清楚，信徒可能在無知中犯罪，結果受了虧損。使徒行傳十五章就是這樣。使徒們不是只講一個很模糊的信仰，而是把應當持守的原則明明講出來，讓信徒知道怎樣走。所以，今天不只是講道人要小心，聽道的人也要小心。傳道者講道，信徒不能照單全收、什麼都不分辨；信徒聽道，也不能只聽一半，或只聽自己喜歡的那一半。保羅說：「不要藐視先知的講論；但要凡事察驗，善美的要持守。」（帖前5:20-21）所以我們要有一個屬靈的態度：不隨便批評，也不盲目接受；要按聖經查驗，按真理分辨。伯示麥人的問題，就是歡喜有了，敬拜有了，卻沒有真正按神的方式來敬拜，結果本來應是福氣，反而變成審判。三、基列耶琳人與兩隻母牛：順服神的人，就得平安伯示麥人後來害怕了，就把約櫃送到基列耶琳去。到了基列耶琳，我們看見完全不同的結果。《撒母耳記上》七章一節說：「基列耶琳人就下來，將耶和華的約櫃接上去，放在山上亞比拿達的家中，分派他兒子以利亞撒看守耶和華的約櫃。」很奇妙。約櫃在非利士地，非利士人遭災；約櫃到了伯示麥，伯示麥人被擊殺；可是約櫃到了基列耶琳，卻平安放了二十年。為什麼？因為基列耶琳人沒有隨便動、隨便看、隨便碰；他們照著當守的本分，安靜地看守神的約櫃。這就是屬靈生命很重要的一件事：不該做的事，就不要做；神沒有准許的事，就不要自作主張。很多時候，信徒出問題，不是因為不知道神，而是因為明明知道一些原則，卻還是照自己的意思行。相反地，這裡還有兩隻很特別的母牛，成了這段經文裡一個很深的屬靈圖像。這兩隻母牛正在乳養小牛，照本性應該回頭找小牛；而且牠們未曾負軛，拉車本身就是痛苦的。可是聖經說：「牛直行大道往伯示麥去，一面走一面叫，不偏左右。」（撒上6:12）這幅畫面很有意思。一面走，一面叫。一面痛苦，一面前進。不偏左右，直走大道。這其實很像信徒的生命道路。信仰不是沒有痛苦，不是每一步都很輕鬆；有時候很難，有時候很痛，有時候真的想停下來。但神要我們學的，就是像這兩隻母牛一樣：即使痛苦，仍然走在神要我們走的路上。一面走，一面呼求；一面走，一面仰望；不偏左右，一直往前。有時候我們遇見問題，不知道為什麼會發生，也不知道怎麼解決。那就向神呼求。不要亂猜，不要亂論斷，不要亂下結論，而是在走路的過程中，一面尋求，一面倚靠神。這兩隻母牛，反而比很多人更順服。非利士人不明白神，利未人沒有盡責，伯示麥人有熱心卻不守真理，反而是這兩隻母牛，不偏左右，完成了神所定的路。這是很大的提醒。結論從這段經文，我們看見幾種不同的人：第一，非利士人。他們不認識神，但在災難中至少知道求問、知道思想。第二，利未人與伯示麥人。他們看似離神很近，卻沒有真正照神的真理行，結果有熱心卻沒有敬畏。第三，基列耶琳人。他們不多事，不亂動，安靜守住神的約櫃，所以二十年平安無事。第四，兩隻母牛。一面走、一面叫，不偏左右，成了順服的榜樣。所以今天，我們不要像非利士人一樣，只在災難中才想到神；也不要像利未人一樣，該講的不講；更不要像伯示麥人一樣，只有歡喜和熱心，卻沒有真理與敬畏。我們要學基列耶琳人，守住神的同在；也要學那兩隻母牛，在痛苦中仍不偏左右地走主的路。願神幫助我們：當我們在信仰路上遇見艱難時，能夠一面走，一面向神呼求；一面順服，一面尋求神的帶領。這樣，神必引導我們走到那真正平安、真正光明、真正屬天的地方。https://open.firstory.me/user/ckrpqe4i943q00896w5a7qyjc/comments若你收聽完今天的節目後；歡迎你來到真耶穌教會，領受聖經的真理。我們的聚會時間請洽詢當地的真耶穌教會。，期待讓我們能夠一起在教會敬拜天上的獨一真神耶穌基督。https://www.instagram.com/tjc.sx/https://www.facebook.com/真耶穌教會-三興教會-105776171123919/https://www.youtube.com/channel/UCU_ekG_b8Edss0n7Cwa8vtw請為三興教會建堂奉獻財團法人真耶穌教會台灣總會三興教會奉獻匯款銀行：中正大學郵局匯款帳號：0051346-0048564匯款戶名：財團法人真耶穌教會臺灣總會三興教會蔡信義請註明建堂奉獻，若需開奉獻收據，請聯繫三興教會財務負責人：王俊旺弟兄。