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🎧 PODCAST｜職人 GIVE ME 5｜第三季🎙️內容簡介🎧✨ 在教宗方濟各的《願祢受讚頌》通諭中，教宗提醒我們：在消費主義與快文化的影響下，我們不只習慣「用完就丟」物品，甚至這樣的邏輯，也悄悄影響了我們如何看待人、如何對待一段關係。只要對我們「沒有用」，就可以被丟棄。這樣的想法，真的也發生在我們的生活裡嗎？這一集，我們邀請一位曾在新北市中學擔任輔導老師的朋友，分享他在第一線與青少年相遇的經驗——在「快文化」的衝擊下，青少年朋友們正在經歷哪些掙扎與挑戰？🎙️ 歡迎收聽—— 〈 在快節奏的世界，學會不丟掉自己〉（一）╒════════════╕⠀ 🧑‍🎓 想知道更多╘════════════╛情慾與道德生活📖 《天主教教理》CCC1771.「情慾」一詞是指情感或感受。人透過自己的情感的觸動，預先感受到甚麼是善和懷疑甚麼是惡。📖 《天主教教理》CCC1772.最主要的情慾是愛和恨，渴求和驚懼，欣悅、哀愁和憤怒。📖 《天主教教理》CCC1773.情慾作為感性上的傾向，本身沒有道德上的善或惡可言，而要看這 些情感是否出自理智和意志，才談得上道德的善或惡。📖 《天主教教理》CCC1774.情感的觸動與感受能為德行所提升，或為惡習所敗壞。📖 《天主教教理》CCC1775.人在道德感受上的成全，在於人不但為意志所驅使而向善，而且也 為其「心」所驅使。📖 《天主教教理》CCC1767.情慾本身既非善亦非惡。情慾得到的道德評價，只看情慾是否有效地受理性和意志的管轄。情慾稱之為自願的，「或者因為情慾受到意志的指使，或者因為意志不加以阻止」。情慾是否是道德善或人性善的成全，要看它是否接受理性規範。📖 《天主教教理》CCC1768.強烈的感受不決定一個人的道德和聖德；這些感受好似一座水庫，可以從中源源不絕地汲取表達道德生活的形象和情感。當情慾有助於一個善的行為，在道德上便是善的，反過來說，便是惡的。正直的意志把所接納的感性推動導向美善和真福；不良的意志則屈服於無規律的情慾之下，給情慾火上加油。情感的觸動和感受能為德行所提升，或為惡習所敗壞。📖 《天主教教理》CCC1769.在基督信徒的生活裡，聖神所達成的工作是推動整個的人，包括其 痛苦、恐懼、悲傷，一如主在山園中和苦難中所顯示的。在基督內， 人性的感受能夠在愛德和天主的真福中達致圓滿。📖 《天主教教理》CCC1770.人在道德上的完美，不僅在於人為意志所驅使而向善，也靠感性對 善的慾望，一如聖詠所說：「我的心靈以及我的肉身，向生活的天主 踴躍歡欣」 (詠 84:3)。📖 《願祢受讚頌》通諭（Laudato si’）#47再者，當媒體和數位時代變得無處不在，其影響力可阻礙人學習如何有智慧地生活、作深度的思考，及慷慨大方地去愛。在此情況下，古聖先賢的傳承有被資訊爆炸的喧擾所淹沒的危險。我們必須盡力，幫助媒體成為人類新文化進步的來源，而非成為危及人類最珍貴寶藏的威脅。真正的智慧是人自我檢視及人與人之間真誠對話和無私相遇的成果，單純的累積數據不會獲得智慧，只會導致資訊爆炸及混亂，及造成心靈污染。與他人的真正關係和其中所隨之而來的挑戰，現在已趨向由網際網路的交流所取代，人可以在眨眼間選擇或刪除彼此關係，於是形成一種渴求得到的虛擬化情感，是從器材和螢幕得到的情感，與他人和大自然無關。雖然今日的媒體確實可助人互相溝通，作知識和情感上的交流。然而，有時媒體會遮蓋我們，使我們不必直接接觸他人的痛苦、恐懼和喜樂，也毋須直接面對他們複雜的個人經歷。因此，我們要關注，即使媒體提供有刺激性的選擇機會，人們卻會產生一種深深憂鬱的不滿，或有害的孤獨感。參考書目：天主教教理（縮寫：CCC)、《願祢受讚頌》通諭留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl1pvdjoh00be01ta21r08yqy/commentsPowered by Firstory Hosting

