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1.在集正念生活禪中，我們討論三個有趣也值得探討的問題: 一、禪子老師說練習正念靜心時，不要隨慣性做反應，又說慣性和習氣是牢籠，那是什麼意思? 二、有聽眾朋友說，以前過日子時，都可以隨性過日子，但聽了正念生活禪後，為了要培養專注覺知力，走路的時候，就要專心去覺察走路時腳步和肌肉的情況和覺受，連吃飯時，都要專注覺察食物的味道和嘴巴的覺受，這樣好樣變得綁手綁腳，很不自由，三、如何可以過著真正自由自在的生活? 她說以前年輕時後，忙著上班也忙著照顧小孩和家務，心想如果能早點退休，或小孩快點長大就好了，因為自己就可以自由，無憂無慮過生活了，但現在自己退休了，小孩也上大學了，因此不用忙工作和小孩，但不知為什麼，卻沒有自由自在、無憂無慮的感覺。

2.習性、牢籠、放下和過自由自在的生活，好像是不同的事，事實上，卻是互相有關連的，譬如說到底是隨著自己性子和習慣過日子才是自由，還是習性會困住我們，把我們關在牢籠中，使我們沒有自由呢? 而且，正念中的放下，是要放下什麼?放下後是否就可以自由自在過生活呢? 這些都是很重要的問題，也很值得我們去探究。

3. 生活的例子: 隨性過日子不一定快樂，也無法自由自在過日子，但有些法師和正念的老師，如卡把金博士，雖然很忙，但卻是過得很快樂，也很自在，為什麼呢?

4.我們藉著香光書鄉出版社翻譯和出版的，由泰國佛使尊者所著作的<<生命之囚>>，這本書的核心內容談的習性、牢籠、放下，以及如何獲得真正的自由有關。

5.書中說，囚牢會繫縛住人、監禁人和使人不自由，並且使人經歷困厄、痛苦和紛爭。我們生命中的囚牢，有些是物質的、有些是心理的，也有可能是精神上的。譬如，書中提到六種感官是囚牢、我們的見解看法是囚牢，甚至當我們有「這是我」「我的」的想法時，也是一種囚牢。

6.物質、心理或精神的會有束縛感，或變成我們生命中的囚牢，關鍵就在「執著」二字，當我們有執著時，囚牢就會以各種形式出現，也因此我們生命中會有形形色色的囚牢。節目中以六種感官—身、耳、鼻、舌、身和意—做例子，解釋執著的內容。

7.生命之囚 提到「空」或「不執著」有二種意思，一種是指物質世界，一是指精神世界，物質層面的空，物質層次的空，是指物體不存在，空無一物，這是我們一般人的看法，但正念生活禪和內觀所說的「空」或「不執著」，是指精神層面的空，指內心不會對事物生出緊捉不放的執取、佔有和控制感，不論是對工作、對家人或對一切事物，他會隨緣盡力，但也會保持彈性，因為他知道一切是因緣所成的，所以，不可能有一成不變，完全可以讓我們主宰的人或事物。放下就是精神層次上的空。

8.最後禪子老師分享三種可以在平常日子中，練習放下不執著的正念方法。

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