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一、思想問題：神曾經如何改變別人的名字，神要如何改變我的名字？

二、鑰節：
62:1 我因錫安必不靜默，為耶路撒冷必不息聲，直到他的公義如光輝發出，他的救恩如明燈發亮。
神為祂的子民大發熱心，大大揚聲要拯救神的子民，為要使神子民的公義發出，使神的救恩發光。
所有復興的工作是從神點燃，人只能謙卑地配合神的工作，成為守望者專心觀看、宣告神的福音；人只能預備神的子民，但是真正生命的改變、城市的改變，屬靈內在愛主的熱切，只有神自己能夠點燃與復興。願我們不住仰望、等候神的作為！

三、經文結構：
→→C’61-62:9 將要回到真正的公義。
a62:1-5 神應許：喜悅選民而發聲祝福。
→b62:6-7 吩咐：設立守望者，等候神的復興。
a62:8-9 神應許：物質豐富。
→B’62:10-64 責備神邪惡的百姓以及他們將得到的懲罰。
→b62:10-12 吩咐：預備迎接拯救者、聖民回聖城。

四、結構亮光：
Q：神要重新憐憫賜福我們，神要做怎樣復興的工作呢？
A：
1)重新蒙愛vv.4-5：
v.4過去被稱為「被撇棄的」，希伯來文字音是阿蘇巴；如今要被稱為「我所喜悅的」，字音是協西巴，這兩者都是女子的名字，分別是約沙法王的母親與瑪拿西王的母親。這裡應驗了v.2神要給我們「新名」；不再是過去的舊名，代表的是身分轉變，是神再次大大地憐憫。
王上22:42 約沙法登基的時候年三十五歲，在耶路撒冷作王二十五年。他母親名叫阿蘇巴，乃示利希的女兒。
王下21:1 瑪拿西登基的時候年十二歲，在耶路撒冷作王五十五年。他母親名叫協西巴。
不再稱為「荒涼的」，要稱為「有夫之婦」，這個字根就是「娶」，在vv.4-5連續出現了四次，表示神要重新娶我們為妻，重新賜下婚約與祝福。

2）得勝榮耀vv.1-3：
v.1神要為選民大發熱心，大大彰顯神對選民的公義與救恩，v.2並且使列國列王看見神的榮耀與復興，v.3使我們成為神手中的榮耀冠冕。
神要高舉祂的僕人，好使祂的僕人可以大大高舉、榮耀神，好使我們可以向萬民作見證，述說神的作為。

3）物質豐富vv.8-9：
神起誓應許我們生活所需，神要大大賜福；五穀食物、新酒不再給外邦仇敵吃喝，而是聖民要在神的聖殿中吃喝，並且讚美神。
神樂意賜福我們生活的一切所需，而我們是否在神所給的物質祝福中，忘記了神自己？我們要的是祝福的主，還是主的祝福？

4）被擄歸回vv.10-12：
v.10要修築大道、豎立大旗，為的是讓四散在各處選民可以回家。
v.11錫安的拯救者來到，v.12神要在眾人面前尊榮聖民，用重價買贖回來，使其得著自由，而這個城市要被稱為神眷顧、不撇棄的城。
過去我們曾經軟弱，但是如今神要重新賜福，使我們可以回到聖地、回到聖約中。

Q：在神的復興中，神期待我們做什麼？我們如何支取神的復興？
A：
1）守望呼求vv.6-7：
v.6先知要在耶路撒冷設立「守望者」，這裡不是在觀察敵軍，而是在觀察神的作為，使人可以宣揚神的工作，並晝夜不止息地呼求神。
正如同v.1神要復興選民時不靜默，v.6而我們也要不靜默地呼求神的工作；神當然可以做所有的事，但是神也非常樂意我們與祂同工，與祂一同受苦，好使我們可以與祂一同得榮耀。

vv.6-7連續兩次用了「不要歇息」，用擬人法來形容我們的禱告，讓神不休息地賜福我們；當然神是24小時不休息的神，而這裡其實在提醒我們是否有晝夜不止息地愛慕神，等候呼喊神的復興。

v.7呼求的重點不在於物質、生活改變，而在於「神建立聖城、聖殿」，就是建立敬拜，人們一方面稱讚耶路撒冷，二方面更是稱讚建立耶路撒冷的神。
真正的屬靈人，會使讚美不在自己的身上，而是引導人看見神的榮耀，看見神配得讚美。

2）修築道路v.10：
v.10一方面是神要親自帶領選民回家，但是神也吩咐我們要「預備」、「修築」、「撿去」、「豎立」，就是要與神同工，除掉人回到神面前的一切阻礙，使人可以自由敬拜神。
福音工作的對象是「萬民」，這裡提醒我們，我們宣教的對象必須是萬民，求主擴張我們的地界。

五、反省問題：
神渴望與我們重立婚約，我們是否在聖潔與尊貴中預備好自己？
我是個好的「守望者」嗎？我是否用心體察神的旨意、神對教會的心意，比起關心股市投資更加地熱心、儆醒呢？我當如何改變自己？

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講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

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