EP213今夜,遇見小王子:吉祥月鬼門關~來說台灣鬼故事

2024-09-02·32 分

概要

「照顧,是每個人必然會遇到的一段生命歷程」-作家 張曼娟你還在照顧困境中掙扎嗎?照顧者,記得提醒自己,這些都會過去,學會放下,留時間給自己。邀您來聽聽,照顧者PODCAST「先來一杯 我們再聊」立即點擊/療癒收聽: https://fstry.pse.is/6hj7z3
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生命靈數「1」代表著「創造、能量」的意思,如果以基督神學的概念就是推動宇宙的第一因,而天使數字1111指的是「打開宇宙能量門戶」,所以特別選擇在11月11日這一天,我們相約在秘魯首都利馬。

而十一月的這次的旅程,我特別規畫祕魯單國的旅遊行程,除了今年初有一些聽眾朋友跟著阿光去旅行,走過的景點像是庫斯科太陽神殿、印加聖谷(前印加時期的瓦里(Wari)文化)、馬丘比丘的、普諾印加創世之神廟、當然我也會在一些特別的能量點上帶領大家做大地媽媽儀式以外,阿光還新增了一些景點,主要是我並不是為了工作而帶團,而是因為我想要一起出去玩。

我希望每一次跟著聽眾朋友出團,我都是真的跟著大家去旅行,而不是工作!!哈哈!! 所以,我這次新增一些想去但還沒去過的景點,像是祕魯知名的彩虹山、帕拉卡斯國家保護區內,有秘魯巴列斯塔斯群島(又稱鳥島)的野生動物,其中最著名的為住在溫帶的野生企鵝與海獅。(不用到智利南部或者南極)

的喀喀湖秘魯一側最大的島嶼阿曼塔尼島,海拔4150公尺。印加人在阿曼塔尼島的兩座高聳山上,分別有留下兩處遺跡,當地人認為是 Pachamama(地球母親)和 Pachatata(地球父親)的儀式中心。還有「納斯卡線」在沙漠上的巨大創作,必須從搭乘小飛機從空中俯瞰,納斯卡線是由誰製作、許多人都認為是外星文明的傑作。

今年初有些聽眾朋友跟著阿光,去了一趟南美洲的祕魯與玻利維亞,拜訪我的薩滿母親。同樣的,明年三月的時候,我還是想回去我蒂瓦納科的家,有興趣跟阿光一起回家,一起迎接春分的曙光,見證第一道光射進太陽門的感動時刻。無論是今年十一月或者明年三月的旅行,想跟著阿光去旅行,你可以上臉書搜尋「小王子的星際門戶」粉絲專頁,你就可以得到第一手的出團消息。

上週本來要說台灣鬼故事的(金魅,汐止午仔山,魔神仔)

臺灣新北市汐止區、萬里區交界處的一座山峰,自山頂眺望汐止區與台北市,景觀絕佳。汐萬公路未開通前,住在五指山 附近的的居民出入都要走古道,這古道非常優美非常適合踏青,直到民國85年汐萬公路完成拓寬雙線通車,產業道路鋪上水泥,居民出入大為方便, 而我的故事就是發生在那一年1996年。實踐服裝設計,車縫趕工與夜遊,我們就臨時起意從大直一群人夜遊到這個區域…無人盪鞦韆(我看見小女孩所以我阻止…他們才意識到眼前的盪鞦韆一直在搖晃)

汐止五指山是魔神仔的熱區,如果你上網搜尋五指山 靈異關鍵字,會有非常多的靈異故事在那裏發生,包括半山腰有名的劉家古宅靈異傳說。
 
據了解,新北市汐止區五指山、大尖山一帶過去常有人失蹤,當地人認為是山魅作祟,又將之稱為「魔神仔山」。前縣長也是立委廖學廣曾在電視節目中說過,他幼童時期就是居住在汐止山區,一時好奇鄉間傳奇魔神仔,便要求長兄在凌晨4時許叫醒他,他一踏入樹林結果就聽到類似「叩」一聲長音,同時伴隨音頻很高的尾音。
 
中研院民族學研究所兼任研究員林美容,透過田野調查採集到許多「魔神仔」傳說故事與「鬼故事」。「魔神仔」是山精水怪,矮矮小小的,會幻化、會作弄人,臺灣民間傳說中最知名的「紅衣小女孩」、登山客絕對不想遇到的「玉山黃色小飛俠」,都是魔神仔的一種。臺灣恐怖電影《紅衣小女孩》的編劇簡士耕曾表示,他是上了林美容的課、讀了《魔神仔的人類學想像》,才啟發他創作《紅衣小女孩》。
 
魔神仔到底是什麼呢?魔神仔、矮黑人在各原住民族群之間有關的。幾乎台灣各地或各個主要的族群都有類似的傳說。而魔神仔把人「牽走」的傳聞,至今在台灣各地仍時可聞之。「魔神仔」是一種好奇或者調皮的精怪,會迷惑人類的心智或惡作劇,戲弄別人,其戲弄對象通常是老年人或者兒童,作法則是將人帶到山野川湖,使其迷路,無法回家被魔神仔「牽走」事件的特徵之一是當事者發生了暫時性的精神異常,傳說中這些人多半精神恍惚(閩南語常說:「憨神憨神」),並出現多種的異常能力或舉止:像是突然能輕易地跋山涉水,不可思議地受困於像是竹叢、洞中等狹小空間,或者食用糞便、昆蟲、沙土一類的異物。這些異常的行為多數是在當事人沒有意識的情況之下發生。

