法的饗宴－《法句譬喻經》

〈火中七子歸佛記〉世尊：「或多自歸，山川樹神，厝立圖像，禱祠求福。自歸如是，非吉非上，彼不能來，度汝眾苦。　如有自歸，佛法僧眾，道德四諦，必見正慧。生死極苦，從諦得度，度世八難，斯除眾苦。自歸三尊，最吉最上，唯獨有是，度一切苦。」七位梵志：「見聖人快，得依附快，得離愚人，為善獨快。守正見快，互說法快，與世無諍，戒具常快。使賢居快，如親親會，近仁智者，多聞高遠。」故事指向一個核心：離苦得樂之道，在於以智慧照亮內心，以正道指導生活。 這份「智慧」與「正道」，在故事中是佛法，而在更廣泛的意義上，可以是任何能引導人走向清醒、慈悲與內在自由的真理與實踐。專題分享：「佛法中的『習氣』－習氣的種類與表現」· 名言習氣（取名字、貼標籤的習慣）：關於「我們如何認識世界」（認知模式）· 我執習氣（自我中心、分你我的習慣）：關於「我們如何看待自己」（自我中心）· 有支習氣（製造未來命運的習慣）：關於「我們的行為如何創造未來」（因果法則）1. 優化「名言習氣」：練習「去標籤化」的感知。看花不只是「花」，而是純然地欣賞其形態、顏色與生命。2. 調伏「我執習氣」：練習「去中心化」的思考。在情緒升起時，問問：如果這件事發生在別人身上，我會怎麼看？3. 善用「有支習氣」：練習「有意識地種種子」。在每個當下的選擇中，問自己：我想為未來儲存怎樣的生命種子？當你能：· 看著概念升起，而不完全相信它就是真的（超越名言）。· 觀察「我」的種種故事上演，而不完全認同那就是你（軟化我執）。· 知道每個行為都在編織未來，而選擇帶著善意行動（善用有支）。你就從 「被動創造種種行為的人」 ，逐漸轉變為 「清醒的共同創造者」。世界還是同一個世界，但因為你明白了背後的「創造情境機制」，你的體驗將從一個令人投入又痛苦的行為模式，變成一場你可以帶著覺知、好奇與創造力參與的開放式旅程。要知道，這趟旅程的起點，就在我們下一個念頭升起的此刻。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/commentsPowered by Firstory Hosting

〈獼猴歸樹喻〉「如樹根深固，雖截猶復生，愛意不盡除，輒當還受苦。獼猴如離樹，得脫復趣樹，眾人亦如是，出獄復入獄。貪意為常流，習與憍慢并，思想猗婬欲，自覆無所見。一切意流衍，愛結如葛藤，唯慧分別見，能斷意根源。夫從愛潤澤，思想為滋蔓，愛欲深無底，老死是用增。」總結：這個故事告訴我們1. 當你想逃離時 → 先停下來，問自己：「我想逃離的，是外在環境，還是內心的某種感受？」2. 當你重複舊模式時 → 想想那隻獼猴：「我是不是又自動地走回老路了？」3. 當你感到修行或成長停滯時 → 記住比丘是在「退心路上」遇佛。你的低谷，可能是轉折的起點。4. 當你面對關係捆綁時 → 區分「愛」與「執著」：是希望對方自由，還是需要對方滿足自己？5. 最終的解脫之道 → 不在深山或紅塵，而在於「以慧斷根」——用智慧照見並斬斷內心貪愛執著的循環機制。這個故事最終告訴我們：解脫不是到達某個地方，而是清醒地行走在每一個地方。 當我們能看清自己內心那隻「離開又歸樹」的獼猴，並以慈悲與智慧安撫它時，牢獄便自然化為道場，步步皆是覺醒之路。專題分享：「佛法中的『習氣』－習氣的本質與形成」習氣，如同香氣熏染衣物，或種子埋藏土壤。我們身、口、意的一切造作（稱為「業」），即便當下行為結束，其影響力並未消失，而是以一種極其微細的能量形式，儲存在阿賴耶識中，形成一種慣性的潛在力量。習氣的形成是一個持續的熏染過程：所謂的「現行熏種子，種子生現行」。習氣，是本心（清淨的意識）在無始以來的生命流轉中，通過不斷重複的思維、語言和行為，所積累下來的、一股股具有特定傾向的潛在心理動力。它如同心靈的河床，決定了心念之河的流向；也如同內建的軟體程式，自動化地處理我們接收到的外在數據，並輸出情緒、認知和行為反應。理解習氣，可以讓我們看清自身煩惱與行為模式的源頭。最終，這份理解引領我們走向智慧與解脫的實踐。每一個當下清醒的念頭、善良的話語、正確的行為，都不僅僅是一個孤立的動作，而是在為你的心識宇宙，播下一顆顆決定未來風景的種子。願我們都能以明澈之眼，觀照自身的河流；以溫柔之手，疏導其走向；最終，抵達那超越一切慣性、自在清淨的彼岸。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/commentsPowered by Firstory Hosting

