黃仁俊每日靈修

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2021.09.01每日靈修(羅馬書第四章)我怎麼信的?怎麼信?

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2021.09.01每日靈修 讀經進度:羅馬書第四章 引言:我怎麼信的? 亞伯拉罕怎麼信? 主題:怎麼信? 一、辛酸味? 二、怎麼算? 三、信什麼? 四、有伏筆? 一、辛酸味?信算為 3.經上說甚麼呢?說:「亞伯拉罕信神,這就算為他的義。」 算為:代表原本不是 7.他(大衛)說:「得赦免其過、遮蓋其罪的,這人是有福的! 8.主不算為有罪的,這人是有福的!」 不算為有罪:算為義 二、怎麼算? 10.是怎麼算的呢?是在他受割禮的時候呢?是在他未受割禮的時候呢?不是在受割禮的時候,乃是在未受割禮的時候。 亞伯拉罕是先信靠上帝後領受割禮 三、信什麼? 17.亞伯拉罕所信的,是那叫死人復活、使無變為有的神,他在主面前作我們世人的父。如經上所記:「我已經立你作多國的父。」 亞伯拉罕倚靠的不是自己 18.他在無可指望的時候,因信仍有指望,就得以作多國的父,正如先前所說:「你的後裔將要如此。」 倚靠的乃是上帝(的話) 19.他將近百歲的時候,雖然想到自己的身體如同已死,撒拉的生育已經斷絕,他的信心還是不軟弱。 亞伯拉罕的困境 20.並且仰望神的應許,總沒有因不信,心裏起疑惑,反倒因信,心裏得堅固,將榮耀歸給神。 信心就是仰望上帝的應許(說過的話) 21.且滿心相信神所應許的必能作成。 22.所以這就算為他的義。 四、有伏筆? 23.「算為他義」的這句話,不是單為他寫的, 24.也是為我們將來得算為義之人寫的,就是我們這信神使我們的主耶穌從死裏復活的人。 從亞伯拉罕的情境推論到我們也被算為義 25.耶穌被交給人,是為我們的過犯;復活,是為叫我們稱義。 復活是為叫我們稱義,勝過罪(死亡) Powered by Firstory Hosting

2021.08.31每日靈修(羅馬書第三章)問那麼多做什麼?信仰問答集?

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2021.08.31每日靈修 讀經進度:羅馬書第三章 引言:問那麼多做什麼? 羅1:1 我是誰?保羅、使徒、傳福音 羅1:7 寫信給羅馬基督徒:如何在異教世界傳福音 羅1:16 義人必因信得生:義人是誰?如何信? 羅1:19, 32 非猶太人(外邦人)不是義人 羅2:13 猶太人若尊行律法就是義人 羅2:23 但猶太人有摩西律法教導卻不遵行 羅2:28-29 割禮是與上帝立約之人屬於上帝的內在記號 主題:信仰問答集? 一、不信會廢棄上帝信實? 二、人邪惡更多彰顯上帝? 三、我們比猶太人更好嗎? 四、福音的具體內容 五、信耶穌是廢棄律法嗎? 一、不信會廢棄上帝信實? 1.這樣說來,猶太人有甚麼長處,割禮有甚麼益處呢? 2.凡事大有好處,第一是神的聖言交託他們。 上帝把舊約聖經託付給猶太人 上帝選召你總有要你完成的 一、不信會廢棄上帝信實?-續 3.即便有不信的,這有何妨呢?難道他們的不信,就廢掉神的信嗎? 4.斷乎不能!不如說,神是真實的,人都是虛謊的。如經上所記:「你責備人的時候,顯為公義;被人議論的時候,可以得勝。」 人就算不信守約定上帝還是守約施慈愛 你沒法守約的時候要回頭仰望上帝慈愛 二、人邪惡更多彰顯上帝? 5.我且照着人的常話說,我們的不義若顯出神的義來,我們可以怎麼說呢?神降怒,是他不義嗎? 6.斷乎不是!若是這樣,神怎能審判世界呢? 我們的不夠資格顯出上帝的完全與美好 降怒是為按照你的行為審判 你被創造設計有上帝的目的 二、人邪惡更多彰顯上帝?-續 7.若神的真實,因我的虛謊越發顯出他的榮耀,為甚麼我還受審判,好像罪人呢? 8.為甚麼不說,我們可以作惡以成善呢?這是毀謗我們的人說我們有這話。這等人定罪是該當的。 人的邪惡不是顯出上帝的良善 沒錯但人仍要為自己行為負責 三、我們比猶太人更好嗎? 9.這卻怎麼樣呢?我們比他們強嗎?決不是的!因我們已經證明:猶太人和希臘人都在罪惡之下。 10.就如經上所記:「沒有義人,連一個也沒有! 外族人不認識上帝 猶太人有律法不遵守 四、福音的具體內容-1 19.我們曉得律法上的話,都是對律法以下之人說的,好塞住各人的口,叫普世的人都伏在神審判之下。 猶太民族無法遵行律法,換個民族也差不多是這樣 20.所以凡有血氣的,沒有一個因行律法能在神面前稱義,因為律法本是叫人知罪。 摩西律法的功能是證明人無法倚靠行律法來合乎上帝標準 四、福音的具體內容-2 21.但如今,神的義在律法以外已經顯明出來,有律法和先知為證。 22.就是神的義,因信耶穌基督加給一切相信的人,並沒有分別。 福音就是今天你透過相信(倚靠)耶穌來合乎上帝標準 23.因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀; 達不到上帝榮耀的標準 四、福音的具體內容-3 24.如今卻蒙神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白地稱義。 25.神設立耶穌作挽回祭,是憑着耶穌的血,藉着人的信,要顯明神的義。 上帝透過耶穌(代替你)犧牲生命(血),藉著你信靠耶穌,稱你合乎上帝標準 因為他用忍耐的心,寬容人先時所犯的罪, 在舊約「忍耐」人(行律法仍不完全)的罪 27.既是這樣,哪裏能誇口呢?沒有可誇的了!用何法沒有的呢?是用立功之法嗎?不是,乃用信主之法。 所以不是努力倚靠行律法討上帝喜悅而是學習信(倚)靠主耶穌 五、信耶穌是廢棄律法嗎? 31.這樣,我們因信廢了律法嗎?斷乎不是!更是堅固律法。 透過信(靠)耶穌(的死)滿足律法公義的要求 Powered by Firstory Hosting

