本集介紹

主題：分別為聖，承接聖職
經文：利未記二十一章
前兩章十九、二十兩講一般百姓的生活，二十一、二十二章則對祭司的生活和事奉有更進一步的規範。因為祭司是事奉神的人，他的生活見證有更大的影響力，所以必須遵行，更嚴謹的規範與要求。可分三個方面。
 
一、在人生大事上分別為聖（1～9）
在喪禮方面，
祭司既在民中為首，就不可從俗沾染自己(4)，這說明了祭司是在民中為首、為屬靈的領袖；既是屬靈的領袖，他的一言一行都有示範的作用，所以神對祭司有更嚴謹的要求。
 
不可以沾染死屍的污穢（1節），但也有例外，就是自己的至親（2節）。可見神也顧念人的親情，唯獨大祭司例外，神對大祭司有更高的要求，因為大祭司是在祭司中為首的（10節）。
 
祭司不能跟死人接觸，因為死亡乃罪的刑罰，跟死屍接觸便被沾染。但因是父母、兒女、兄弟、姊妹等骨肉之親。這裡雖然沒有提及妻子，因為妻子地位特殊，與祭司本人已成一體，所以當然可以接觸。
 
 大祭司會更嚴格，不能接觸父母的屍體。不可剃光頭；不可剃除鬍鬚的周圍，也不可用刀劃身」（5），因為這都是異教的喪禮儀式。神不允許有人身體受損，讓身體完美，不要破壞聖潔形象。
 
這透露了神的心意：(1)屬神的人在一些儀式上，不可採用異教的方式。(2)異教方式有些涉及拜偶像，有些涉及淫亂，神一概禁止。(3)世俗人和異教的儀式，都想取悅死人；但人既然已死，我們無須取悅他們。
 
祭司是歸神為聖」（6~8、16~24），祭司在神眼中不同的身分。以色列百姓早就歸神為聖了，祭司的歸神為聖，有更深的意義，因為他們是被揀選中的，為要專心事奉神。因此，祭司的歸神為聖，不只是他個人的認知，神也要以色列百姓如此認知，若百姓能夠以祭司為聖（尊重祭司的職分），自然就會以神為聖。
 
在婚姻方面，
對象必須是貞潔的女子，而祭司的女兒不可以行淫。大祭司娶妻的對象，除處女外，也限制在自己的民族中。不可在使自己的女兒不聖潔（15），意思是祭司的工作既然是世襲，祭司的兒女也要聖潔。如果大祭司不與本族的處女成婚，他的子女便不適宜參與聖事。
 
這是關係到聲譽、道德聖潔的問題，但婚姻是屬於神的，亞倫要有敬虔的後裔，以致每一代都可以服侍。祭司要放下自己的喜好，因為神的緣故等候祂，最好的時間，相信祂有最好的安排。
 可見，大祭司的家庭、儀容、生活都是見證。

身體沒有殘疾(16～24)：
既然祭牲要無殘疾，祭司也不能有缺陷。若有殘疾，他們雖不可供職，也不可接近聖所，但可以吃聖物(22)。耶和華是使全民成聖的神，也是使亞倫家族成聖的神。
 
 
 
回應及禱告
求神幫助我們，更加認識神的聖潔，也幫助我們更加看重聖潔。要常常反省檢討，不要隨便犯罪，又隨便認罪，結果就是一犯再犯，避免再犯，認識悔改的真諦，且在生活中不斷長進改變。
感謝神，選召我們成為神家裡的人，賜我們君尊祭司的身份；我們當放下自己的喜好和感受，過成熟、聖潔的生活！

回應金句
利未記第二十一章6節
要歸　神為聖，不可褻瀆　神的名；因為耶和華的火祭，就是　神的食物，是他們(祭司)獻的，所以他們要成為聖。 
 
 
詩篇23篇 回應信息
請再讀利未記第二十一章

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