Samuel 牧師的早晨靈修時間

71靈修經文啟示錄廿一15-21那對我說話的天使拿著一根金的蘆葦，要量那城、城門和城牆。城是四方的，長寬都一樣。天使用蘆葦量那城，共有一萬兩千潯，城的長、寬、高都一樣；又量了城牆，約有144肘。天使用的標準，就是人量度的標準。城牆是用碧玉做的，城是用明淨像玻璃的純金做的。城牆的根基是用各樣寶石裝飾的：第一座根基是碧玉，第二座是藍寶石，第三座是瑪瑙，第四座是綠寶石，第五座是紅瑪瑙，第六座是紅寶石，第七座是黃璧璽，第八座是水蒼玉，第九座是紅璧璽，第十座是翡翠，第十一座是紫瑪瑙，第十二座是紫晶。十二個門是十二顆珍珠，每一個門是用一顆珍珠做的。城裡的街道是純金的，好像透明的玻璃。   本段經文約翰以以西結書作為藍本，與約翰說話的天使拿一根金的蘆葦，要量新耶路撒冷城，城是四方的，長寬高都一樣，共有一萬兩千潯（新譯本二千四百公里），這城的高度大約五十座101大樓的高度，簡直是難以想像的城巿。天使丈量城的結果，不難理解是象徵性，一萬兩千潯是12乘以十的立方，法拉爾指出立方體有十二個邊，其總數為十四萬四千；牆約有144肘，12X12，都指向象徵神子民總數十四萬四千人。因此，新耶路撒冷城不是實質會被建造起來的城巿，天使並且早已說明新耶路撒冷城指向羔羊的新婦，也就是新舊約眾聖徒。約翰藉此表明丈量的目的，表明永世教會是屬神的，是神的居所。約翰接著說明新耶路撒冷城建造的材質，表達聖城是尊貴、神聖、純淨、光明的，乃是源自上帝；這些寶石就像鑲嵌在大祭司身上穿的以弗得，表明新耶路撒冷城所象徵的新婦乃是事奉神的大祭司，神所建立的是祭司的國度。城裡的街道是純金的，好像透明的玻璃，強調聖城的光輝；另一方面跟兩位見證人被殺，他們的屍首倒巴比倫大城的街道，表明經歷逼迫和苦難的教會，成為永世榮耀的聖城，她的街道是黃金打造的，神看重聖民之死，是如此寶貴且榮耀。   默想與禱告：約翰在異象中看見天使丈量新耶路撒冷城的長寬高，讓我聯想到巴別塔，表達世人不願意分散在各地，想要集合眾人的力量，建造一座通天塔，為要宣揚自己的名；而不是宣揚神的名，彰顯出人的野心和自我為中心，自以為能夠與神相抗衡，其結果就是因著神的介入而四散到世界各個角落，成為如今各個種族、國家；然而想要靠自己，為要宣揚自己的名，自以為能與神相抗衡的生命特質一點也沒有改變。神難道害怕世人集結起來反抗祂嗎？一點也不是，重點不在於世人集結在一起，約翰在異象中看見新耶路撒冷城有十二個城門，東西南北各三道門，為要讓聖徒從四面八方集聚在新的聖城；重點在於齊聚在一起作什麼？神將我們從四面八方招聚在一起，是為了什麼？主日齊聚在一起是為了什麼？不是聯誼，也不是為了壯膽，人多勢眾；更不是為了生意往來而聚集在一起；而是為敬拜神。神將我們從世界召出來，使我們作神的子民，是聖潔的，是君尊的祭司，成為祭司的國度，這是上帝召聚我們的原因，為要讓我們在敬拜中與神相遇，生命在敬拜中被對付，被塑造，使我們能夠彰顯神的榮美。   愛我們的天父上帝，感謝祢，將我們從糞堆提拔上來，使我們作成為的兒女，可以承受祢所賜的恩福。感謝祢，使我們卑賤的罪人脫離罪惡的污穢，成為在祢面前事奉祢的祭司，每日敬拜祢，來到祢的面前禱告、祈求。求主的靈不斷更新我們的生命，使我們能夠活出基督，在世人面前彰顯祢的榮耀。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

