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職能治療師是一個什麼樣的職業呢？當我們面對工作與生活的需要時，有哪些方式可以幫助我們找到生活的平衡點，同時有效預防過勞的現象呢？＃互動環節各位“Holy勇”的朋友們，你有什麼幫助自己下班後放輕鬆的好辦法嗎？歡迎在我們下方留言～╒════════════╕⠀ 🧑‍🎓 想知道更多╘════════════╛✔ DOCAT 139 守主日的誡命對工作有什麼關係？安息日或者星期天休息的誡命是聖經有關工作訓導的高峰。藉著停止工作、參與主日彌撒，人的目光轉向生命的真正目標。安息日休息的誡命因此如同堡壘守護人，以防受工作（自願或強迫）奴役。守安息日的誡命有兩個目的：讓人可以自由地參與神聖的敬禮，同時也保護人，尤其是窮人，免於雇主的剝削。✔ 《新事》通諭NO.16 工人並不是奴隸宗教調和階級（一六）第一，再沒有一件東西能像宗教（而教會則是宗教的解釋者兼保衛者）那樣的有力，可以時時向兩個階級提醒它們相互的責任，特別是合乎公道的責任，並這樣的使富人和貧人接近起來。宗教對勞工的指導宗教是這樣的教訓著勞力的工人，叫他們要規規矩矩的履行一切自由決定的公平的契約，永不要損害資方，也不要攻擊僱主的人身；在提出他們自身的要求時永不要使用暴力，也不要從事於騷動和搗亂；不要跟主張謬誤的人們發生關係，這些人專用巧妙的允諾來煽動人民徒然引起一些愚蠢的希望，到最後則往往鬧成不幸的結局，而悔之無及。宗教對資本的指導宗教又教訓富人與僱主說，他們的工人並不是他們的奴隸；他們對於每一個人，都必須尊重他的作為人以及作為基督徒的尊嚴。如果我們信從正確的理性和天主教的哲學，那就應該知道，勞動並不是一件可恥的事，而是一種榮譽的工作，它可以使人用一種正當而可貴的方式來維持他的生活。若是把人類當作用以賺錢的牲口對待，或是把人類祇看作肌肉和軀體的力量，那才是可恥且又非人性的事。宗教又教訓著說，正如工人所應關心的事情之中有宗教本身在內，有精神的和心靈的事物在內一樣，所以僱主也必須知道，他有的是時間，可以盡宗教上的義務；他不能去接近腐化的勢力和有危險性的場所；他不能走入迷途，置家庭於不顧，或是浪費他的薪金。還有，僱主又應該永不強迫工人去做他們的體力所不堪應付的工作，亦不能叫他們去從事他們的性別或年齡所不適宜的工作。✔ 教宗方濟各2021年子夜彌撒講道讓我們再次看看聖誕馬槽，看到耶穌出生時被弱小者和窮人圍著。他們是牧羊人。他們是最純樸的人，也是最接近上主的人。他們找到了耶穌，因為他們“露宿守夜，看守羊群”（路二8）。他們在那裡工作，因為他們很窮，他們的生活沒有作息表，而是取决於羊群。他們無法按照他們想要的方式和地點生活，而是根據所照看的羊的需要來調節自己。耶穌出生在那裡，離他們很近，接近被遺忘的邊緣地區。祂來到人的尊嚴受考驗的地方。祂使受排斥的人重獲尊嚴，首先向他們顯示自己：他們不是有學問和重要的人物，而是在勞動的窮人。天主今夜降臨，以尊嚴填補工作的艱辛。這提醒我們以工作賦予人尊嚴，以及尊重人的工作是多麽重要，因為人是工作的主人，而不是工作的奴隸。在耶穌誕生的這一天，讓我們一起重複說：不要再有工作中的死亡！讓我們為此而努力。參考書目：天主教教理（縮寫：CCC)、DOCAT、《新事》通諭、教宗方濟各2021年子夜彌撒講道感謝本次剪輯師：陳毅安 製作歡迎追蹤他的ＩＧ @peter.chen_photograthy留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl1pvdjoh00be01ta21r08yqy/commentsPowered by Firstory Hosting

