Holy Young Holy 勇

✨ 前教宗方濟各在 2016年世界青年日克拉科夫守夜禮 中曾提醒青年：「不要成為「沙發上的青年」，而要走上天主的道路，成為政治家、思想者、社會行動者，去改變世界。」✨ 這一集，我們邀請歐晉德大哥分享他生命中的一次「意外斜槓」——一位參與國道建設的工程師，如何在天主的帶領下，走入公共服務，成為台北市副市長？在他的分享中，每一次看似偶然的機遇，他都這樣回應：「或許，這就是天主交託給我的使命。」帶著一顆愛天主的心，在每一個當下說「願意」，也許，就是回應天主最真實的方式。🎙️ 歡迎收聽〈把專業交給天主使用：「工程 × 信仰」〉（三）╒════════════╕⠀ 🧑‍🎓 想知道更多╘════════════╛📖 2016年7月30日，波蘭克拉科夫世界青年日，教宗在慈悲營地（Campus Misericordiae）與青年守夜祈禱的講話。梵蒂岡+1英文原文句子：“To take the path of our God, who encourages us to be politicians, thinkers, social activists. The God who encourages us to devise an economy marked by greater solidarity than our own.”梵蒂岡義大利文原句（較接近教宗原語感）：“Andare per le strade del nostro Dio che ci invita ad essere attori politici, persone che pensano, animatori sociali. Che ci stimola a pensare un’economia più solidale di questa.”梵蒂岡這一段整體背景「沙發幸福 vs 穿鞋上路」，教宗是對年輕人說：不要當「沙發上的青年」，要走上天主的道路，成為政治家、思想者、社會行動者，去改變世界。📖 「教友要介入政治」的經典一句：聖瑪爾大彌撒講道（2013）出處- 2013年9月16日，聖瑪爾大清晨彌撒講道：「Preghiamo per i politici perché ci governino bene」梵蒂岡義大利文原句：“A volte abbiamo sentito dire: un buon cattolico non si interessa di politica. Ma non è vero: un buon cattolico si immischia in politica offrendo il meglio di sé perché il governante possa governare.”梵蒂岡大意就是：「有時我們聽人說：一個好教友不應該過問政治。但這不是真的：一位好的天主教徒應該『介入』政治，奉獻出他最好的，使掌權者能好好施政。」---------------------------------------------------------------📖 《天主教教理》十誡第四誡應孝敬你的父親和你的母親，好使你在上主你的天主賜給你的地方，延年益壽(出 20:12)。 祂屬他們管轄(路 2:51)。主耶穌親自提醒人記得這一條「天主誡命」的約束力(谷 7:8‐13) 。聖保祿宗徒則教導：「你們作子女的，要在主內聽從你們的父母，因為這是理所當然的。『孝敬你的父親和母親』，這是附有恩許的第一條誡命：『為使你得到幸福，並在地上延年益壽』」(弗 6:1‐3)。📖 《天主教教理》CCC2199.第四誡明確指出子女對父母的關係，因為這關係是最普遍的。它也 涉及家庭團體成員間的親屬關係。它要求對先人和對祖宗表示孝 敬、親情和知恩。最後也引伸至學生對老師，僱員對僱主，屬下對 上司，國民對國家，對管理國家者或執政者的義務。 這條誡命也包括並暗示下列諸人的職責：父母、監護人、老師、上司、官員、執政者，以及所有對他人或一個團體行施權力的人。五、公民社會中的公權力公權力的義務📖 《天主教教理》CCC2237 – （公職人的責任）政治權力應該尊重人的基本權利。政治權力應合乎人道地執行正義，尊重每個人的、特別是家庭的和受剝削者的權利。 在公益的大前提下，與公民資格相連的政治權利，可以，而且應該給與人民。如果沒有合法和恰當的理由，政府不得中止該項權利。 行使政治權利的目的，是為了促進國家和全人類的公益。參考書目：天主教教理（縮寫：CCC)、梵蒂岡新聞網留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl1pvdjoh00be01ta21r08yqy/commentsPowered by Firstory Hosting

