本集介紹

一切主權都在神的手中
材料：每日活水

羅馬書九章19-29節《和合本修訂版》
19這樣，你會對我說：「那麼，他為甚麼還指責人呢？有誰能抗拒他的旨意呢？」20你這個人哪，你是誰，竟敢向神頂嘴呢？受造之物豈會對造他的說：「你為甚麼把我造成這樣呢？」21難道陶匠沒有權從一團泥裏拿一塊做成貴重的器皿，又拿一塊做成卑賤的器皿嗎？22倘若神要顯明他的憤怒，彰顯他的權能，難道不可多多忍耐寬容那應受憤怒、預備遭毀滅的器皿嗎？23這是為了要把他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿上。24這器皿也就是我們這些蒙神所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中召來的。25正如神在《何西阿書》上說：「那本來不是我子民的，我要稱為『我的子民』；本來不是蒙愛的，我要稱為『蒙愛的』。26從前在甚麼地方對他們說：你們不是我的子民，將來就在那裏稱他們為『永生神的兒子』。」27關於以色列人，以賽亞喊著：「雖然以色列人多如海沙，得救的將是剩下的餘數，28因為主要在地上施行他的話，徹底而又速。」29又如以賽亞先前說過：「若不是萬軍之主給我們存留餘種，
我們早已變成所多瑪，像蛾摩拉一樣了。」

內容觀察
1.保羅用什麼來比喻來解釋神的主權？（v.20-21）
保羅回應這些質疑上帝主權的人，神乃是創造主，就連我們這些頂撞、質疑上帝的人也都是祂所造的，神對我們有全然的主權與計劃，他也沒有義務告訴世人自己造物的計劃，就如同陶匠沒有義務去告知泥土他想要把它造成什麼樣功用的器皿。

2.神揀選誰作為彰顯祂榮耀與憐憫的器皿？（v.24）
神揀選這些蒙神所召，包含猶太人，以及其它民族的人。

思考與默想
3.保羅為什麼引用舊約經文來解釋神的揀選？（何二23，賽一9）
何西阿書二23 我必將她種在這地。素不蒙憐憫的，我必憐憫；本非我民的，我必對他說：你是我的民；她必說：你是我的神。」
因此上帝早已宣告在末後的日子，祂不但拯救猶太人，也要拯救外邦人。
以賽亞書一9 若不是萬軍之耶和華為我們留下一些倖存者，我們早已變成所多瑪，像蛾摩拉一樣了。
雖然上帝一再透過先知的話告訴世人祂的救恩計劃，但是作為最先領受上帝話語的猶太人，不但不理解神的計劃，並且還曲解神的意思，以自己的血統、割禮以及律法為得救的依靠，因此，保羅引用舊約的這兩處經文來幫助這些猶太人理解神的心意，這一切都是出於上帝的話語以及祂的計劃。

個人領受
4.看到保羅不是倚靠自己的背景，而是單單信靠神的話，你有什麼感想？
保羅是何等的博學，並且辯才無礙，但在解釋救恩是出於上帝的主權時，靠的並不是使用他的學經歷，而是引用舊約聖經上帝的話，我想是因為神的話勝於人的一切聰明才智，我們的才智只能在邏輯上辯贏別人，但是神的話卻是代表著神自己，神的話語大有力量，大有榮耀。
記得在讀神學院時，老師有提到現代基督徒的問題是時常沒有好好讀神的話，而喜歡讀靈修小品文，或是太多的寓意解經，靈意解經，甚至到與經文完全不相關的隨意解經，把心中出現的意念當作是上帝的亮光，硬套用在經文上，然後就覺得很滿意，上帝今天對我說話了，當然，我們不可否認上帝至今仍然說話，祂是活著的神，但是，如果我們連一段經文真正的意思都沒有用心去查考，去明白，那麼你又如何能證明你所領受的亮光就是上帝心意呢？上帝不會打臉自己，說出違背祂屬性的話，但是我們常常可以看到有些牧者，或是有些教會所聲稱的感動與異象方向並不符合上帝的真理，大部份是過度的解讀了某一段聖經的話，或著是截取了聖經某些地方的話斷章取義，或是只看重亮光而不看重聖經中上帝已說過的話，因此，我們要像保羅一樣深入地熟讀聖經，正確的認識上帝，以及正確的理解神的主權和計劃。

決心與應用
5.相較於神的話，你是否更倚靠自己的知識與經驗？或是更倚靠自己的靈感？為了讓神的話成為生活的準則與依據，你要如何改變自己面對神話語的態度呢？
願我們都能一步一腳印，認真讀聖經，並且將神的話放於自己的主權之上，讓神的話，神自己來帶領我們的每一天。

禱告
親愛的天父上帝，謝謝祢透過今天的經文使我知道，祢早已將祢的心意寫明在聖經中使我們可以透過閱讀、研讀、默想來正確的認識祢，並且祢的話語大有能力，勝過這世人的一切聰明才智，求主賜給我對祢話語渴慕的心，殷勤的態度，天天來讀祢的話，使我們透過祢的話更深的認識祢，並且活出祢的心意，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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