雙薪家庭的年輕夫妻，在工作、家庭、教會服務中真的能取得平衡嗎？有年幼小孩的年輕夫妻有安息日嗎？歡迎一起聽聽這對夫妻，在平凡的柴米油鹽醬醋茶中，他們遇見不平凡的天主。🥰＃互動活動相信還有很多有趣的方法，可以促進夫妻間好的溝通與聆聽。歡迎聽眾朋友在下方留言，分享你們情侶、夫妻之間成功溝通的默契小方法喔～╒════════════╕⠀ 🧑‍🎓 想知道更多╘════════════╛✔ DOCAT138 工作和職業的成功，與人生的真正目標有什麼關聯？工作是生活的一部分、但工作不是生活。這是一項相當重要的區別。當今社會，尤其在已開發國家，很多人似乎只為工作而活。他們因工作成癮，人稱其為工作狂。耶穌警告人不要被工作奴役。人生的目標不是積累金錢或賺取聲譽，而是通過祈禱、崇敬天主和積極愛近人，獲得永生。人的工作順服於這一目標，這是基督徒生活的一部分。但是，若工作本身成為目標，便會掩蓋了人類存在的真正目的，工作的重要性就被誇大。然而，有許多人不得不努力做好幾份工作以養活家人，他們是在為家人服務，其作為有著天主的祝福。✔ CCC345. 安息——「六天」工程的結束。聖經說：「到第七天，天主造物的工程已完成」，「這樣，天和地都完成了」；天主「就在第七天停止了所作的一切工程」， 「天主降福了第七天，定為聖日」(創 2:1‐3)。這些出自默感的話，充滿著有益的教訓：✔ CCC346. 天主在創造時奠立了一個基礎和一些持久不變的法律，信徒可滿懷信心地依賴這些法律，因為它們是天主盟約忠誠不變的標誌和保證。在人方面，他該效忠這個基礎並尊重造物主刻於其上的法律。✔ CCC347. 萬物是為了安息，也即是為了敬禮和崇拜天主而創造的。敬禮銘刻在創造的秩序中。聖本篤的會規說：「別把任何事放在敬禮天主之前」，這指出人的操心應有的秩序。參考書目：天主教教理（縮寫：CCC)、DOCAT感謝本次剪輯師：陳毅安 製作歡迎追蹤他的ＩＧ @peter.chen_photograthy留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl1pvdjoh00be01ta21r08yqy/commentsPowered by Firstory Hosting

＼簡介／有人說「興趣不能當飯吃。」但有些人的體驗卻不是如此。這次邀請學籽課程製作人- 光芒，分享他看到的各行各業有趣的事情。或許你會有不一樣的靈感和看見喔～＃互動活動各位Holy 勇的朋友們，你們在職場上聽過什麼有趣的行規嗎？歡迎在我們下方留言～╒════════════╕⠀ 🧑‍🎓 想知道更多╘════════════╛✔ 青年是希望的化身，他們必須看見希望。可悲的是，他們常常看見自己夢想破滅、 抱負受挫。我們絕不能讓他們蒙羞，因為未來取決於他們對生命的熱情。我們很高興看到他們展現活力，例如，在災難中看到有人需要幫助時，他們便會捲起衣袖，充當志願者伸出援手。然而，看到青年人失去希望，面對不確定、沒前途的未來，缺乏就業機會或工作保障，亦或在完成學業後缺乏對現實的前景時，我們實在感到悲哀。如果沒有夢想成真的希望，他們難免會灰心喪志、無精打采。尤其是濫用藥物、冒險追求一時的快感，更是對他們造成極大的傷害，因為這會讓他們看不到生命的美好和豐盛，可能導致抑鬱沮喪，甚至做出自我毀滅的行為。 為此，禧年應激勵教會更努力向他們伸出援手。讓我們以新的熱情，表達對青少年、學生和年輕夫婦這新興一代的關懷和愛護。