✨ 這一集，我們邀請歐晉德大哥，帶我們走進他的專業領域——土木工程。從參與台灣十大建設的歷程，建設高速公路背後的挑戰與抉擇，每一步，都是與大自然、與人、與信仰的對話。而在這段工程歲月中，他與攝影師 齊柏林 的相遇，更成為一段特別的緣分——他竟在無意中，成為啟發齊柏林走向空拍之路的重要人物。這段奇妙的相遇，是偶然，還是天主巧妙的安排？🎙️ 歡迎收聽〈把專業交給天主使用：「工程 × 信仰」〉（二）╒════════════╕⠀ 🧑‍🎓 想知道更多╘════════════╛人不是地主，而是管理者📖 《願祢受讚頌》通諭（Laudato si’）#69除了要有責任地善用大地的產物外，我們也必須明白，在天主的眼中，其他受造物也有其價值:「它們就以其存在本身，讚美光榮天主。」41 的確，「上主喜樂自己的化工」(詠 104:31)。基於人類獨一無二的尊嚴及聰明才智的恩賜，我們受召尊重受造界及其內在規律，因為「上主以智慧奠定了大地」(箴 3: 19)。現今世代，教會不會單單說其他受造物完全隸屬在人類之下，只能為人所用，好像它們本身並無價值可言，可讓人任意處置。德國主教團的教導說， 當涉及其他受造物時，「我們可以說『存有』比『有用』優先。」42《天主教教理》清晰有力地批評被扭曲的人類中心主義:「萬物都有其......美善的特性，......各樣受造物在它們的本性內，各以自己的方式反映出天主無限的智慧和良善的一線光芒。為此，人該尊重每個受造物的優點，以免濫用事物。」4341 《天主教教理》，2416。42 德 國 主 教 團 會 議 ， Zukunft der Schöpfung – Zukunft der Menschheit. Einklärung der Deutschen Bischofskonferenz zu Fragen der Umwelt and der Energieversorgung，(1980)，II，2。43 《天主教教理》，339。📖 《天主教教理》CCC339每個受造物都有自己的美善和優點。對「六天」內的每項工程都這麼說：「天主看了認為好」。「基於受造物的本質，萬物能都有其穩定、 真實和美善的特性，也有自己的規律和秩序」。各樣受造物在它們的本性內，各以自己的方式反映出天主無限智慧和良善的一線光芒。 為此，人該尊重每個受造物的優點，以免濫用事物，從而輕視造物主，並為人類和他們的環境帶來可怕的後果。📖 《願祢受讚頌》通諭（Laudato si’）#13. 為保護我們共同的家園，最迫切的任務包括如何將人類大家庭團結起來， 一同尋求永續及整體的發展，因為我們知道事情是會改變的。創造者沒有遺棄我們;祂從沒有放棄祂愛的計劃，或為創造了人類而後悔。人類仍有能力團結合作，建立共同的家園。在此，我想向那些以不同的方式竭盡心力確保我們共享的家園得到保護的人士致敬，並表示鼓勵及謝意。環境的惡化對最貧困者的生活帶來悲慘的後果;我也特別要向那些在此一方面努力不懈，尋求化解之道的人士致意。青年人要求改變。但他們質疑，假如人沒有顧及環境的危機和遭遺棄者所受的苦難，怎能自稱是為建設美好的將來在努力。#14. 我緊急地呼籲，盼望大家能就如何體現地球的未來進行新的對話，所有人都應參與，因為我們經歷環境的挑戰，及人性的根源，它們涉及所有人，同時影響所有人。全球性的生態保護運動已有明顯進步，不少以提高人的危機意識為宗旨的組織成立。可惜的是，不少尋求實際化解環境危機所付出的努力未見成效，個中原因，除了是遇到強大的阻力之外，也由於大眾普遍對此並不熱衷。蓄意阻撓者的態度，甚至有一些信徒也持有同樣的態度，由完全否定問題的存在，到漠不關心、若無其事，或對科技的盲目信賴。我們需要全球重新團結起來。正如南非主教團所說:「為了修復因人類濫用天主的受造界所造成的損害，需要每一個人的參與和才能。」22 為愛惜受造界，所有人可各按其文化、經驗、 主動性的投入和才能，成為天主的工具，彼此衷誠合作。22 南非主教團會議，有關環境危機的牧靈聲明(1999 年 9 月 5 日)。在重大工程中，政府需要做長遠環境評估📖 《願祢受讚頌》通諭（Laudato si’）183. 環境影響的評估，應該優先於商業企劃案，或特殊的政策、計劃或方案 的制定。環境評估自始就應是整個過程中的一部分，而評估的進行應是跨學科的、具透明度的和不受任何經濟或政治壓力左右。評估應涉及到工作條件的研究，須考量對人的身心、本地經濟和大眾安全的可能影響。若能評估各種潛在可能的情況，及為糾正不良影響所需的額外投資，經濟回報的預測將會更貼近現實。不同利益之相關者應總能達成共識，並提出多種方案、解決辦法和替代方案。本地居民在參與評估中應占一席特別位置，他們關心自己和子女的將來， 及考慮以超越即時經濟利益為更長遠的目標。我們要停止以「介入」的思考模式來保護生態，為要給予相關人士作政策上之思考及辯論的空間。為使相關人士能積極參與，他們必須完全知曉計劃的內容、風險及可能性等資訊;參與者不只參與初步的決定，也參與包括所有後續的行動和持續的監測過程。在有關科學和政治的討論中，需要公開透明，不應只限於某項特定計劃在法律上是否容許的討論。184. 當我們面對極可能影響現代和未來人民福祉的潛在環境風險時，訂定決策必須是「需要衡量各種不同政策下可預見的利弊。」131 特別是當某項計劃可能消耗更多天然資源、導致更高的氣體或液體排放水準、增加廢棄物;或嚴重改變地貌、改變受保護物種的棲息地或公共空間等等。某些未做通盤考量的計劃，會因著不同因素，深遠地影響該地區的生活品質，例如未預估到的因素: 噪音的污染、視野的狹隘、文化價值的喪失、使用核能源的影響。以短期獲利和個人利益為優先的消費主義文化，很容易使權力變成橡皮圖章，或對大眾隱瞞資訊。131 宗座正義與和平委員會，《教會社會訓導彙編》，469。參考書目：天主教教理（縮寫：CCC)、《願祢受讚頌》通諭留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl1pvdjoh00be01ta21r08yqy/commentsPowered by Firstory Hosting

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