金魅鬼故事

最早有關金魅的記載出自《民俗台灣》中,《民俗臺灣》是一本日治時期關於民俗研究雜誌,在1941年(昭和16年)7由東都書籍臺北支店發行,其中呢有一位「宮山智淵」先生發表當時對於台灣的研究中介紹了〈金魅〉的故事。

傳說金魅原本的名字叫做「金綢」,她生前在大戶人家工作,工作非常勤勞,卻得不到女主人的喜愛,經常被嚴厲殘酷的女主人虐打,在一次的虐待過程中意外致死。金綢死後,女主人將其屍體草草埋葬,很快就開始招募新的婢女。

奇怪的是還沒招募到新的婢女,家裡明明沒有人打掃,卻一直維持著整潔。無論地板、家具、碗瓢都一塵不染,彷彿每天晚上都被精心擦拭過一般。一個月後,終於招募到新的婢女,也入住這個大戶人家,當然當天晚上也就睡在金綢的房間。沒想到隔天早上,卻不見這位新來的婢女她的蹤影,床上只留下一搓頭髮與以及婢女生前帶的耳環。

這樣來回幾次招募了幾次新婢女,都發生相類似的情況,而這段時間這大戶人家的裡裡外外,一樣維持著整潔像是有人打掃過一般。女主人開始感到害怕,認為這一切應該就是化為厲鬼的金綢所為,於是在家裡設案焚香祭拜,並為金綢設立牌位,並且告訴金稠以後每年都會為她獻上活祭品,請金綢就留在家裡繼續工作。

從此以後,這大戶人家每年都會買入一些奴婢,讓她們住進金綢的房間,而隔天奴婢也真的都會消失,只剩下頭髮;金綢似乎也真的繼續做著打掃的工作,讓這大戶人家一直保持整潔。當我閱讀這個故事時,忽然間我聽到有人說話:「全局掃拖開始」,然後我家的掃地機器人竟然就自己打掃了起來…
 
金魅:受害者加入加害者的行列。

後來,金綢的事情在北台灣流傳開來,不少民眾嘗試仿效也立牌來祭拜金綢。在台灣民間開始有祭拜「金魅」的習俗。最早開始祭祀金魅的職業以飯店業為主,後來一般農家也跟進祭拜,相傳金魅學習能力很強,只要在田裡插一株秧苗做示範,隔天金魅就會依示範完成所有工作。曾經有人把秧苗反插,結果隔天金魅將整片田的秧苗都倒插,完全執行老闆的意志。

祭祀金魅是要奉上活人祭品,祭祀者須後來都會哄騙外人到家裡過夜;或是用糖果、食物碰觸祭拜金魅使用過的餐具,使其沾上金魅的唾液。吃下沾有金魅唾液的人會被吸乾,臉色蠟黃,骨瘦如柴的死去。後來,台灣民間開始有一個習俗,如果到外地工作入住,若警覺到入住的家中可能祭祀金魅,便會在地板上吐口水。若口水瞬間消失,或房內過度整潔,就代表該家主人有祭祀金魅。那麼要防範金魅吸取精氣,就會在用餐時將食物靠近頭髮做摩擦樣;或在胯下處晃幾下再吃。據說是因為金魅有潔癖,所以特別會打掃,所以一旦食物有汙穢,就可以躲過金魅的殺害而逃過一劫。祭祀金魅因為要獻上活人,被視為非常不道德的事,因此在台灣並未普及。直至日治時期,祭祀金魅的習俗幾乎消失,只有臺灣北部少數耆老還聽過金魅的傳說故事。

屬的傳說「女鬼金魅」莫屬。

台灣有許多的鬼故事,像是陳守娘或林投姐的復仇故事,但金魅的傳說卻如此地截然不同。最近我在看一本書,書名叫做中年之路,這本書是由心理諮商師鐘穎所翻譯,鐘穎心理師有一系列關於《傳說心理學》、《神話心理學》、《童話心理學》,最近他也開了女鬼金魅的心理學分析課程。

到底台灣北部傳說中的這位女鬼金魅,為什麼會是受害者卻站在加害者的立場,反過來加害那些跟他處境相同的人?我個人認為只有認同了施虐者,待在受苦的關係裡,繼續對關係裡的主人效忠,才不會流亡在外飄盪,這也就是我們有時候看到暴力對待的關係,我們旁觀者遲遲無法明白,為什麼當事人無法離開這段有害的關係。

就算有一天,真的被施虐者丟棄了,她在與其他人進入下一段關係時,便會無形中使用了相同的對待模式,成為一個關係上的施虐者,因為只有使用相同模式,她才不用面對過往受害者的經歷。就如同金魅一樣,吃著跟她一樣弱勢的婢女。如果有一天,施虐者回來了,如同故事裡的女主人焚香祭拜,那麼她便會立即維繫原本的病態關係,同時繼續對他人進行有毒的關係對待。

七月吉祥月,我們談各地中元普渡的習俗,我們也來普渡自己內在的陰暗面,讓躲藏在我們陰影中的金魅不再受苦。讓金魅安息最好的方法無須辯論,而是願意慷慨善待心中那個受苦的自己,離開有毒的關係對待。否則,那些沒有轉化過的痛苦,很容易傳遞給他人。

小王子說:如果你想要與別人製造羈絆就要承受流淚的風險。 

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