本集介紹

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你看 三十六頁這邊它有

所謂諸法

唯佛與佛乃能究盡諸法實相

諸法的實相*

就是從這邊生出來

我們翻到三十六頁看

三十六頁
祂(不)是講如是●

所謂諸法

如是相 如是性
如是體

如是力 如是作

如是因 如是緣

如是果 如是報

如是本末究竟

這個叫做十如是

這個是起動本經的*
內心觀照的方法

就是從相 性 體 力 作

因 緣 果 報 本末究竟

這是十種修行的這個

就是說內心

我們用起動*
我們的心性的一個方法

這個起動心性的方法就是

你對這些你要知道

所以你要把這個十如是*
要背起來

我們才能夠起動

所以這個蓮華 祂有講

祂說 在汙泥當中

就好像我們人天道的修行

從汙泥到水面的生長

就好像涅槃的因緣

聲聞 緣覺的這個

就是說分成三個階段

種子到汙泥當中

就好像人天的這個階段

從生長到開華的這個階段*

是講聲聞 緣覺的過程

跟菩薩的過程

蓮華開展出來

然後已經在空中的因緣*

是講佛的因緣

所以這個《妙法蓮華經》

雖然讀起來*

好像佛陀在講故事

其實它有非常深的內涵

祂用蓮華來做譬喻*
我們的一個修行的次第

前面開啟妙法

就是說我們在修行當中

是為了要修到*

我們能夠空中生出妙有來

而不是修行只是*
要會入涅槃 會入解脫

你看*
阿羅漢的這個解脫道裡面

證得涅槃

證得涅槃以後什麼就沒了

所以佛陀不是要我們

修到最後什麼都沒了*
不是這樣

佛法也不是修到最後*
什麼都沒有

佛陀雖然入涅槃

祂的應化身*

一期的成佛的因緣

度化的眾生 一期的結束

但是祂在他方世界

又開啟祂的應化佛的世界

也就是說*
佛陀在開出了佛的法界當中

它能夠涵蓋九界

祂是在佛的境界當中

但是祂能夠教化菩薩*
聲聞 緣覺

乃至於天人

乃至於畜生道 鬼道*
地獄道的眾生

祂都能夠救護

這個算是修到萬德莊嚴*
才有這種功力

所以《妙法蓮華經》*
是我們一定要修學

再來就是說

要跟你們分享一下

除了讀誦《法華經》

一字一拜《法華經》*
也是功德很大

有法師說

我們要是一世當中

今世能夠拜一本《法華經》*
一字一拜

拜完就不會墮三惡道

所以這《法華經》很殊勝

再來就是說

我們如果讀誦《法華經》

我們要墮三惡道的機率很小

除非就是說 你的惡性

你那種惡性的思惟*
是非常堅定的

那就沒辦法動搖

如果說我們的惡性*

不是很堅定的

是可以不會讓我們墮入惡道

那我們都學佛的人*

我們不可能惡性很堅定

我們一知道錯*
我們就會懺悔 我們就會悔過

甚至我們會用我們的意志力

叫我們不要去造作惡業

所以我們要*
讓我們惡性起作用

還不是那麼容易

所以我們如果能夠*
拜《法華經》

也是很殊勝

因為拜《法華經》一字一拜

以前有一個

他在家就是不學無術的人

他有一天可能被欺負了

欺負了以後

他就到寺院找老和尚*
找住持和尚

他就問住持和尚

他就問住持和尚說 我要出家

住持和尚一聽

這個人在這個鄉鎮是

不是很好

但是把他度來出家*
對他才有幫助

然後也不會又去造惡

所以馬上就把他剃度了

剃度以後 他就心血來潮

他說 出家了修什麼法最快

這個老和尚就跟他講

拜《法華經》最快

他就去拜了

就拜 一字一拜

拜六十個字就想睡覺了

就跑去睡覺了

睡覺以後

他的寮房就燒起來

燒起來以後 他就很後悔

真的很快 馬上都要被燒死了

拜了《法華經》

馬上真的就被燒死

他就起了這個 動念

然後他因為拜了六十個字

每一尊佛就開始出現

一尊佛 譬如說他拜妙字

它就出現一尊佛 拿著妙

那就出現六十尊佛

然後遍灑甘露

讓他從火海當中*
有一條路走出來

這個人後來*
他就很認真的修行

聽說也有成就

所以拜《法華經》*
也是一種修行

當然它是身體的力行*
跟我們心的力行

當然在拜《法華經》當中

我們要知道

拜的我 跟所拜的法它都是

你都要一心裡面具足三觀

我剛才講的

空假中 跟權實二法

這是天臺常用的名詞

權法 它叫方便法

實法就是 剛才我們看到的

十方諸佛

佛與佛之間 唯諸佛

實相 唯佛能知

這是講了實相

