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掃羅和大衛受膏都有三個階段：一是(私下)被膏抹，二是公開被選，三是戰場的印證。

首先要認識的，是「便雅憫人掃羅(撒上9:1-16)」。他的背景是便雅憫支派，大能勇士基士的兒子(家世不凡)。”身體比眾民高過一頭”的原文是”他的肩膀以上高過眾百姓”。 健壯、俊美，身材高大、容貌都很不錯。

上帝在掃羅到訪的前一天，就已經指示撒母耳將會遇到未來的君王，這時又直接指明掃羅就是未來的以色列王。 “已經指示撒母耳”原文是”已經打開撒母耳的耳朵”。耶和華神又繼續地指出，掃羅的職分與使命：「作我民以色列的君」、「救人民脫離非利士人的手」、「治理人民」。

第二，「膏抹與(三個)印證(撒上9:26-10:8)」。用油膏抹掃羅後，撒母耳說了三個預兆要掃羅相信上帝的確是選他當以色列王，要他下到吉甲等候撒母耳。上帝也知道掃羅將會恐懼、害怕，所以特別給了他三個印證，讓掃羅清楚知道神的確是選他。且透過第三個受感說話的印證，讓掃羅實際「轉變成新(另一個)人」，足以領導以色列人。掃羅離開撒母耳之後，果然所預言的徵兆都應驗，但是掃羅保守上帝揀選他當王的秘密，沒有告訴其他人。

第三，「公開宣認/抽籤(撒上10:17-27)」。一個屬靈的領袖，除了被 神膏抹之外，也要有公開的服事(認同)。抽籤是當時常用的尋求上帝心意的方式，但抽籤的結果與撒母耳私下膏立的結果一致，就顯出上帝的干預。掃羅此時還相當謙卑，即使過了這麼久，他還是不敢勇於承擔君王的職責(他藏在器具中了)。

最後，「戰場的印證/確立為王(撒上11:1-15)」。一個屬靈的領袖，除了被 神膏抹、有公開的服事(認同)之外，他更需要有爭戰得勝的印證。亞捫王拿轄要求要剜出基列雅比人(含有迦得和流便人)的右眼，才肯放過他們。基列雅比人的長老要求寬限七日做決定，消息就傳到基比亞。(撒上11:5-9)對掃羅的形容，與士師記中對士師的形容類似，如(士14:6, 19)。也就是說「上帝興起掃羅如同興起士師」拯救以色列人一般。

雖然聖經中並沒有記載上帝怎樣干預這件戰事，甚至連撒母耳似乎也沒有介入這個戰役，但是掃羅還是承認這件戰役是耶和華的拯救與干預，不獨占功勞。並且他也不因為百姓的擁戴，就趁機去清算那些敵對過他的人，此時他還算是一個很不錯的君王。

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