🎧 PODCAST｜職人 GIVE ME 5｜第三季🎙️EP 91 資深媒體人斜槓花藝 (二）｜內容簡介｜原本是一段童年留下的陰影，卻在生命的轉彎處，被天主悄悄轉化。對她而言，插花不再只是一門技藝，而成了一種紓壓的方式、一份療癒的陪伴；從興趣開始，走向專業證照，再到為教會服務、用花藝妝點禮儀空間，甚至成為她與天主獨處的靈修時刻，在靜默中重新汲取力量。一段從傷痕走向祝福的故事，一種在日常創作中遇見天主的方式。🎙️ 歡迎收聽〈資深媒體人斜槓花藝〉（二）一起走進她用花整理生命的旅程。＃互動活動如果你最近也覺得疲累、焦慮、或找不到出口，也許你可以試著讓自己慢下來，像插花一樣：整理、取捨、留白。在靜默裡，你可能會聽見耶穌正在悄悄對你說話。不論你是不是教友，只要你願意，耶穌都樂意與你談話。願每一位聽眾朋友，都在生活的小事裡，看見神的溫柔臨在。╒════════════╕⠀ 🧑‍🎓 想知道更多╘════════════╛天主創造了和諧與美好的世界📖 《天主教教理》CCC299.由於天主是以智慧創造，祂的化工是有秩序的：「祢處置一切，原有 一定的尺度、數目和重量」(智 11:20)。在永遠的聖言內、並藉著祂， 即「看不見的天主的肖象」(哥 1:15)而受造的萬物，是指向天主的肖 象——人，並供人用，而人本身奉召與天主建立位際的關係。我們的 理解力，由於分享天主的理智之光，可以明白天主透過造化對我們所 說的話，雖然我們要用很大的努力，謙恭地去面對造物主和祂的工 程。萬物出自天主的美善，也分享這種美善 (「天主看了認為好。…… 很好」：創 1:4,10,12,18,21,31)。因為天主願意把創造作為禮物送給人， 作為一種保留和託付給人的產業。教會曾多次須為創造的美善辯護， 包括物質的世界在內。真、美與聖藝教理提到：天主是藝術、才能與創造力的源頭。📖 《天主教教理》CCC2501「按天主的肖象而受造」(創 1:26)的人，也藉著自己藝術品的美麗， 表達與天主造物主關係的真理。事實上，藝術是一種屬於人的特有表達形式；除了尋找生活的所需是一切生物共有的傾向之外，藝術是天賦給人的內心極豐富的資源。產生於造物主賦與的秉賦，及人本身的努力，藝術是一種應用的智慧，它連合了知識與技巧，由耳目所能接觸到的表達方式給實體的真理一種形式。對真理及萬物的熱愛達到某一程度，藝術與天主的創造活動有些相似。與人的其他活動一樣，藝術本身不是一個絕對的目的，它是以人的最終目的為方向，而更顯高貴。📖 《天主教教理》CCC2502如果聖藝在其形式上符合其使命，就是真的、美的：就是說在信德與崇拜中，使人想起並讚頌天主那超越萬物的奧跡、那顯示在基督身上的真理與仁愛的不可見的卓越美麗，[基督是]「天主光榮的反 映，天主本體的真相」(希 1:3)，在祂身上「住著有形可見的整個圓滿的天主性」(哥 2:9)，在至聖童貞天主之母、天使以及聖人們身上 反映的靈性美麗。真正的聖藝使人朝拜、祈禱、愛慕造物主、救世主、至聖的聖化者天主。📖 《天主教教理》CCC2503因此主教們，由他們自己或代理人，應該注意提倡新的、舊的各種形式的聖藝，並以同樣的關心，排除一切不合信德的真理，以及不合聖藝真正美的事物於禮儀及宗教建築之外。參考書目：天主教教理（縮寫：CCC)留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl1pvdjoh00be01ta21r08yqy/commentsPowered by Firstory Hosting

🎧 內容簡介 🎙️✨ 每一次走進教會， 總會遇見一些默默耕耘的人。她年輕時曾在國軍體系中服務，之後轉戰各大報社，在媒體現場摸爬滾打多年，最終卻選擇回到教會，投身《天主教週報》的工作與服務。在光鮮亮麗與現實掙扎之間，在高薪與信仰價值的拉扯中，她做了一個出人意表、卻深刻忠於內心的選擇。這條路，為何如此轉彎？這段職涯，又如何被天主一一整理與使用？＃互動活動聽眾朋友，如果你也正經歷職場的迷惘，覺得自己做得不好、沒有價值，或不知道下一步怎麼走——鼓勵你找一個安靜的角落，呼求耶穌來與你說話。想像祂就在你面前，溫柔地看著你，問你：「孩子，你真正渴望的是什麼？」哭一場也沒關係，沉默也沒關係。這是一個重新出發的開始。願我們都在祂內，慢慢變得更好、也走向更豐盛的生命。╒════════════╕⠀ 🧑‍🎓 想知道更多╘════════════╛天主十誡- 第八誡 不可作假見証，害你的近人 (出 20:16;申 5:20)。📖 《天主教教理》CCC2464第八誡禁止在對別人的關係上歪曲真理。這項道德規定來自神聖子民的聖召，要作天主的見証，而天主是真理，天主要真理。違反真理的罪，就是以言語、以行為表示拒絕致力於道德的正直：是對天主根本的不忠，因此破壞盟約的基礎。📖 《天主教教理》CCC2468真理是作事及說話的正直，叫作誠實、誠懇或坦率。真理或誠實是一種德行，在於表示自己的行為真實，並承認自己所言為真，避免口是心非、假裝與偽善。「真理是一種德行，使人言行與真實事實一致。」參考書目：天主教教理（縮寫：CCC)留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl1pvdjoh00be01ta21r08yqy/commentsPowered by Firstory Hosting