權法 方便法*

為了要引導我們進入實相

所以開權顯實

就是說*

讓我們進入實相法的一種

要進入實相法 再來就是修行

那修行呢

空 假 中是三個法 對不對

空法 假法 中道法*
是不是三個法

但這三個法當中

我們要怎樣把它

學會一心三觀

一心當中

同時具足*
即空 即假 即中的觀念

這就是修行本經的一個方法

修學本經的這個方法就要從

這些方法就要從*
我們的一念心當中修起

我們一念心

現在你用人的法界在思考

你由眼睛看到一個相狀

那你看到一個相以後

你是不是有想法

你的心已經有思惟 有想法

這個就是性

我們講的佛性佛性

也就是說你這一顆心

你在思惟的時候*
是屬於內心世界了

性相 性相

我們這個思惟*

就是用性來代表

就是說我們心裡面*
有種種的想法就有種種的性

你是人的思惟模式*
叫做人性

你用天人的思惟模式*
叫做天人的性質

你用聲聞的性質在用

它就緣覺乘的心性在思惟

所以其實很重點的是在於相

我們看到了相以後*
產生了想法

那這些想法呢

它就有一個體相 一個體

你有人的想法*

你就是種下做人的種子

所以你有人的體相

就像我們現在

因為我們過去世*
有做人的這些種子 唯識

所以我們這一世的因緣*

我們做人

做人當中
還微細的就是說

有男人跟女人

為什麼你會做女人

為什麼你會做男人

這就是我們當時的想像力*
所引申出來的

做了人*
為什麼又有貧富 貴賤

這跟我們當時的那種想像是

也就是當時的想像

也就是說我們的性

就是稱了這個人的思想當中*
造作出來的

所以 為什麼十如是要背起來

因為它就是一個*
思惟認知的模式

從體*
有了體 你就有一個力道

那這個力道就是

它是隱藏性的

譬如 譬如說你今天在吃飯

你吃到一個很好吃的菜

你會不會*

很好吃 不行 會執著

我吃這個不好吃的 會不會

會不會這樣

你的力量裡面

它就會引導你的業力裡面*
它就引導

你伸出去的時候*
一定會很自然往這裡夾

因為你沒有刻意想要夾

但是你就覺得它好吃嘛

所以你的筷子就往那邊夾

這就是力道

所以我們有這個體*

然後有這樣的力

這種力量這就是剛才講的*
等流習氣

等流業

就是說這個業當中

它沒有什麼好壞

他就是因為愛吃*
所以往那裡動

但是就是我們*

如果很微細的當中

就是說我們過去 乃至於現在

對它是產生有執著的念頭

所以你對這個味道 香氣

所以你這個業力

就是一直讓你*

想要吃這個東西

你的業力裡面

如果不喜歡吃的

你會說 這才是修行

所以我要吃不喜歡的 會不會

不可能

所以這叫做等流業

這些業力

在你生活當中*
你根本也不會理它

但是當它起現行的時候

你就很自然會去做

就像一個年輕男人

他會選擇看女人

他不會去選擇看男人

但是這也是他的業力*
驅使著他

就像一個女人

她會選擇看帥哥

她不會選擇去看不帥的人

但是他心性裡面*

沒有什麼好壞

他就是在他的*
自然的這個習氣當中

他就是會往這個方面去思索

所以它有隱藏的這種力道

當然這些力道*

如果用在善法當中

譬如說你過去世

你就很愛布施

那你就會怎樣

就會常常去做布施的事情

因為你這個生命當中

你聽到了以後*

你就會想要去做

所以你就有怎樣

有富貴的因緣

那如果說也有人聽到布施了

他就畏畏縮縮

乃至吃飯
大家要付錢的時候

大家都不見了

也就是說你的習氣裡面*
就是怎樣

慳貪的習氣

所以要付錢的時候就跑了

想盡辦法去廁所一下

當然不是說諸位啦

我是說這樣子的譬喻

也就是說你的習氣裡面

你有那種慳貪的力量

一毛不拔的那種力量

所以你在於要付帳的時候

你就會想盡辦法不要去付帳

這就是等流的習氣

所以在我們的力道當中

它是一個隱藏性的

好的 你有好的習氣

你有布施的習氣

你有持戒的習氣

你就對於戒律*
你就不會覺得很難

這沒什麼

但是你過去世*
沒有這樣子的習氣

你就覺得受戒 喔不行

因為很怕 怕自己會犯

甚至覺得這樣子綁手綁腳的

生活就不自在了

所以我們每個人*
都有等流的習氣

所以在隱藏當中

我們就會漸漸*

隨著我們的習氣去造作

造作什麼 善業跟惡業

那這個善業跟惡業

就變成我們輪迴的趨向

