Samuel 牧師的早晨靈修時間

28靈修經文箴言書十二1-14喜愛管教的，就是喜愛知識；恨惡責備的，卻是畜類。善人必蒙耶和華的恩惠；設詭計的人，耶和華必定他的罪。人靠惡行不能堅立；義人的根必不動搖。才德的婦人是丈夫的冠冕；貽羞的婦人如同朽爛在她丈夫的骨中。義人的思念是公平；惡人的計謀是詭詐。惡人的言論是埋伏流人的血；正直人的口必拯救人。惡人傾覆，歸於無有；義人的家必站得住。1-3節是第十二章的引言，描述智慧人和愚昧人對受教的態度，智慧人喜愛接受管教，就是喜愛知識；恨惡責備的，是無知的人，如同畜類。善人指喜愛接受管教的智慧人，必蒙上主的恩惠；設詭計的指無知的人，上主必審判他不敬虔、不道德的行為。這樣的人靠惡行不能堅立，必致招損；義人指喜愛管教的善人，必不致動搖。4-7節言語與家庭，才德的婦人是義的，有智慧的婦人帶給丈夫尊榮，貽羞的婦人是惡的、無知的，帶給丈夫的無論是外在的成就或是內在的幸福感全都消逝。義人和惡人都有自己的籌劃，然而，義人的籌劃源自於對神的敬畏，追求公平公義待人；惡人卻是源自於內心的詭詐，以自私詐取為目標。惡人的言論是要引誘和殺害無辜的正直人，正直人的口將勝過惡人的言論與詭計，必救人，包括自己在內。因此，惡人必滅亡，歸於無有；義人的家必站得住，能勝過惡人的詭計。默想與禱告：傳道者指出對每一個人相當重要的課題，我是有智慧的人，還是無知的愚昧人？這兩種人生命軌跡和最終結局大大不同。我是智慧人或是愚昧人在於面對責備時的態度，智慧人謙卑受教，喜愛接受管教；相反地，一個人會成為無知的愚昧人，因為恨惡責備，不肯虛心受教，這樣的人是不可受教的畜類。當有人指出我的盲點，甚至缺點，我是虛心接受，還是恨惡管教？兩種不同的態度各自為自己的生命立下根基，喜愛受管教的態度為生命立下永不動搖的根基，有定見，有目標，不會隨著他人起舞。生命根基會顯於外，內心敬畏神，追求公義公平待人的人，不會想要用詭計害人，相反地能拯救人，勝過惡人的詭計，看穿惡人的計謀，必定能夠站立得穩，即便有可能遭害，卻是可以重新站立起來。愛我們的阿爸天父，謝謝祢透過智慧的話語提醒我們，生命的根基在於一顆虛心受教的心。主啊，赦免我們常常像那恨惡責備的畜類，落入驕傲和自以為是當中。求祢賜給我們一顆受教的心，讓我們在面對管教時看見祢的憐憫和恩惠，願意謙卑受教，使我們的生命立在永不動搖的根基上，使我們不被世界迷惑，奔跑有方向和目標，就是向著標竿直跑，為要得著生命的獎賞。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/commentsPowered by Firstory Hosting

27靈修經文箴言書十一23-32義人的心願盡得好處；惡人的指望致干忿怒。有施散的，卻更增添；有吝惜過度的，反致窮乏。好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。屯糧不賣的，民必咒詛他；情願出賣的，人必為他祝福。懇切求善的，就求得恩惠；惟獨求惡的，惡必臨到他身。倚仗自己財物的，必跌倒；義人必發旺，如青葉。擾害己家的，必承受清風；愚昧人必作慧心人的僕人。義人所結的果子就是生命樹；有智慧的，必能得人。看哪，義人在世尚且受報，何況惡人和罪人呢？這幾節說到一些吊詭的事情，義人的心願源自於內心與人為善，渴望他人得益處，令人意想不到的，不只他人得益處，連義人自己也得益處；惡人指望他人遭害，卻是自己遭害。施散意指慷慨，不在意善行最後流向那裏，卻更加添；有吝嗇的，也就是背離慷慨的，反致窮乏，不只財物，也包括生命。好施捨的指向有需要的人履行應盡的責任，得到豐裕、滿足、健康；滋潤人指幫助有需要的人，必得滋潤，指自己內在生命也得到滋養著。傳道者接著用買賣的比喻繼續說明慷慨受益和吝嗇受虧損之間的吊詭，屯糧不賣指剝削得利，人們必願那人受神的咒詛，反之願意賣的慷慨人，人們為他祝福。懇切求善的人致力於鄰舍的安康，得到神的恩惠；反之，與鄰為惡的，剝削鄰舍的，惡必臨到他身上。倚靠自身財物的，必跌倒；義人信靠神，蒙神賜福，有新的生命。擾害親近的人的，是愚昧人，必一無所有，作智慧人的僕人。義人所結的果子就是生命樹，讓吃它的人得醫治。有智慧的人，必能得著人的生命。最後一個吊詭的事，就是義人受上主懲誡，那罪人和惡人當受怎樣的審判呢？默想和禱告：神的法則挑戰世俗的經濟學，在神權治理的宇宙觀下，慷慨並非損失，而是對社會資本的投資。這是一種「循環系統」：慷慨的人使社群活絡，從而維持了整個社會結構的穩定，並且，慷慨的人不會因為慷慨與人分享而受虧損，反而得到豐裕，完全的滿足，以及生命。在職場競爭中，我們常以為保留資源能增加個人優勢。這段經文提供反思：吝嗇者最終陷入的是「貧窮」（孤立無援），而慷慨者建立的是影響力網絡。當一個人選擇成為滋潤人的水源」（供應者），他在系統中就建立了良性循環，因此他也必然會獲得系統的回饋，無論是來自神的恩典或是社群的支持。我們更是要深思，義人尚且受懲誡，世上沒有義人，連一個也沒有，即便我們樂意慷慨與人分享，都還沒有達到完全，都需要耶穌的救恩，才能達到完全。愛我們的天父上帝，透過今天的經文教導我們，不會因為與人分享祢的恩典，使我們受虧損，反而讓我們得到更豐盛的恩典，得到豐盛的生命，得著人。求祢幫助我們，賜力量和恩典給我們，叫我們將祢的慈愛，和恩惠分享出去。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/commentsPowered by Firstory Hosting

