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一、思想問題：若我是棵樹，神如何待我？若我是羊羔，神如何待我？為什麼？

二、鑰節：
80:19 耶和華─萬軍之神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救！
神要轉回，我們更要求主使我們轉回！神的轉回是從刑罰的心意，轉向憐憫施恩的心意；我們的轉回是使我們這悖逆之人回到神的面前，重新支取神的憐憫、平安。「發光」是恩待和寵愛的象徵，求主向我們顯明神的愛，並且以笑臉來幫助我們。

三、經文結構：
A1-2 呼求拯救：求神施展大能拯救。
→B3 求神回轉發光，便要得救。
→→C4-6 苦情：神發怒，流淚，仇敵戲笑。
→B7 求神回轉發光，便要得救。
→→C8-13 苦情：8-11 過去神揀選選民栽入應許地；12-13 神任憑人攻擊踐踏。
→B14 求神回轉，重新眷顧。
A15-16 呼求拯救：15-16 我們被火焚燒、被刀砍伐；17-18 求神救活。
→B19 求神回轉發光，便要得救。
 
四、結構亮光：
本篇詩篇v.2提到了北國主要的支派，可能是在北國亡國的時候所寫的，也可能是南國亡國時，回顧過去北國的經歷，求主憐憫拯救。
本篇結構採ABCBCBAB交替，A是求主拯救，C是苦情，B是求主回轉，v.3,7,14,19四次重複了「神啊！求你使我們回轉（v.14求你回轉）」，可以此來劃分四個段落。A的部分，前後vv.1-2,15-18都是呼求神的拯救；C的部分，中間兩段vv.4-6,8-13都是陳述苦情；B的部分，「回轉」四次重複，成為強而有力的呼喊。
 
A的部分，比較前後的呼求：
vv.1-2用動物學（羊群）來比喻以色列人，並且強調神與聖殿同在（二基路伯），v.2提到了以法蓮、瑪拿西、便雅憫支派，這是北國的代表，應當與北國的滅亡有關。
vv.15-18則以植物學來做比喻，神親自栽種了選民，求主保護堅固，今日這樹被焚燒、被砍伐，提到了選民的失敗，是神自己對選民的刑罰（v.16），因此呼求神重新堅固、救活（vv.17-18）。！v.15,17呂振中譯本都提到了神所培養到壯大的兒子，不斷強調神的恩典，要回到起初所立的約中。
 
C的部分，比較中間兩段的苦情：
vv.4-6神拒絕我們，向我們的禱告發怒，並且量給我們許多的眼淚，我們成為了仇敵的戲笑。
 
vv.8-13 以植物學來比喻，我們好像葡萄樹，是神所栽種，神從埃及把我們挪出來，並且趕出在應許之地上的外邦人，使我們可以在應許之地居住 vv.9-11顯出選民在應許地的昌盛繁榮，從v.8軟弱的葡萄樹，變成v.10強壯的香柏樹，並且從幼發拉底河延伸到地中海，這是以色列王國極盛時期的疆界！vv.12-13神卻拆毀了這樹的籬笆，任憑過路人摘取，任憑野豬、野獸來攻擊，以此樹當做食物。
 
看起來這一切的苦情是仇敵的攻擊，但是詩人深深看見攻擊的源頭，是神的刑罰，因此向神發出呼喊。我們所有罪惡都是得罪了神（詩51:4），我們要回到赦罪的源頭，就是神自己。
 
B的部分，比較四段的回轉：
v.3,7,19都是求主使我們回轉，我們有回轉（從悖逆到順服）的責任，v.14也求神回轉，呼求神從刑罰到憐恤。沒有我們的回轉、悔改，就沒有神的回轉，使我們真實經歷憐憫與祝福。「神發光」就是神重新恩待我們，我們才能得救，每一天我們何等需要神的真光！

五、反省問題：
我們過去如何蒙受神極大的恩典？今日我們仍在這恩典中嗎？還是我已經從恩典中墮落了？
我們渴望神祝福我們、復興我們，但我們是否有體會到，神渴望我們回轉到神的面前？

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講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

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