讓我們親近年輕人，因為他們是 教會和世界的喜樂與希望！——教宗方濟各《2025年禧年詔書》＃12參考書目：《2025年禧年詔書》。感謝本次的學籽課程製作人劉憲翰友情支持歡迎更多認識【學籽】ＩＧ ＠seeducation.tw感謝本次剪輯師：陳毅安 製作歡迎追蹤他的ＩＧ @peter.chen_photograthy留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl1pvdjoh00be01ta21r08yqy/commentsPowered by Firstory Hosting

📌 簡述 / 內容摘要：你是在自拍打卡？還是在找天主的腳印？「朝聖」和「觀光」其實只差一個心態！鎮萱、宗穎、若蕎、奧一起聊聊那些走在路上的靈魂風景PS：宗穎把朝聖者的貝殼說成了「貝果」🍩？！超爆笑～🎙 Holy勇 Podcast 第十九季：教宗方濟各說：「不要只在陽台看人生，走下來，走進意義裡」鎮萱分享體育館睡一晚，靈魂超進化宗穎提醒：住宿OK，但別忘了這趟是為了祂，不是為了飯店香皂若蕎：朝聖有三大重點＋18小時內和天主的奇遇計畫🕯️ 觀光客拍風景，朝聖者走進風景。別再只是路過——這一集讓你走進心的深處，與天主同行。💌 如果你也想讓旅行更有靈魂，那就點開來聽吧～🎧 #Holy勇 #Podcast #觀光客與朝聖者 #貝殼不是貝果啦 #教宗的提醒 #一起上路留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl1pvdjoh00be01ta21r08yqy/commentsPowered by Firstory Hosting

「小確幸或許很美好，但是你只渴望這樣嗎？」王雯玲導演的分享與鼓勵青年，可以多想一些，從自己充滿熱情的事情開始，讓每件事情經歷都成為事業有成的累積與養分。＃互動活動歡迎大家可以試著寫下來，自己在哪些事情上充滿熱誠想去做，即使需要花很多時間，也不覺得疲倦。說不定你會找到你的志業喔～╒════════════╕⠀ 🧑‍🎓 想知道更多╘════════════╛✔ YOUCAT #426 第七誡「不可偷盜」（出谷紀二十章15節）規範了哪些事呢？第七誡不僅是禁止拿走別人的東西而已，它還要求公正地管理和分配地球的產物；它對私有財產的問題，與人類勞動成果的分配作出規範。這條誡命也控訴不正義的物資分配。〔教理2401〕最一開始，第七誡確實只禁止不法地奪取他人財務。但是，它也針對著公平的社會安排、以及有利於發展的計畫，人所做的努力。第七誡說明我們在信仰上，有義務推行環境（即受造的一部分）保護，節約使用地球的自然資源。✔ CCC #2401. 第七誡禁止不義地拿走或扣留他人的財物，以及造成他人財物上的任何損失。第七誡命令人，以正義和愛德管理地上的財物及勞苦的成果。第七誡為了公益，要求尊重財物的普遍的用途及私有權。基督徒的生活應努力使這世界的財物，導向天主及弟兄的友愛。✔ 《論人的工作》通諭 NO.19公道的工資是正義的判準十九 工資和其他社會福利在刻劃了有關提供所有工人就業，是為尊重人工作的權利的重要任務後，值得我們對這些權利作仔細的檢討，這些權利本來是建立在工作和直接僱主的關係上。以上所述有關間接僱主的一切，目的是在更正確的確定這些關係，指出間接影響這些關係的許多條件。這項研究並不僅是描述而已，也不是有關經濟或政治的概論，而是強調道義和倫理的一面。這裡社會倫理的關鍵問題，是對所做工作的公道酬報。