26靈修經文箴言書十一16-22恩德的婦女得尊榮；強暴的男子得資財。仁慈的人善待自己；殘忍的人擾害己身。惡人經營，得虛浮的工價；撒義種的，得實在的果效。恆心為義的，必得生命；追求邪惡的，必致死亡。心中乖僻的，為耶和華所憎惡；行事完全的，為他所喜悅。惡人雖然連手，必不免受罰；義人的後裔必得拯救。婦女美貌而無見識，如同金環帶在豬鼻上。這個段落傳道者使用恩德對比強暴，婦女對比男子，轉移到論仁愛和自私對人的影響，恩德指的是內在的美麗，內在生命美好的婦女得到尊榮，其中也包括財富在內；對比充滿暴力的男子所得到的只是財富。對人仁慈的人善待自己，得到受益人正面的回饋，產生對自己有益的影響；毫無憐憫的人卻使自己受虧損。作惡之人汲汲營營，得到的卻是虛浮的工價，帶給自己的是毀滅與死亡；仁慈的人就像撒種的農夫，撒下公義的種子，得到實在的（確實的）果效，就是生命。上主憎惡心中乖僻（彎曲）的人，喜悅行事無可指責的人。惡人必不免受罰，義人的後裔必得逃脫。22節與16節平行對比，16節重點在於內在生命美好，22節則是外在美貌的婦女毫無見識，就如同戴著金環在鼻子上的豬，暗示這樣的婦女轉離她的尊貴，比一隻豬更糟，受人嘲弄。默想與禱告：現代世人輕易地從外貌貼人標籤，催促人加倍致力於追求更高的社經地位，更亮麗的名片，我們花費許多時間和金錢打造戴在鼻子上的金環，卻忘記或是忽視內在生命的培育，缺乏美好的內在生命，即便有張亮麗的名片，就像傳道者所形容的，就像一頭戴著金鼻環的豬，諷刺性很強。我們真的要好好反省，投資多少時間和金錢在亮麗的名片，讓貼在身上的標籤更亮麗？又投資多少時和精神在內在的生命？我們每一天花多少時間，多少心思在靈修、靈性生命培育？其中的比例有需要調整嗎？今天的經文提醒我們，當我們想要靠著外在亮麗的名片，甚至使用暴力，最多只得到財富，無法得到人的尊重，財富是虛浮的工價，對生命的建造是無益的，甚至有可能使自己走向毀滅；然而，培育內在的生命，以仁慈待人所得的卻是尊榮和生命，這不是可能而已，是必然的，確實的結果。愛我們的阿爸天父，求祢救我們，脫離只追求外在亮麗的社經地位的迷思，賜給我們屬天的智慧，叫我們看重內在生命的建造，作有恩德、有見識和智慧的人，使我們得真實的工價，就是永遠的生命。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/commentsPowered by Firstory Hosting