2021.08.27每日靈修(羅馬書二章十七到二十九節)你都加三包糖?律法與割禮

2021.08.27每日靈修(羅馬書二章十七到二十九節)你都加三包糖?律法與割禮

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2021.08.27每日靈修 讀經進度:羅馬書二章十七到二十九節 引言:你都加三包糖? 主題:律法與割禮 回顧 一章 我是誰我的工作 我願意以代禱傳福音服侍上帝 義人必因信得生 對「外族人」的自然啟示 「外族人」(的種種敗壞)並沒有辦法得救 二章 「猶太人」的優越感也不會使自己得救 行「律法」的會得救 但誰能一輩子都遵行律法不悖離 一、知道卻不受教? 猶太人有「律法」卻不遵行律法得救 二、有禮卻沒有愛? 猶太人受「割禮」卻無法讓它們得救 一、知道卻不受教? 17.你稱為猶太人,又倚靠律法,且指着神誇口; 猶太人:血統 律法:傳統、習慣、規則 指著上帝誇口:我有上帝賜福 18.既從律法中受了教訓,就曉得神的旨意,也能分別是非; 「受教」、「明白主旨意」、「知是非」 19.又深信自己是給瞎子領路的,是黑暗中人的光, 猶太人的使命:成為外族人歸向上帝的光 20.是蠢笨人的師傅,是小孩子的先生,在律法上有知識和真理的模範。 使愚昧人有認識上帝的智慧 使信仰稚嫩者長大成熟 有之事更有形真理的榜樣(模範) 21.你既是教導別人,還不教導自己嗎?你講說人不可偷竊,自己還偷竊嗎? 沒有受教的心 還是貪戀他人的物(不知足) 22.你說人不可姦淫,自己還姦淫嗎?你厭惡偶像,自己還偷竊廟中之物嗎? 性上不潔 貪婪跟拜偶像一樣 23.你指着律法誇口,自己倒犯律法玷辱神嗎? 享受律法祝福 卻知法犯法表裡不一 24.「神的名在外邦人中,因你們受了褻瀆,」正如經上所記的。 代表上帝的人沒有屬神榜樣更是褻瀆 代表上帝是一種特權,是一種恩典,不應該視為理所當然 教導謙卑的人,若沒有謙卑就是很大的諷刺 二、有禮卻沒有愛? 25.你若是行律法的,割禮固然於你有益;若是犯律法的,你的割禮就算不得割禮。 禮儀是為了表達內心所承載的 割禮:立約屬於上帝的內在記號 日常所行違反禮儀(內心真實)表達 精神有點錯亂 如:代表上帝行主餐禮、浸禮、婚禮、「奉獻的生命」,卻不紀念主犧牲生命、不與主同死同埋葬同復活、不忠實於配偶也不忠實於上帝、要人奉獻自己卻不分享 26.所以那未受割禮的,若遵守律法的條例,他雖然未受割禮,豈不算是有割禮嗎? 外族人若行出割禮「屬於上帝」的意義 豈不打臉你這行割禮卻不行律法的人 這是一種反諷手法 27.而且那本來未受割禮的,若能全守律法,豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人嗎? 他們豈不審判「牧師」嗎? 搞權謀、收回扣、對配偶不忠實、劃地盤勢力 28.因為外面作猶太人的,不是真猶太人;外面肉身的割禮,也不是真割禮。 禮(裡)外合一才名符其實 29.惟有裏面作的,才是真猶太人;真割禮也是心裏的,在乎靈,不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的,乃是從神來的。 真割禮是心裡受教 肯遵行上帝旨意 自知無力遵行且倚靠「求」聖靈幫助 比較多尋求上帝的稱讚 禮儀是表達內心感受的外在形式 但失去了愛只有形式更顯空洞 Powered by Firstory Hosting