70靈修經文啟示錄廿一9-14拿著七個盛滿著末後七災的碗的七位天使中，有一位走來對我說：「你來！我要把新娘，就是羊羔的妻子，指示你。」我在靈裡被那天使帶到一座高大的山上，他把從天上由神那裡降下來的聖城耶路撒冷指示我。這城有神的榮耀，城的光輝好像極貴的寶石，又像晶瑩的碧玉。有高大的城牆，有十二個門，門口有十二位天使，門上寫著以色列十二支派的名字。東邊有三個門，南邊有三個門，西邊有三個門，北邊有三個門。城牆有十二座根基，根基上有羊羔的十二使徒的名字。   21:1-5節說到新耶路撒冷城好像新婦，預備好自己等候新郎來到，第9節和之後的經文將焦點聚焦在新婦的身上，執行七碗之災中的一位天使要把羔羊的新婦指示約翰。約翰的靈被帶到一座高山上，天使把從天上由神那裡降下的新耶路撒冷城指示他，換句話說，新耶路撒冷城象徵羔羊的新婦，這是上帝主動開啟並完成救贖大工，也就是賜下愛子救主耶穌基督，成就神與人和好。因此，從天上神那裡降下來的聖城，不是將來被建造起來的聖城；而是指向教會，舊約也以耶路撒冷形容以色列，新約也以聖殿形容彌賽亞群體。這城因著有神的榮耀，以致能夠彰顯神的榮耀，約翰使用寶石和碧玉形容聖城的光輝與榮耀，乃是由於神的同在的緣故。約翰將焦點轉移到城牆和城門，有高大的牆，表達有永遠的保障，有十二個門，門口有十二位天使，門上寫著以色列十二支派的名字。城牆有十二座根基，根基上有羊羔的十二使徒的名字。門上寫著以色列十二支派的名字，指舊約選民；門口有十二位天使，表明神的救贖計劃必定會成就。城牆有十二座根基，根基上有羊羔十二使徒的名字，指聖城乃是建立在羔羊十二使徒的根基上。約翰的意思很明確，新耶路撒冷城象徵指向一切屬神的子民，新舊約眾聖徒，神並且再三保證祂的應許必定會成就。   默想與禱告：約翰的目的乃是要鼓勵在苦難中的弟兄姐妹，讓他們知道在永世裡具有無比榮耀的地位，只因有神的同在，讓他們可以反映出神的榮耀，如同摩西在山上領受十誡，他的臉充滿榮光，百姓都不敢直視他的臉。週遭的人可以從我的身上看見信仰的活力嗎？教會在所在社區能夠彰顯神的榮耀嗎？假如，沒有彰顯神的榮耀，是什麼原因使得教會沒有彰顯神的榮耀？教會要如何彰顯神的榮耀？無論個人或是教會，使我們無法彰顯上帝的榮耀，最大的原因就是世俗化，使得個人和教會與世界沒有兩樣，這樣，世人如何從我們的身上看見神的榮耀彰顯在我們身上。當個人和教會與世人一樣，遇到苦難只顧自己，極力地捉取資源，不願意與有需要的人分享，如何讓週遭的人看見基督信仰的生命力。約翰的鼓勵也呼應保羅的勸勉，保羅勸勉哥林多教會：「所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的。因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」自始至終，無論個人也好，教會也好，我們的保障從來都不是屬地的，不是依靠個人的能力，或是從世界而來的支持，身體健康也好，地上的財富也好，社會地位與學位也好，甚至連最親愛的家人，都不是真正且永遠的保障，唯有耶穌基督才是真正且永遠的保障。   愛我們的天父上帝，我們是祢的兒女，在地上寄居，祢知道在我們週遭充滿了各樣的試探，求祢保守我們的心，願主的靈更新我們的心思意念，叫我們知道且有堅定的意志拒絕世界，不被世界塑造我們的心；而是被祢的旨意塑造，叫我們曉得祢的旨意，且照著祢的旨意而行，使我們能夠活出基督，彰顯基督的榮耀。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

