本集介紹

一、思想問題：為什麼公平與公義對我們的生活很重要？哪裡有真正的公義？

二、鑰節：
82:8 神啊，求你起來審判世界，因為你要得萬邦為業。
在一切地上的不公義中，我們要認識、明白神的公義、神的旨意，神必定審判世界，必定得萬國作為神的產業，我們真是要恐懼戰兢地面對神，竭力在我們的生活中，行出神的公義來，有一天我們要與主一同作王管理世界，求主使我們成為有憐憫、有神智慧的僕人。

三、經文結構：
A1 神做法官。
B2-5 神對法官公義的要求。
→a2 惡行：審判不秉公義、徇情面。
→→b3-4 公義的要求：為貧寒者申冤。
→a5 惡行：行在黑暗中，根基動搖。
B6-7 神對法官公義的審判。
→→b6 法官的尊榮：至高者的兒子。
→a7 公義刑罰：與人一樣死亡。
A8 神做法官。
 
四、結構亮光：
本篇詩篇是亞薩的詩，強調神是最公義的審判官！當地上有許多不公不義的審判，曲枉正直的事，而我們需要真正的公義，本篇也是地上的權力者與天上的法官的對比！
 
結構上採ABAB，A是神是審判官：v.1,8作為首尾的呼應，審判的範圍很廣大！B是神對地上法官的要求：vv.2-5是公義的原則，vv.6-7是公義的刑罰！
 
A的部分：
比較v.1,8神要審判對象是：有權力者、諸神，地上所有看得見、看不見的勢力，神都在審判、掌權。神審判的範圍是：世界、萬邦，沒有任何的國家、地點不在神的審判、掌權中，我們擁有這位最偉大、有權柄、又充滿慈愛公義的審判官，當要獻上極大的感恩。
 
B的部分：
vv.2-5是神對地上審判官的要求，採aba結構，a是地上法官的惡行，b是公義的要求。
v.2不義的情況是：徇情面，特別恩待惡人，相對於vv.3-4，這裡的惡人應該是指有錢人、有權位的人，這是神特別厭惡的。v.5是惡行的結果，法官在黑暗中行，連地的根基（就是維持社會基本和平的公義根基）都動搖了，vv.3-4神提出什麼是公義，要為貧寒者、孤兒、困苦窮乏者伸冤、脫離惡人。
在這個社會中，司法應當是公義的最後防線，讓沒有權勢的人，仍可以得到應有的對待，但是人要在地上的司法中，找到真正的公平正義是不可能的，相反的，司法常常成為權勢者操弄的玩具，很可怕！
 
即便地上沒有公義，但是在神裡面有真正的公義：v.6神曾經把審判官立在地上，那樣地尊貴榮耀，彷彿至高者的兒子，彷彿神的代言人。v.7但是當人在這個位份中，卻離開了神所託付的公義，神要興起公義的審判：使人死、仆倒，如同世人一樣。
所有有權勢的人都要知道，死亡是最公義的審判，每個人都要面對這樣的審判，其關鍵在於我們到底是順服以至於蒙福的器皿，還是在地上風風光光，在永恆卻悲悲慘慘？！
求主使我們認識神的審判權，謙卑、順服、跟隨神。

五、反省問題：
是否曾經或正在面對司法的官司？我們渴望的真正公義在哪裡？地上的公義與天上的有何不同？
我們所渴望的豐富榮耀，是地上短暫的還是天上永恆的？我是否降伏在永恆審判主的面前？

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講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

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