2021.08.26每日靈修(羅馬書第二章一到十六節)你對作弊的看法?這是對誰說的?

2021.08.26每日靈修(羅馬書第二章一到十六節)你對作弊的看法?這是對誰說的?

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讀經進度:羅馬書第二章一到十六節 引言:你對作弊的看法? 作弊的實驗 考試前問大家對作弊的看法 考試難度:只有作弊才能及格 考試不設定作弊難度 考試結果:一半及格,一半不及格 一半作弊,一半堅持原則 再問一次:你對作弊的看法? 有作弊的人說,人難免會作弊 沒作弊的說,作弊的人該死! 認知會改變行為 行為會修正認知 既然我已經接受桌曆我就開他們的藥吧 既然我已經捐款給他們我就是認同他們 既然我已經投入服侍我一定跟他們說的一樣好 主題:這是對誰說的? 在教會裡面講道,會遇到服侍的、是同工的基督徒,會遇到還沒服侍、還不是同工的基督徒,也會遇到非基督徒! 第一章最後看起來講的似乎是非以色列人不遵守摩西五經的律法,會遭受上帝的刑罰 這一章卻話鋒一轉,直接指向猶太人 因為當時羅馬教會組成的就有猶太人也有非猶太人 一、最壞的是?(4-6) 二、不偏待人?(9-11) 三、同一個嗎?(13-15) 1.你這論斷人的,無論你是誰,也無可推諉。你在甚麼事上論斷人,就在甚麼事上定自己的罪,因你這論斷人的,自己所行卻和別人一樣。 2.我們知道這樣行的人,神必照真理審判他。 3.你這人哪,你論斷行這樣事的人,自己所行的卻和別人一樣!你以為能逃脫神的審判嗎? 一、最壞的是?(4-6) 4.還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐,不曉得他的恩慈是領你悔改呢? 只看見自己做的、投資的 沒看見上帝為我們預備的、為我們所做的 也沒看到為什麼其他人做不到 5.你竟任着你剛硬不悔改的心,為自己積蓄忿怒,以致神震怒,顯他公義審判的日子來到。 需要優越感的人需要被上帝看見自己 覺得不需要優越感的人需要在上帝面前認識自己 6.他必照各人的行為報應各人。 時間軸 現在的行為是人根據現在的(對上帝與信仰的)認知去做的 但是將來上帝卻審判我們一生的行為是否合乎祂的標準 問題是多少人可以一輩子都做合乎上帝心意的事不遭審判? ※最壞的是(猶太)人對自己感到驕傲有優越感 任憑自己剛硬只願意做教內的事自以為聖潔 卻看不見別人或教外人士的軟弱與需要 7.凡恆心行善,尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的,就以永生報應他們; 8.惟有結黨不順從真理,反順從不義的,就以忿怒、惱恨報應他們。 二、不偏待人?(9-11) 9.將患難、困苦加給一切作惡的人,先是猶太人,後是希臘人; 患難與困苦(上帝的憤怒) 先猶太人後外族人 先教會內後教會外 先同工後非同工 10.卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人,先是猶太人,後是希臘人。 上帝的祝福 先猶太人後外族人 先教會內後教會外 先同工後非同工 11.因為神不偏待人。 但是人會偏待人 保羅自己回應上一段自己分享的信息 12.凡沒有律法犯了罪的,也必不按律法滅亡;凡在律法以下犯了罪的,也必按律法受審判。( 三、同一個嗎?(13-15) 13.原來,在神面前不是聽律法的為義,乃是行律法的稱義。 聽了不去行等於沒「信」「服」 去遵行上帝律法才合乎上帝標準 14.沒有律法的外邦人,若順着本性行律法上的事,他們雖然沒有律法,自己就是自己的律法。 本能的從本心、良心去遵守摩西五經的律法規定 15.這是顯出律法的功用刻在他們心裏,他們是非之心同作見證,並且他們的思念互相較量,或以為是,或以為非。) 律法的功用開在他們心裡:律法的要求或律法的工作就是對人的良心作見證! 良心的狀態或指責(以為非)或做對(以為是):是對同一個人 ※問題是,誰能永遠「順從律法要求」過「有良心的生活」呢? Powered by Firstory Hosting