69靈修經文啟示錄廿一6-8他又對我說：「成了！我是阿拉法，是俄梅格；我是創始的，也是成終的。我要把生命的泉水，白白賜給口渴的人喝。得勝的，必要承受這些福分。我要作他的神，他要作我的兒子。只是那些膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和所有說謊的人，他們的分是在燒著硫磺的火湖裡。這就是第二次的死。」   七碗之災中「成了！」其重點在於神的審判工作威嚴可畏，本段經文中「成了！」重點在於更新的工作，新耶路撒冷城降下和獎賞。「我是阿拉法，是俄梅格，我是創始的，也是成終的」表明祂是創造天地的主，開啟救贖計劃並且完成救贖大工。祂要把生命的泉水白白賜給口渴的人喝，讀者很容易想起耶穌的話，耶穌表明要人若渴了，可以到祂那裡，要將活水賜給他們，有活水從他們的腹中湧流，意思是聖靈住在接受耶穌的人的裡面。耶穌的話和工作應驗了先知以賽亞的預言，他將神應許的生命水和聖靈連結在一起。先知以賽亞並且說到被聖靈充滿的人，他們渴慕作上帝的子民，先知也提到神知道那些人，他們雖然沒有盡到神子民的本份，神卻因著祂的本性的緣故赦免他們的罪，將恩典白白賜給他們。約翰又聽到坐寶座上的，要賜人另一些恩福，凡得勝的，也就不計代價跟隨到底的要承受這些福份，指前面六節所提到的恩福，甚至包括整卷書信的應許，因為祂是得勝者的神，他們要作神的兒子，承受這些產業。惡人要面對第二次的死，也就是在地獄火湖裡受永遠的痛苦，在這份列表中膽怯的排名在第一位，是那些無法在各樣壓力下持守信仰到底的人；不信的，也就是即使面對各樣災難，依然拒絕相信耶穌基督的人。   默想與禱告：今天靈修的經文讓我想到耶穌的比喻，在關於天國的比喻中「麥子和稗子」的比喻，說到收割的時候，會將它們分別開來，麥子被收在倉來，稗子卻是被是被燒。現今無論世界或是教會，麥子和稗子混雜在一起，無法單憑外表認出麥子和稗子，甚至稗子會不斷排擠麥子，或是佔據資源；然而，收割的時候到了，也是將麥子和稗子分開的時候。神將我們從世界中召出來，又差派我們進到世人中間見證基督的作為，這是不容易的使命，就像摩西被差派，前去告訴百姓，上帝呼召他，要他帶領百姓離開埃及。摩西照著神的命令，請求法老王讓百姓離開；然而，百姓埋怨摩西，不是拯救他們，反倒將他們致於死地，讓法老王加重對百姓的欺壓，法老王更是輕視上帝，認為奴隸的神明，只不過是小小的神祇，憑什麼命令他，讓百姓離開。上帝通過摩西降下十個災害，法老王才同意摩西帶領以色列人離開埃及。法老王敬畏神嗎？還是害怕災害更甚於上帝？法老王因著十災而信上帝嗎？以色列人因著法老王和督工加重他們的工作更信靠上帝嗎？並沒有，人是如此背逆！一個人若是不敬畏敬創造生命的神，不明白上帝在基督的十字架上彰顯的愛，不明白主耶穌為什麼上十字架，再大的苦難也不可能讓人信主，反而更加發怨言，褻瀆神；然而，苦難對堅定信仰神的人，卻是煉淨生命中的渣滓，讓持守信仰到底的人學會信仰的功課，以喜樂的心面對挑戰，激發對主再來的渴望。   愛我們的天父上帝，感謝祢，將生命的活水賜給我們，讓我們得著永遠的生命，讓我們因著聖靈住在我們裡面，能以喜樂的心面對信仰上的艱難，對主再來充滿盼望，相信世上的艱難只不過是至暫至輕的苦楚，將來天國的盼望是極重，永遠無比的榮耀，是祢為持守信仰到底的人存留的產業。求主保守我們，使我們能持守信仰到底，得著祢為我們存留的產業。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