請為真耶穌教會樹林教會建堂奉獻匯款銀行：樹林育英街郵局匯款帳號：0311862-0083164匯款戶名：財團法人真耶穌教會臺灣總會樹林教會請註明建堂奉獻，若需開奉獻收據，請聯繫樹林教會會計負責人：陳靜宜姐妹或出納負責人：林美芳姐妹。一、財團法人真耶穌教會臺灣總會郵政劃播帳號如下：中華民國臺灣郵政儲金/郵政劃播帳號：00201261戶名：財團法人真耶穌教會臺灣總會請於通信欄中：填寫奉獻項目 「臺總世界傳道之柬埔寨專戶」二、財團法人真耶穌教會臺灣總會銀行匯款帳號如下：行別：第一銀行 北臺中分行帳號：403-50-062077戶名：財團法人真耶穌教會臺灣總會注意事項：匯款後，請選擇其中一個方式；通知匯款用途選擇銀行電匯方式：1.致電給臺灣總會 財政處 說明匯款用途，及開立收據抬頭人及住址電話TEL.NO.04-22436960 #1273~#1275Powered by Firstory Hosting

留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckrpqe4i943q00896w5a7qyjc/comments聖靈賜人力量｜徒4馬公祈禱所的各位負責人、各位弟兄姊妹，大家平安。感謝神，讓我們在忙碌一天之後，仍能回到會堂敬拜獨一的真神。這段時間，我們當中、甚至教會裡也有人生病。但有時候神允許我們在肉體上受操練，目的不是要我們灰心，而是要我們更親近祂。當我們願意靠近神，神必把美好的福氣、美好的恩典再一次賜給我們，使我們重新得力。今天晚上的主題是：聖靈賜人力量。---------------------------------------------------------------一、聖靈不只是帶人進入真理，也使人得力作見證我們知道，聖靈帶領人進入真理，也安慰人、扶持人。更重要的是：聖靈能讓一群看起來「學識有限」的人，被神使用到極深的地步。為什麼說他們學識有限？因為使徒們沒有受過猶太教正統的神學訓練。他們雖讀過舊約聖經，卻不像拉比體系那樣受過嚴密教育；在知識層面，與當時的宗教菁英落差很大。但神藉著應許的聖靈，使他們有力量、有智慧、有真理，能明白聖經，也能在衝突中站立得住。甚至藉著「美門瘸子的醫治」，一步一步用事實反駁那些欺壓、逼迫他們的勢力。所以我們會看見一個原則：不在乎人的才能，乃在乎神的靈與你同在。當神的靈與我們同在，我們就能做神要我們做的事。---------------------------------------------------------------二、從徒4看見：聖靈如何把「個體的信心」擴散成「群體的力量」我們翻開《使徒行傳》第四章 1–4 節。（新約 167 頁）使徒對百姓說話的時候，祭司們、守殿官和撒都該人忽然來了；因他們教訓百姓，本著耶穌傳說死人復活，就很煩惱。於是下手拿住他們；因天已經晚了，就把他們押到第二天。但聽道之人有許多信的，男丁數目約有五千。彼得、約翰為什麼被抓？因為他們傳講：耶穌基督從死裡復活。而且在前面「美門瘸子得醫治」這件事，已經讓全城震動。這讓撒都該人非常惱怒，因為撒都該人不信復活。彼得的講道直接衝擊了他們的核心信仰，所以他們起來反撲，要把使徒抓到公會審判。但你注意：使徒不是用情緒對抗；他們是被聖靈充滿，用真理把事件「講清楚」。他們指出：我們所行的善事、瘸子得痊癒，是靠主耶穌基督的名。你們為什麼要因為「善行」而如此激烈反應？結果呢？撒都該人敵不過。抓了人，卻治不了；只能恐嚇、壓制。---------------------------------------------------------------三、聖靈給的力量，是「有秩序、有智慧」的見證力量弟兄姊妹，聖靈賜的力量，不是讓人變得更衝動、更粗暴；而是讓人在壓力裡仍能清醒、穩定、有次序地把真理講明白。你看彼得在徒 4 的表現：被抓、被審、在劣勢中，卻能一層一層抽絲剝繭，讓對方無話可說。這也提醒我們：今天傳福音，不一定永遠平順；有時也會很「刺激」、很衝突。因為你若命中對方的核心錯誤，他一定有反應。所以我們需要學習一個屬靈策略：先理解對方，再命中核心；先傾聽，再按真理回應。就像彼得為什麼一直重複講「復活」？因為群眾中有撒都該人，他就講最能刺中他們的核心真理，讓人不得不面對。同樣地，我們在馬公也會遇到不同宗派：召會、長老會、浸信會，甚至佛道信仰。我們若對對方完全不了解，一開口就硬碰硬，往往只會激化對立，反而堵住福音的路。