2021.08.25每日靈修(羅馬書一章十八到三十二節)鼻塞了還吃冰?這樣很難醫?

2021.08.25每日靈修(羅馬書一章十八到三十二節)鼻塞了還吃冰?這樣很難醫?

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讀經進度:羅馬書一章十八到三十二節 引言:鼻塞了還吃冰? 主題:這樣很難醫? 分享重點 一、病症分析(18-23) 二、任憑心硬(24-28) 三、各種症狀(29-32) 一、病症分析 18.原來,神的忿怒,從天上顯明在一切不虔不義的人身上,就是那些行不義阻擋真理的人。 原來/然而,對比上帝的義與拯救 從天上顯明/降下給邪惡有罪的人 邪惡有罪的人:行不義阻擋真理/以自己的邪惡阻擋真理被人認識 19.神的事情,人所能知道的,原顯明在人心裏,因為神已經給他們顯明。 (但)他們認識真理 何以見得?顯明在他們心裡 他們是盲目、帶有色眼鏡、對真理有偏見 20.自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉着所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。 上帝創造世界(天地):世界與人的使用原則規矩是上帝定的! 永能:權能的命令托住萬有 神性:上帝的本體、本性 21.因為他們雖然知道神,卻不當作神榮耀他,也不感謝他。他們的思念變為虛妄,無知的心就昏暗了。 知道上帝((跟上帝的規則))卻不榮耀/敬拜祂 結果就是:1.用自以為的方式形容上帝2.心思意念更加混亂 22.自稱為聰明,反成了愚拙, 自以為聰明卻是愚蠢 23.將不能朽壞之神的榮耀變為偶像,彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。 找錯誤的對象來敬拜 ※當我們說相信上帝是創造主的時候,就是承認規矩是上帝定的,所以不願意順服創造規律的結果就是滅亡 為什麼錯得愈離譜 , 我們就愈覺得自 已是對的 ? 《錯不在我》文森說書 https://youtu.be/YtsbuxNcdkk 二、任憑心硬 24.所以,神任憑他們逞着心裏的情慾行污穢的事,以致彼此玷辱自己的身體。 任憑的結果一:任憑慾望、污染自己的身體(與心靈) 25.他們將神的真實變為虛謊,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主。主乃是可稱頌的,直到永遠。阿們! 用謊言取代真理 用假的取代真的 敬拜受造物(creation)不敬拜造物者(Creator) 26.因此,神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處; 27.男人也是如此,棄了女人順性的用處,慾火攻心,彼此貪戀,男和男行可羞恥的事,就在自己身上受這妄為當得的報應。 任憑的結果二:違反創造次序,誤用身體得到不好結果 28.他們既然故意不認識神,神就任憑他們存邪僻的心,行那些不合理的事, 任憑的結果三:被上帝任憑久了,把不合理當成合理 邪僻:愚蠢/敗壞 ※從慾望驅動到被污染,再到用謊言取代真實,到把不合理合理化,是人心逐漸變硬的過程 三、各種症狀 29.裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒,滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨, 29.他們的生活就充斥着各種邪惡、罪過、貪婪、仇恨、嫉妒、兇殺、爭吵、欺詐、惡毒、流言。 30.又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自誇的、揑造惡事的、違背父母的、 30.他們在背後中傷人、憎恨上帝、侮慢人、驕傲、自誇、作惡多端、忤逆父母、 31.無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。 31.愚昧頑固、不守信用、冷酷無情、毫無憐憫。 32.他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的,然而他們不但自己去行,還喜歡別人去行。 「抓交替」的宣傳者:我受害,也要拖你下水! ※列出「症狀」是讓我們所有人警惕:沒有人例外!我們都需要上帝的義(拯救) Powered by Firstory Hosting