68靈修經文啟示錄廿一1-5我又看見一個新天新地，因為先前的天地都過去了，海也再沒有了。我又看見聖城，新耶路撒冷，從天上由神那裡降下來，預備好了，好像打扮整齊等候丈夫的新娘。我聽見有大聲音從寶座那裡發出來，說：「看哪！神的帳幕在人間，他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，要作他們的神。他要抹去他們的一切眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、痛苦，因為先前的事都過去了。」坐在寶座上的那一位說：「看哪，我把一切都更新了！」又說：「你要寫下來，因為這些話是可信的、真實的。」   在撒但被丟到火湖裡，以及作惡之人也被下在地獄裡承受永遠的刑罰的異象之後，約翰看一個新天新地，因為先前的天地都過去了，海也再沒有了，重點在於更新，神要把一切都更新。約翰在異象中同時看聖城從天上降下來，其重點在於神與人同在，因此本段經文和以賽亞書的經文一樣，重點在於神與人關係的更新；而不是指地球毀滅，而是除去罪惡後的潔淨與更新。海在啟示錄有五個可能的意思，在本段經文中以交錯的結構方式書寫，海也再沒有了對應的是神要抹去子民的眼淚和痛苦，因為先前的事都過去了，指海所象徵的逼迫聖徒的黑暗勢力，牠們已經一個一個被丟到火湖裡，海自然也就沒有了，不再有讓人痛苦的事發生，不會再有眼淚了。「看哪！神的帳幕在人間，他要與人同住」是本段經文的核心，由於新天新地，新耶路撒冷城降下，最自然的含意就是神的帳幕在人間，完成神與人和好的工作，這是神工作的結果；然而，神的子民要預備好自己，約翰以新耶路撒冷城如同新婦打扮整齊等候新郎來說明。這是基督救贖的工作所帶來的恩典，因著基督將義賜給子民，使他們成為預備好的新婦，等候新郎前來，也就是主耶穌基督再來。   默想與禱告：神的啟示從創世記開始，以神的創造開始，神將亞當安置在祂所造的花園，以啟示錄作為結束；最後卻是發展成為一座城巿。整本聖經啟示我們，敬拜神的聖所從一座花園發展成為一座城巿，也就是從伊甸園到新耶路撒冷城，其中有許許多多值得我們默想與感恩的，園子也好，城巿也好，都是我們敬拜神的聖所，也提醒我們，個人獨處也好，或是在喧囂吵雜的城巿，都可以成為敬拜神的神聖空間，重點不在於空間大或小，不在於教會的大或小，也不在於人數的多和少，也不在於安靜或喧囂；而是在於我們與神的關係是否更新，我們與神的關係若是更新，喧囂的城巿也看見耶穌的足跡，聆聽祂的聲音，緊緊跟隨祂的腳步。撒但本以為引誘亞當犯罪，就可以大大羞辱上帝；神卻以祂的愛子成就救贖恩典，逆轉罪在世人身上的工作，使得罪人經歷生命更新，進而達到宇宙性的更新，救贖萬物也脫離罪帶來的勞苦嘆息。撒但的意思原是毀壞，試圖破壞神的創造，破壞神與人的關係。神的旨意在撒但的意思之上，亞當被引誘因而離開伊甸園；卻是成就神對亞當的賜福，亞當的後裔遍滿了全地。撒但對神和人存惡心，想要破壞神與人的關係，引誘亞當遠離上帝。美善的神以祂的良善對付邪惡，祂向亞當存憐憫的心，用皮作衣服披在亞當的身上，表達亞當依然是神的兒子，神的慈愛沒有離開他，也預告了神為人預備了救贖之路。   愛我們的天父上帝，祢是奇妙的全能神，祢以救贖大能逆轉撒但對人毀壞的工作，使我們因著基督的救贖成為新造的人，舊事已過，都成為新的，使我們與祢的關係更新，與祢和好，回轉歸向祢，將一切頌讚榮耀全都歸給祢。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