｜簡介｜姜震老師除了是室內設計師，也長期投入教會音樂的創作。在創作〈願祢受讚頌〉時，他嘗試用和弦的聲音，描繪天主創造天地萬物的氛圍。作品完成後，他更深刻感受到天主的偉大，以及人的渺小——藝術家，只是天主手中的工具。這一集，邀請你一起聆聽他的分享：當創作成為一種謙卑的回應，音樂如何帶領我們，看見彼此相連的生命，並思考我們想留給下一代什麼樣的共同家園。＃互動活動今天很榮幸，我們得到姜震老師的同意，在本集節目中，讓我們播放他創作的”願你受讚頌“這首詩歌。希望我們在生活中，一起種下善良，收穫和平。節目內容播放姜震老師的創作曲【願祢受讚頌】，由姜震提供，擎天信使製作。╒════════════╕⠀ 🧑‍🎓 想知道更多╘════════════╛📖 《天主教教理》CCC373在天主的計畫中，男女奉召以天主「管理者」的身分去「治理」大地。 這項至高權利不該是任意妄為和破壞性的操縱。按照造物主的肖象去 「愛護一切所有」時 (智 11:24)，男女奉召去參與天主對其他受造物的眷顧。因此他們對天主所託付的世界，有其責任。📖 《天主教教理》CCC344所有受造物息息相關，這是由於所有受造物都有同一個造物主，而且都是為祂的光榮而受造的。聖方濟‧亞西西，《太陽歌》：我主，願祢因萬物而受讚頌，尤其是因太陽哥哥，它使白天出現，以它的光照耀我們。它是美麗的， 光輝燦爛，並向我們談及祢，至高的上主。我主，願祢因水妹妹而受讚頌，它很有用、謙虛、寶貴和純潔 ……。我主，願祢因我們的母親大地而受讚頌，她負載我們，滋養我們，出產許多果實 及色彩繽紛的花草……。請你們歌頌和讚美我主，並謙虛地稱謝和侍奉祂。📖 《天主教教理》CCC2415第七誡要求尊重受造界的完整。動物、植物及無生物都是自然地導 向過去、現在和將來人類的公益。宇宙的動物、植物和礦物資源的 使用，不能脫離道德的要求。造物主將無生物及生物的統治權給予 人類，並不是絕對的；而是要人關心近人的生活品質，包括為後代 著想；這統治權要求以虔敬的尊重對待受造界的完整。-十誡的第七誡： 不可偷盜(出 20:15;申 5:19)。 不可偷盜(瑪 19:18)。📖 《DOCAT》D263 永續性——一個新的社會原則借助基本社會原則 →人性尊嚴→ 團結→上下輔助性原則，我們可以理解社會結構，並用道德標準加以調整。鑑於目前面臨的特定挑戰，似可添加另一個原則：永續發展原則。永續發展這一原則，關係到人類的生存條件及地球本身的生存，並且將傳統的社會倫理原則付諸行動。當人們討論永續性時，他們談論的是維護地球生態系統長期穩定及自然資源再生的能力。📖 《DOCAT》D264 為什麼永續發展注重「人性尊嚴」？關注地球的生態系統並不是目的，我們終極的奮鬥目標是無條件的人性尊嚴。即使我們知道維護自然完整、讓動物有適當的棲息地是於人有益的，但自然或者動物都不是世界的中心，只有人才是世界的中心。對基督宗教倫理而言，保護自然與保護人類是一體兩面。📖 《DOCAT》D265 為什麼永續發展需要「團結」？永續發展是一項只能透過共同努力才可能實現的挑戰。如果沒有及時踐行團結，反而放任一些人無恥地耗用資源（「我死之後，管它會洪水滔天！」），那麼，永續性發展只能是一個令理想主義者沮喪的話題。如果沒有那些團結起來對抗貧困或以維護自然資源為目的機構，永續發展只是一個空洞的、可有可無的政治詞彙。在教會的國際援助計畫中，有悠久的團結傳統，可以繼續不斷地深化發展。參考書目：天主教教理（縮寫：CCC)、DOCAT留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl1pvdjoh00be01ta21r08yqy/commentsPowered by Firstory Hosting