25靈修經文箴言書十一9-15不虔敬的人用口敗壞鄰舍；義人卻因知識得救。義人享福，合城喜樂；惡人滅亡，人都歡呼。城因正直人祝福便高舉，卻因邪惡人的口就傾覆。藐視鄰舍的，毫無智慧；明哲人卻靜默不言。往來傳舌的，洩漏密事；心中誠實的，遮隱事情。無智謀，民就敗落；謀士多，人便安居。為外人作保的，必受虧損；恨惡擊掌的，卻得安穩。9-15節再次回到言言對社群的影響力。欺詐人的用口敗壞鄰舍；義人卻因知識得以拆穿欺詐人的面具，並且知道如何回答，因此能救自己。義人和惡人各自的結局大不同，義人享福，有可能五穀、新酒，連帶也讓全城的人受益，都喜樂歡慶；對比惡人滅亡，全城的人都歡呼，因為撥亂反正，公義得以伸張。傳道者再次對比正直人和邪惡人對城的影響，一個城巿因著正直人蒙上帝賜福被建立起來，卻因邪惡人的口而拆毀。藐視鄰舍的顯出自己的愚昧；有分辨力的明哲人面對愚昧人的羞辱保持沈默。往來傳舌的，形容心懷惡意的毀謗者，容易將秘密傳開來，或是散佈分歧，破壞群體的和諧；誠實可靠的人保守秘密。一個群體在沒有問責機制，沒有忠告和指導下而敗落；若是有許多有智慧的謀士，群體便安全，人能安居。第15節從群體過渡到個人，重述前面提過的，為陌生人作保的，必受虧損；恨惡擊掌擔保，卻得安穩。默想與禱告：常聽到有人主張政教分離，並且引用耶穌的話：該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。但是，箴言書卻是常常教導人，社群或是國家興衰與國中是否有敬畏神的人有極大的關係，傳道者指出城邦因著敬畏上主的義人活出信仰，善用上主所賜的恩典和恩賜，維護正義，照顧弱勢者，住在這個城邦的居人就能安居樂業，喜樂歡慶；相反地，惡人一旦掌權，他們的言語和政策充滿欺詐，城邦就會被傾覆。提醒我們，個人的道德操守和信仰與政治、社會和諧是有密切關係的，每一個人，每天都在透過自己的言語、態度與決策，建立或拆毀我們所在的社群。這段經文提醒我們，要把我們的信仰帶到所居住的城市、所在的辦公室、以及教會所在社區中。當我們在辦公室或群組裡散播未經證實的謠言，帶著酸民的語氣諷刺長官，或是在背後給同事貼標籤，正在拆毀社群彼此的信任。相反地，正直人的「祝福」與「知識」是建造城市的磚瓦。要為所居住的社區，所在城巿和辦公室，國家禱告，求主興起敬畏上主的正直人，作城巿的謀士，國家的領袖，使我們在台灣這土地安居樂業，敬虔過世上每一天的生活，自由地敬拜上主。愛我們的阿爸天父，我們舉起手來為台灣禱告，為年底的選舉禱告，求主興起合祢心意，敬畏祢的人，作縣巿長、議員、村里長，並賜給他們治理的智慧和勇氣，使我們能在台灣美麗的寶島安居樂業，敬虔度日，自由地敬拜祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/commentsPowered by Firstory Hosting

24靈修經文箴言書十一1-8詭詐的天平為耶和華所憎惡；公平的法碼為他所喜悅。驕傲來，羞恥也來；謙遜人卻有智慧。正直人的純正必引導自己；奸詐人的乖僻必毀滅自己。發怒的日子資財無益；惟有公義能救人脫離死亡。完全人的義必指引他的路；但惡人必因自己的惡跌倒。正直人的義必拯救自己；奸詐人必陷在自己的罪孽中。惡人一死，他的指望必滅絕；罪人的盼望也必滅沒。義人得脫離患難，有惡人來代替他。本章延續義人與惡人的對比，傳道者用許多同義詞表達義人（智慧人）：謙遜人、正直人、完全人、明哲人，也用許多同義詞表達惡人（愚昧人）：詭詐人、奸詐人、不敬虔的人。義人使用公平的法碼，是上主所喜悅的；詭詐人用兩樣法碼，是上主所憎惡的。詭詐人驕傲拒絕上主的主權，使用詭詐的天平，隨之而來的是羞恥；謙卑順服的人卻有智慧，照著上主的公義使用公平的法碼。照著神的話走在正直道路的正直人，在上主發怒審判的日子來到，正直人的義能救他脫離死亡；奸詐人用兩樣法碼，他的資財是無益的，必陷在自己的罪惡中，使他走向滅亡。惡人肉體的生命一死，他對美好事物的盼望必滅絕。義人雖然短暫處於患難，在永恆中，惡人最終會自食惡果。默想與禱告：大多數人關注社會公義的議題，例如居住正義、性別平等平權、弱勢族群受欺壓。但是，對巿場上兩樣的法碼，偷斤減兩，有多少人關注呢？今天的經文讓我們看見，上帝不只是關心社會公義的議題，同時在乎我們日常生活中的事物，就像巿場上兩樣法碼，商人偷斤減兩，只為了賺取更多的財富。上帝不只恨惡社會不公義，道德敗壞，集體共犯結構，任意欺壓剝削弱勢者，並且恨惡在我們日常生活中，在人看來好像不傷大雅的小的謊言，佔人便宜的心。今天靈文經更是讓我們看見，外在行為上耍小聰明欺騙人，只為賺取蠅頭小利，源自於對上主的態度，是否敬畏上主。奸詐人內心的詭詐就會壞掉的導航系統，把人引導到死胡同；謙遜的義人謙卑順服神，心裡的正直會導引他走在正直的道路，在神審判的日子來到的時候，能救人脫離審判。愛我們的阿爸天父，求主幫助我們，叫我們在小事上也忠心，即便是生活上的小細節，也都遵守祢公義的準則，不以善小而不為，不以惡小而為之。求祢將謙遜與正直放在我的生命裡，作我一整天言行的導航，甘願在每件小事上活出能蒙祢喜悅、存到永恆的生命。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們。加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/commentsPowered by Firstory Hosting