本集介紹

主題：被擄歸回、重新開始
經文：歷代志上第九章

第九章則是主要講當代的領袖，就是被擄歸回時以色列人的各樣領袖。看到他們不只是歸回重建聖殿，更是要重建聖殿的服事，重新出發，回到與神的美好關係裡面。雖然都是名字，但每個名字都有代表性，在當時代表復興的願景。如同早期很多大陸移民後代，取名含有反攻復國的意思。

一、 歸回迦南地的以色列人 (1～3)
直接講明，猶大人被擄到巴比倫，是因為他們犯罪得罪了神。被擄不是因為軍隊不強，也不是武器不夠精良，他們清楚知道打敗仗，是神的管教。
歸回的人有四大類：百姓、祭司。利未人、尼提寧人。其中祭司、利未人和尼提寧人是在聖殿中服事的，說明回歸後不只是要重建聖殿，更是要恢復聖殿中的服事。
位於猶大支派和便雅憫支派交界處，被擄前許多便雅憫人和一些猶大人住在耶路撒冷。回歸後住在耶路撒冷，除了南國的猶大和便雅憫支派外，還有北國以色列的以法蓮和瑪拿西的人，這裡強調以色列12個支派重新合一，不再分裂，這是神的心意。。

二、 猶大的子孫 (4～6)
猶大支派歸回的族長。「猶大」和「便雅憫」再次出現。當以色列分裂成南北兩國，猶大和便雅憫是一起的。北國很快被滅，但南國仍然存留，這是復興的兆頭。「以法蓮」和「瑪拿西」是約瑟的子孫。
接著記載，猶大的子孫中有烏太。烏太就是說話調和的意思，他用調和語言去建立族群。

示羅的子孫中亞帥雅，就是耶和華所造，要知道他們是耶和華重新所造的百姓。
謝拉的子孫中耶烏利，代表耶和華的力量就可以重建。

三. 便雅憫的族長 (7～9)
便雅憫只有四個名字是被記念：撒路、伊比尼雅、以拉和米書蘭。
撒路是份量的意思。米書蘭就是平反、復興的意思。他的父親是何達威雅，是耶和華所尊榮的。
伊比尼雅是耶和華建造，這名字也是被記念的。耶羅罕就是耶和華憐恤的意思；以拉指大樹。
十二個支派中只寫猶大和便雅憫兩個支派，因為這兩個支派歸回的人最多，也是因為歷代志上專注南國和大衛家族。

四. 回歸的祭司們(10～13)，是善於做神殿使用的工作，也就是說他們知道聖殿如何運作。利未有三個兒子，他們的後裔專門全時間服事神。

五. 利未人的族長 (14～16)
米拉利有七個族長。示瑪雅是耶和華的應允，押利甘是神輔助祂的子民。拔巴甲是尋求者，黑勒施是指奧秘和魔法，迦拉就是偉大，亞薩是唱詩班的領袖，瑪探雅是耶和華的禮物，亞撒的兒子比利家就是神的祝福。

六、 守門的族長 (17-34)
這裡記載在東西南北，四方都有守門的領袖。他們都是利未人，看守神殿的倉庫 (17) ，他們四人盛載重要的功能，然而最為重要的是「耶和華也與他同在。」(20)

禱告回應
利未人的服事分為歌唱的、守門的、其他支援的這個順序來看，我們來到教會，是為了敬拜、為了禱告，其他的都可以做，但要以敬拜和禱告為主。當我們帶著渴慕的心來到殿中，放下其他事務，專注在敬拜神上，常常浸泡在神的同在裡，這是很大的祝福。
當我們有軟弱跌倒的時，神的慈愛憐憫會帶我們回轉歸向他，我們就可以重新出發，蒙神的引領保守。

金句
歷代志上九章33節
「歌唱的有利未人的族長，住在屬殿的房屋，晝夜供職，不做別樣的工。」

以 更新我心意 這首歌 來回應今天信息
請再讀 歷代志上第九章

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