大慧報告

經文：如是，世人不信作善得善、為道得道，不信人死更生、惠施得 福，善惡之事都不信之，謂之不然終無有是。但坐此故，且自見 之，更相瞻視，先後同然。轉相承受父餘教令，先人祖父素不為 善、不識道德，身愚神闇，心塞意閉。死生之趣、善惡之道，自不 能見，無有語者；吉凶禍福，競各作之，無一怪也。生死常道轉相 嗣立，或父哭子、或子哭父，兄弟、夫婦更相哭泣，顛倒上下無常根本，皆當過去不可常保。教語開導，信之者少，是以生死流轉無 有休止。 「如此之人，曚冥抵突，不信經法，心無遠慮，各欲快意；癡惑於 愛欲，不達於道德；迷沒於瞋怒，貪狼於財色。坐之不得道，當更 惡趣苦，生死無窮已，哀哉甚可傷。或時室家，父子、兄弟、夫 婦，一死一生更相哀愍，恩愛、思慕、憂念結縛，心意痛著迭相顧 戀，窮日卒歲無有解已。教語道德心不開明，思想恩好不離情欲。 惛曚閉塞，愚惑所覆，不能深思熟計、心自端政、專精行道、決斷 世事，便旋至竟年壽終盡不能得道，無可奈何。Powered by Firstory Hosting

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經文：然世人薄俗，共諍不急之事。於此劇惡極苦之中，勤身營務以自 給濟。無尊、無卑，無貧、無富，少、長、男、女共憂錢財，有無 同然，憂思適等。屏營愁苦，累念積慮，為心走使，無有安時—— 有田憂田、有宅憂宅，牛、馬、六畜、奴婢、錢財、衣、食、什 物，復共憂之——重思累息，憂念愁怖，橫為非常、水、火、盜 賊、怨家、債主焚漂劫奪，消散磨滅，憂毒忪忪，無有解時。結憤 心中不離憂惱，心堅意固適無縱捨，或坐摧碎身亡命終，棄捐之去 莫誰隨者。 「尊貴、豪富亦有斯患，憂懼萬端，勤苦若此，結眾寒熱與痛共 俱。貧窮下劣困乏常無，無田亦憂欲有田、無宅亦憂欲有宅，無 牛、馬、六畜、奴婢、錢財、衣、食、什物亦憂欲有之。適有一復 少一、有是少是，思有齊等；適欲具有便復糜散。如是憂苦當復求 索，不能時得思想無益，身心俱勞，坐起不安，憂念相隨，勤苦若 此，亦結眾寒熱與痛共俱。或時坐之終身夭命，不肯為善、行道、 進德，壽終身死當獨遠去，有所趣向善惡之道，莫能知者。Powered by Firstory Hosting

經文：身色相好，功德、辯才具足莊嚴，無與等者。恭 敬供養無量諸佛，常為諸佛所共稱歎。究竟菩薩諸波羅蜜，修空無 相無願三昧、不生不滅諸三昧門，遠離聲聞緣覺之地。 「阿難！彼諸菩薩成就如是無量功德，我但為汝略言之耳；若廣說 者，百千萬劫不能窮盡。佛告彌勒菩薩、諸天、人等：「無量壽國聲聞、菩薩功德智慧不可 稱說，又其國土微妙安樂清淨若此，何不力為善，念道之自然，著 於無上下，洞達無邊際？宜各勤精進，努力自求之，必得超絕去， 往生安養國。橫截五惡趣，惡趣自然閉；昇道無窮極，易往而無 人。其國不逆違，自然之所牽，何不棄世事，勤行求道德，可獲極 長生，壽樂無有極？然世人薄俗，共諍不急之事。於此劇惡極苦之中，勤身營務以自 給濟。無尊、無卑，無貧、無富，少、長、男、女共憂錢財，有無 同然，憂思適等。Powered by Firstory Hosting