在目前的背景下，確保工人與僱主的合理關係的最重要的方法，莫過於工作酬報的建立。無論工作是在私人擁有的生產工具的制度下，或是在某種「社會化」主權的制度下所做的，僱主（首先是直接僱主）與工人之間的關係，是根據工資而建立的，即藉對所做工作的公道酬報而立。也應該注意一個社會經濟制度的正義，以及它的正確運用與否，是看在此制度下，人的工作是否得到適當的酬報來評估。因此，我們再一次的回到整個倫理和社會秩序的第一原則，即共同使用財富的原則。在每一個制度中，無論勞資間的基本關係如何，工資，即工作的酬報，還是大多數人能達到共同使用財富的實際方法：無論是自然的財富或製成品。這兩種財富，工人經由他所得到的工作酬報──工資而得到手。因此，公道的工資往往是證明整個社經制度是否合乎正義，以及它是否正確運用的具體方法。這不是檢查的唯一方法，但是重要的一種方法，關鍵性的方法。這種檢查特別與家庭有關。一個負責家庭的成人，他的工作的公道酬報，應該足夠使他能建立並恰當地維持一個家庭，並且對此家庭的未來能有保障。這種酬報的給予，或是經由所謂「家庭工資」──即給予家庭之主的工資，足夠應付家庭的需要，而另一配偶不必外出賺錢──或經由其他社會措施，如家庭津貼或補助，給予專門在家內服務的母親們。這種補助應該附合實際的需要，就是，根據尚不能自己謀生的家庭成員的數目而定。經驗證明，應該對母親的職務，給予社會性的重新評價，她們工作辛勞，而孩子們需要她們的照料、愛護和親情，為的是使子女們能發展成有責任感的，在道德和宗教方面成熟而在心理方面穩定的人。這就得靠社會的力量使一個母親能做到這點──不壓制她的自由、不要對她在心理上或行動上有所歧視、不要讓她在與別的婦女相比時有自卑之心──使她能專心於照顧自己的子女，根據他們的需要和年齡而教育他們。為了賺錢而外出工作，放棄母親的職務，從社會和家庭的利益來看，是錯誤的，因為這樣是違反或阻礙一個母親使命的首要目的。在這種環境下，應該更普遍地強調，整個勞工過程的組織和適應，得尊重人的需求、他或她的生活方式，尤其他的家庭生活，並且顧及個人的年齡和性別。事實在許多社會裡，婦女參與生活中每一方面的工作。但是必須讓她們能完成附合她們本性的工作，而不可對她們歧視，排斥她們可以勝任的工作，同時尊重她們對家庭的期望，以及她們與男性一齊對社會福利能有貢獻的角色。婦女的真正進步，要求勞工的架構不要為了婦女的進步，而叫她們放棄本性的事，犧牲她們在家庭身為母親的無法取代的角色。工資以外，多種社會福利致力於確保工人的生活和健康，以及他們家庭的保障。有關保健方面的費用，特別是在工作的意外事情中，要求工人能易於獲得醫療，而且費用應該低廉，或是免費。另外一項福利，是與休閒的權利有關的。首先是有關正常的至少包括星期日的每周的休息，另外是較長時期的休閒，即一年一次的假期，或可能的話一年內多次的較短的休假。第三是有關退休的權利，和對年老和工作意外事件中的保險。在這些主要的權利之內，發展一項個別權利的整體制度，包括工作的酬報並決定勞資雙方的正確關係。在這些權利中，也不可忽略他們有無危害工人、身體健康，和道德完整的工作環境及生產過程的權利。參考書目：天主教教理（縮寫：CCC)、YOUCAT、《論人的工作》通諭。感謝本次剪輯師：陳毅安 製作歡迎追蹤他的ＩＧ @peter.chen_photograthy留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl1pvdjoh00be01ta21r08yqy/commentsPowered by Firstory Hosting