所以為什麼*
從佛陀講《法華經》

從佛陀開始講法*
一直引導眾生

乃至於講《法華經》

其實佛陀*

祂是隨著眾生的因緣

你要什麼 佛陀就給你什麼

你要人天的安樂

佛陀就講三皈五戒

修十善*

你就能夠得到人天的安樂

佛陀也不會說 你要發菩提心

因為祂知道

眾生沒有發菩提心的因緣

所以佛陀遇到什麼樣的人*
講什麼樣的法

這是《妙法蓮華經》裡面

裡面所要表達的就是說

從種種的人天安樂*
一直到成佛之道

佛陀是一步一步的引導我們

從權 從方便法*
引導我們進入佛的實智當中

進入佛的實相當中

所以祂譬喻

我們這個佛性*
就好像蓮子一樣

那這個蓮華呢

就好像我們*
受外在的因緣影響

所以呢

諸佛菩薩*

為什麼用蓮華座做祂的座

因為蓮華 它代表著清淨

你看 道家的神

他不是騎牛 騎什麼

就是騎這些野獸

當然 菩薩他也有騎野獸

譬如說文殊菩薩騎獅子

那是代表智慧

普賢菩薩騎大象

它代表祂的行動力

地藏菩薩騎貔貅

因為地藏菩薩祂就是*
看到眾生的苦

所以祂帶著這個財獸

所以其實你們要求富貴

拜地藏王菩薩

很容易得到富貴

等一下你們*
可不能
《法華經》不讀了

換讀《地藏經》

求富貴

當然每一尊菩薩每一尊菩薩*
有他的慈悲願力

所以地藏菩薩 貔貅

貔貅 牠是財獸

知道嗎

但是祂雖然是騎著這些野獸

但是祂的野獸上面*
絕對是蓮華

為什麼 因為就是代表了

假法當中度化眾生

內在當中 它具足了本來清淨

所以除了十如是

你們還要記住一個就是說

你在起煩惱的時候

你要知道說 我本自清淨

何期自性本自清淨的*
這個思想要有

你要是起煩惱的時候

你就要跟自己說*

本來我是清淨的

我本來就是清淨的

我這個煩惱它是不存在的

只是一念的不覺所以有煩惱

那你在修行 求種種願

其實它也是本來是具足的

何期自性 本自具足

也就是說*
我們具足了所有的功德

甚至我們的這個心性裡面

具足了布施 持戒*
忍辱 精進 禪定種種的法

因為我們的本性裡面

對於布施*

是一件很自然的事情

對於布施*
持戒 忍辱 精進 禪定

它都是本來就是具足的

所以你要常常用這個去思考

你不要用凡夫的思考模式

不要說 我就是凡夫嘛

我就是沒辦法嘛*

我就是怎樣

絕對不可以

從開始 我們發願

乃至於就開始*
修學《法華經》的時候

你就要知道*
我們的心是清淨的

我們跟佛一樣 具足了佛性

本來就有了

但是要藉由外在的因緣

對於世間一切法*
知道一切法皆空的道理

但是你要藉由這些*
布施 持戒 忍辱來完成

就是外在的因緣*
來啟動我們內在的真如

所以我們要怎麼樣

安住在中道實相當中

你就要常常用清淨*

跟本來就具足的這個想法

去啟動它

所以我們呢

你們也可以去

就是說我們這個《法華經》

我們就一段一段的討論

你們 今天都是我在講

其實為什麼叫研討會*
研討會就是說

你也可以在你的認知當中*
也能表達出來

不要只聽我講

沒關係 我們這個沒有直播的

所以誰都可以講

因為講出來以後

可能別人也是這樣子想

透過 會跟你們解釋

對你們是有很大的幫助

要怎麼樣來修學這個法門

這個法門的重要性

今天也有大概跟你們說一下

修持這個法門的重要性*
它就是在於讀誦

當然它的重點是放在

我們怎麼樣*
讓我們能夠一心具足三觀

就是空假中

其實空假中就很簡單

你就用清淨心

當你起煩惱的時候*
你就是用清淨心

本來就是清淨的*
為什麼我要起煩惱

當你覺得 唉呀我是凡夫

你就要告訴*

我本來就有佛性了

我怎麼會是凡夫

你要這樣子去起動自己

你不要說對啦 我就是凡夫

沒辦法啦 業障重啦

沒辦法修行啦

那這樣就不行

也就是說*

我們今天要開啟我們的這個

我是佛的這個觀念

用佛的角度在看這個世間

因為你要用佛性

就是說你的心裡面*
有本來具足的佛性

只是你沒有用它

那你今天聽了這個法以後

你用佛的角度去看待 去分別

甚至你在看經的時候

就好像你就在聽佛*
為你說法一樣

這種角度去誦經

然後你才能理解它

才能夠真正進入這個

開出佛的知見

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