但若我們了解對方的立場與盲點，就能像彼得一樣：講得準、講得穩、講得有道理。---------------------------------------------------------------四、福音帶來的衝突，不代表我們錯；反而可能是主正在開路弟兄姊妹，當福音真的被講出去，逼迫與衝突常是必然的。主耶穌早就說過：《約翰福音》15:18–19世人若恨你們，你們知道恨你們以先已經恨我了……因你們不屬世界，乃是我從世界揀選了你們，所以世界就恨你們。保羅也說：《加拉太書》4:29按著血氣生的，必逼迫按著聖靈生的，現在也是這樣。所以若我們要做福音工作，第一個被攻擊的往往就是：你的心靈。因魔鬼不希望你去做。接著被衝擊的可能是：教會群體。因魔鬼更不希望整個地方被福音翻轉。因此我們若看見攻擊，不必立刻恐慌；反而要學習用屬靈眼光分辨：也許神正在開路。---------------------------------------------------------------五、徒4的高潮：一人的膽量，帶動整個群體被聖靈充滿彼得、約翰被釋放後回到教會，向眾人述說所遭遇的事。《使徒行傳》4:24他們聽見了，就同心合意高聲向神說……你看：一個人的信心，能影響一群人的信心；一個人的站立，能帶動一個群體的站立。最後，徒 4:31：禱告完了，聚會的地方震動；他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。這就是「聖靈賜人力量」最完整的圖像：從個體 → 擴散到群體；從被動承受 → 轉為放膽見證；從恐懼 → 轉為同心合意。---------------------------------------------------------------六、回到馬公祈禱所：我們要把聖靈的力量用在牧養與福音弟兄姊妹，今天我們也有應許的聖靈。聖靈要做的不只是讓我們「懂道理」，更是讓我們在現實處境裡「有力量去活出、去見證」。因此，我們需要問自己三件事：-我是否願意在軟弱中更親近神，而不是退後？-我是否願意在福音上有智慧、有次序地作見證，而不是靠情緒對抗？-我是否願意讓自己的信心成為種子，去影響身邊的人與整個群體？願主幫助我們：讓馬公祈禱所不只是「聚會的地方」，更是「聖靈運行、群體得力、福音開展」的地方。讓我們像使徒時代教會一樣，被聖靈充滿，放膽講論神的道。---------------------------------------------------------------結語今天晚上的聚會就到這裡。我歡迎你來到真耶穌教會，領受聖經的真理。我們的聚會時間請洽詢當地的真耶穌教會。，期待讓我們能夠一起在教會敬拜天上的獨一真神耶穌基督。https://www.instagram.com/tjc.sx/https://www.facebook.com/真耶穌教會-三興教會-105776171123919/https://www.youtube.com/channel/UCU_ekG_b8Edss0n7Cwa8vtw請為三興教會建堂奉獻財團法人真耶穌教會台灣總會三興教會奉獻匯款銀行：中正大學郵局匯款帳號：0051346-0048564匯款戶名：財團法人真耶穌教會臺灣總會三興教會蔡信義請註明建堂奉獻，若需開奉獻收據，請聯繫三興教會財務負責人：王俊旺弟兄。請為真耶穌教會樹林教會建堂奉獻匯款銀行：樹林育英街郵局匯款帳號：0311862-0083164匯款戶名：財團法人真耶穌教會臺灣總會樹林教會請註明建堂奉獻，若需開奉獻收據，請聯繫樹林教會會計負責人：陳靜宜姐妹或出納負責人：林美芳姐妹。一、財團法人真耶穌教會臺灣總會郵政劃播帳號如下：中華民國臺灣郵政儲金/郵政劃播帳號：00201261戶名：財團法人真耶穌教會臺灣總會請於通信欄中：填寫奉獻項目 「臺總世界傳道之柬埔寨專戶」二、財團法人真耶穌教會臺灣總會銀行匯款帳號如下：行別：第一銀行 北臺中分行帳號：403-50-062077戶名：財團法人真耶穌教會臺灣總會注意事項：匯款後，請選擇其中一個方式；通知匯款用途選擇銀行電匯方式：1.致電給臺灣總會 財政處 說明匯款用途，及開立收據抬頭人及住址電話TEL.NO.04-22436960 #1273~#1275Powered by Firstory Hosting