〈調象與調心〉「如象名護財，猛害難禁制，繫靽不與食，而猶慕逸象。本意為純行，及常行所安，悉捨降結使，如鈎制象調。樂道不放逸，能常自護心，是為拔身苦，如象出于陷。雖為常調，如彼新馳，亦最善象，不如自調。彼不能適，人所不至，唯自調者，能到調方。」我們都是「調象師」，努力用各種方法控制生活；但佛陀提醒：真正的安穩，始於轉身面向自己那顆躍動不息的心。專題分享：「佛法『調御』意涵及實踐」調御的實踐，使我們能在不完美的世界中，活出相對圓滿的生命品質。它不要求我們逃離塵世，而是教導我們 「在泥濘中綻放蓮花」——以智慧轉化煩惱，以慈悲擁抱不圓滿。佛法的「調御」之道，最終邀請我們成為自己生命的完整主人——不是控制一切的主宰，而是深刻理解生命規律，並與之和諧共舞的覺醒者。這條道路始於對一次呼吸的覺知，對一個念頭的觀察，對一次情緒波動的善意暫停。它擴展到我們如何說話、如何傾聽、如何回應世界的苦難。它最終引領我們體認：調御的究竟，是發現心本來就具足清明與自在；所有修持，不過是拂去遮蔽它的塵埃。願我們都能在這趟內在航行中，在修行道上前行，每個人都可以是自己的調御師，駕馭生命之車，穩步走向覺悟彼岸。在這無分別的覺性中，真正的自由與平靜自然顯現。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/commentsPowered by Firstory Hosting

〈羅雲洗足記〉「我如象鬪，不恐中箭，常以誠信，度無戒人。譬象調伏，可中王乘，調為尊人，乃受誠信。」修行始於對最細微處（口業）的警惕，成就於最寬廣處（無畏利他）的胸懷。 它照見我們的粗獷與脆弱；更指引我們從約束到調伏、從自護到利他的完整成長之道。專題分享：「『象』在佛法中的象徵意義及普賢菩薩騎象的意涵啟發」真正的修行，是發起一個無限的利他心願（願），然後在每一個有限的當下（行），以全然的智慧與慈悲去行動，並體認到這當下的行動本身，就具足圓滿的實相（法界），且能通達無礙（遊行）。這是一條將最宏大的理想與最微小的當下徹底貫通的道路，也是大乘佛教最積極、最圓融的生命實踐。願我們都能開發本自具足的普賢願行，朝向菩提大道前行不止。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/commentsPowered by Firstory Hosting

〈七比丘還山證道記〉「學難捨罪難，居在家亦難，會止同利難，艱難無過有。比丘乞求難，何可不自勉？精進得自然，終無欲於人。有信則戒成，從戒多致寶，亦從得諧偶，在所見供養。一坐一處臥，一行不放恣，守一以正心，心樂居樹間。」佛陀偈語先點破「貪執」是眾苦之源，再鼓勵比丘忍耐乞食等外艱難、精進向內修心，並說明持戒能自然感召福慧善緣。最後指引他們在日常生活間保持正念、安住禪定，方能心得自在。七比丘因受佛陀威德與真理震撼，悔悟重返深山，依偈專修，終證聖果。故事的結局七位比丘「得羅漢道」。它象徵著：當一個人能看破表象的艱難，戰勝內在的懈怠，並將覺悟的智慧貫徹於行動，便能達成生命的究竟超越與自在安樂。 這對任何在學業、事業、修養道路上感到疲憊的我們，都是一劑清醒而溫暖的良藥。念佛收心，是一場深刻的內在修心旅程。它不要求瞬間的完美寂靜，而是接納每一個散亂的當下，並一次次輕柔地回歸。不要求你躲到深山中修持，而是教你在平常的坐臥行住中，透過有意識的以佛號安住、節制和專注，一點一滴地洗去內心的散漫與塵垢，最終達到內心澄澈、如如不動的境界。當念佛音聲漸息滅，心念漸純粹時，那份原本具足的寧靜與明晰，便如蓮花般自然綻放。在這喧囂時代，這可貴的修持法門仍如清泉一般，等待每一位願意傾聽自心的人。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/commentsPowered by Firstory Hosting