67靈修經文啟示錄廿11-15我又看見一個白色的大寶座，和坐在上面的那位。天地都從他面前逃避，再也看不見了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷都展開了，還有另一卷，就是生命冊，也展開了。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照著他們所行的受審判。於是海把其中的死人交出來，死亡和陰間也把其中的死人交出來，他們都照著各人所行的受審判。死亡和陰間也被拋在火湖裡。這火湖就是第二次的死。凡是名字沒有記在生命冊上的，他就被拋在火湖裡。   在撒但被拋在硫磺的火湖裡，也就是在地獄裡承受永遠的刑罰之後，約翰在異象中看見基督坐在白色大寶座上面，白色象徵聖潔與公義，表達基督對世人的審判是公義的；並且世人都要面對白色大寶座的審判。天地都從他面前逃避，再也看不見了，並不是指地球毀滅；而是強化末日審判的威嚴可畏，且是全面性的審判，無一能夠逃脫。所有死了的人都要復活，無論大小都要站在寶座前受審。有一案卷展開，死了的人憑這些案卷所記載的，照著他們所行的受審判，指作惡之人照著他們剛硬拒耶穌的救恩，甚至與神為敵而受審判。約翰先提到末日白色大寶座的審判，再詳細說明死人復活的細節，這是一種文學手法，先說結果，再說細節，為要強調結果。死人從海與「死和陰間」中復活，強調連陰間的權柄都在神的主權之下，約翰要強調世人，無論義人或不義之人唯有上帝對他們有主權，撒但雖然挾制世人，卻沒有終極的主權。作惡之人面對白色大寶座審判，也被拋在火湖裡，就是第二次的死。不只作惡之人，連死亡和陰間也被拋在火湖裡，強調撒但已經在地獄裡承受永遠的刑罰，白色大寶座審判之後，作惡之人也在那裡受痛苦，罪惡帶來的死亡和黑暗權勢最終也被吞滅了，不再有死亡、悲哀和痛苦。約翰也看有一生命冊，名字記載在生命冊上的，不會面對白色大寶座審判，只有名字不在生命冊上的，才會被拋在火湖裡。   默想與禱告：閱讀今天靈修的經文，給我最大的安慰和鼓勵，不是作惡之人面對白色大寶座，在地獄裡承受永遠的刑罰，畢竟他們也是上帝所創造，所愛的，滿有憐憫和恩典的神看見他們在地獄裡承受永遠的痛苦，必定也是十分難過；然而，祂是公義的審判大法官，必定要照著公義審判罪惡。死亡和陰間被拋在火湖裡，給我最大的安慰和鼓勵，在大魔頭撒但被拋在火湖裡之後，因著罪惡帶來的痛苦和死亡也被拋在火湖裡。亞當墮落後，罪進入了世界，從此世人在諸般的痛苦之中，渴望愛情，卻是常常被渴望的愛情傷害；一生努力追求成功，有一天站在高峰上，短暫享受成功的喜悅之後，有說不出來的孤獨感，只有自己一人獨自在高峰上，不能和不願，或是不敢跟人分享；許多人更是在罪的奴隸之下，被欺壓的人和欺壓的人都承受諸般的痛苦，都承受罪的挾制和犯罪後的惡果，在無止境罪的追討和恐懼之中。感謝神，因著基督的死和復活勝過罪惡和死亡的權勢，這樣的恩典和能力已經在信基督的人身上運行，使凡屬耶穌基督的人可以離開罪惡的生活，可以不在罪惡的深淵裡，讓信耶穌基督的人在地上開始學習聖潔的生活。感謝神，賜給我們永遠的生命，使我們深信肉身的死亡不是結束；而是享受與神永遠同在的開始，給我們力量和勇氣面對地上生活的艱難和痛苦，給我們將來永恆的盼望。   愛我們的天父上帝，感謝主耶穌成就救贖恩典，叫我們屬靈的生命活過來，知道不是害怕地獄的刑罰，不去作惡；而是敬畏神，愛天父上帝，願意去作神所喜悅的事。求主保守我們的心，並賜給我們力量，可以在凡事上勝過罪惡，過得勝的生活。奉基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting