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##希臘五｜狄俄尼索斯聖域--納克索斯島

為何狄俄尼索斯會在納克索斯島上，遇到被忒修斯遺棄的阿里阿德涅呢？

納克索斯島是一個很古老的島嶼，公元前7000年的石器時代，這裡就有城市聚落，狄俄尼索斯童年時期就是在這裡生活的，考古學家在納克索斯島上發現了獻給狄俄尼索斯的古代神廟遺址和祭壇，證明了島上長期以來對酒神的崇拜。

還記得嗎？天后赫拉，當時嫉妒心生化身為老婦人，在塞墨勒的耳邊碎嘴，要她要求宙斯以真神的樣子現身，被雷霆閃電焚毀…赫拉當然不會想放過他的兒子。宙斯把狄俄尼索斯從大腿中取出後，為保護他，有一段時間把他來被送往這座島上，由仙女們撫養長大。這使得納克索斯島成為他神性成長和力量顯現的一個重要場所。那宙斯為何選這個地方呢？

躲避父親克洛諾斯的追殺。島上的宙斯洞穴正是傳說中宙斯長大的天然洞穴，位於札斯山。入口高約 10 公尺，洞內有壯觀的鐘乳石和石筍，洞口附近還有「宙斯羊群守護者」的古銘文，納克索斯島的札斯山被古希臘人視為宙斯與狄俄尼索斯共同的童年庇護所，這在神話中形成獨特的「父子連繫」。

主要的港口，可以看到「波爾塔拉」遺跡，它是阿波羅神廟的巨大門框，很像日本在海邊的神社。而在島上的。這三個神在一起其實很有趣，如果又加上雅典娜。

狄俄尼索斯的聖域-納克索斯島

歡迎回到《今夜，遇見小王子》。酒神狄俄尼索斯與的關係遠不止「救阿里阿德涅」這一樁神話事件。整個島在古希臘宗教與文化中被視為狄俄尼索斯的聖域。

納克索斯島其土地肥沃，島上的居民很早就開始種植葡萄了，狄俄尼索斯在這個階段，關於葡萄栽種釀製都是在這個時期養成，並且因為在大自然中成長，也能與動物和植物建立了密切的聯繫。納克索斯島是「酒神最初傳播葡萄酒之地」。古希臘地理學家斯特拉波記載：「納克索斯因狄俄尼索斯而富饒，葡萄遍野，酒香四溢。」

狄俄尼索斯的孩子名字多與葡萄、釀造與酒香相關；這一家人的神性不住在神殿，它住在廚房、葡萄架與節慶後巷。狄奧尼索斯從來不只代表逸樂，他代表的是：神性飛入百姓家。請給我相關資料與故事

1. Telete（提勒忒）被視為儀式化的一位女神，尤其與 Bacchic酒神狂歡儀式有關。

2. Oenopion（歐諾皮翁）、Staphylus（史泰福洛斯）、Thoas（索阿斯）這三人，分別治理／與葡萄酒產地/葡萄藤架

考古證據：島上有最早的狄俄尼索斯崇拜遺跡，這些遺跡比雅典的酒神崇拜（最早公元前 6 世紀）早數百年，顯示納克索斯可能是酒神崇拜的發源地之一。宗教儀式：納克索斯獨有的「酒神節」傳統。 每年 1 月在山區村落（如阿佩蘭索斯）舉行，居民穿羊皮、戴面具、唱淫穢歌謠、飲新酒，比雅典大酒神節更原始狂野。「Kitron 祭」 現代延續古儀，用島上香櫞果實釀的 Kitron 利口酒祭拜狄俄尼索斯，象徵「神賜的醉」。

與山岳寧芙的聖婚

納克索斯島作為狄俄尼索斯的主要聖地之一，的確舉行過或存在過與狄俄尼索斯神秘儀式相關的密教活動，這些儀式強調狂歡、淨化與靈魂的轉化，是古希臘宗教神秘主義的典型表現。納克索斯島與狄俄尼索斯相關的密教儀式，主要是指古希臘時期圍繞狄俄尼索斯的宗教秘儀（或密教儀式），這些屬於神秘的宗教傳統，通常涉及狂歡、淨化和生命的再生象徵。狄俄尼索斯在古希臘被視為秘儀之神，他的祭祀儀式常帶有神秘主義色彩，伴隨著狂喜、酒神的狂歡及宗教啟示。這一切都與神話中，與山岳寧芙的聖婚」這個概念則與狄俄尼索斯的起源、崇拜儀式以及自然生育力的本質息息相關。狄俄尼索斯與寧芙（自然精靈）的聯繫是其神話和崇拜中不可或缺的一部分：

1. 養育者與守護者
尼薩寧芙： 根據神話，當宙斯從自己大腿中取出二次誕生的狄俄尼索斯後，為了躲避赫拉的憤怒，將他託付給了一群居住在神秘的尼薩山上的寧芙們撫養。這些山岳寧芙）是狄俄尼索斯最早的信徒和乳母，她們在山林中悉心照料他，並教導他葡萄種植和釀酒的秘密。這種關係奠定了狄俄尼索斯作為生命、植物與豐饒之神的地位。同為豐饒之神得墨忒耳神廟遺址也在這座島上….

2. 隨從與狂歡
寧芙們後來演變成了狄俄尼索斯最狂熱的女追隨者——邁那得斯（或稱酒狂女，）。她們會與薩堤爾（Satyrs）一同組成神祇的狂歡隊伍，在山林中進行令人迷醉的儀式，這包括極樂的舞蹈和儀式性的狂喜。因此，狄俄尼索斯與寧芙的關係是一種主從關係，同時也帶有強烈的性與生育力的隱喻。

3. 「聖婚」作為儀式性結合
聖婚的希臘語本意是「神聖的結合」。雖然沒有單一明確的神話記載狄俄尼索斯與某位特定的山岳寧芙舉行了單一的儀式性婚禮，但在其山地崇拜中，「聖婚」的概念以不同的方式體現：
自然生育力的結合： 狄俄尼索斯代表葡萄酒、植物和潮濕的生命力，而山岳寧芙代表山脈、泉水和樹木等自然元素。兩者的結合象徵著自然界中旺盛的生育力、春天的降臨和植物的繁茂。

祭祀儀式中的重現： 在狄俄尼索斯的一些秘密儀式或狂歡節（如酒神節）中，可能會有祭司或被選中的女性（代表邁那得斯或寧芙）與神祇（可能由祭司或扮演者代表）進行象徵性的結合，以求為土地帶來豐饒和淨化。
如果阿里阿德涅是狄俄尼索斯在納克索斯的「愛情插曲」，那整座島就是他「神性與狂歡的原鄉」。

本質上的矛盾，關係上的和諧

狄俄尼索斯的神職涵蓋了豐富的生命意象，從狂歡與醉酒到創造與藝術，體現了他多面而充滿矛盾的本質。
葡萄酒與豐饒之神：狄俄尼索斯被視為葡萄酒的化身，象徵生命的繁盛與喜悅，葡萄酒不僅是他的禮物，也是神秘力量的來源，能使人類進入狂喜與神性之境。

狂歡與解放的象徵：他主持的狄俄尼索斯狂歡節（Dionysia）是古希臘最盛大的節日之一，人們在節日期間通過歌舞、劇場和醉酒釋放壓抑的情感。

劇場之神：狄俄尼索斯與戲劇有著深厚的聯繫，特別是悲劇與喜劇，他的祭典催生了希臘戲劇，將人類的情感通過藝術展現。

自然與生命的守護者：他經常被描繪為與山林仙女、野獸同行，象徵自然的野性與和諧。

狄俄尼索斯的故事：狄俄尼索斯的傳說充滿了冒險、狂歡與神秘，展現了他與凡人、神祇及自然的複雜關係。

懲罰海盜：狄俄尼索斯曾以少年模樣登上一艘船，遭到海盜劫持，他顯露神力，將桅杆變為葡萄藤，船上噴湧美酒，海盜則被變成海豚，這一故事象徵他既具慈悲又能懲戒的雙重特質。

底比斯的冒險：狄俄尼索斯返回母親的故鄉底比斯，傳播他的宗教，然而，國王彭透斯（Pentheus）拒絕接受他的神性，並試圖鎮壓他的信徒，狄俄尼索斯設下圈套，誘使彭透斯觀看女祭司們的狂歡儀式，最終彭透斯被狂喜中的女信徒撕碎。

與阿里阿德涅（Ariadne）的愛情：狄俄尼索斯在納克索斯島（Naxos）發現被忒修斯（Theseus）遺棄的克里特公主阿里阿德涅，他將她迎為妻子，並賜予她不朽的地位，這段愛情象徵著神性對凡人的憐憫與融合。

狄俄尼索斯的文化影響

作為生命與狂喜的化身，狄俄尼索斯在希臘文化中具有深遠的影響。

宗教儀式：狄俄尼索斯的信仰以解放情感、接觸神秘力量為核心，他的儀式常伴隨狂喜的舞蹈與歌唱，象徵人類與神靈的聯結。

戲劇的起源：狄俄尼索斯祭典是希臘戲劇的搖籃，悲劇與喜劇通過他的儀式發展為藝術形式，影響深遠。

哲學與思辨：狄俄尼索斯的形象啟發了許多哲學家的思考，尼采在其著作《悲劇的誕生》中，將狄俄尼索斯視為感性、混沌與創造力的象徵，與理性秩序的雅典娜形成對比。

象徵與形象

狄俄尼索斯的形象多樣化，融合了神秘、喜悅與自然的力量。
象徵物：葡萄藤與酒杯：代表豐饒與生命的活力。
忍冬冠：象徵他的神性與與自然的聯繫。
野獸：他常與豹、獅子同行，象徵自然的狂野力量。
隨行者：他身邊經常伴隨著一群狂歡者，包括山林仙女、美男西勒諾斯和狂喜中的邁那得斯。

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狄俄尼索斯是希臘神話中最具矛盾與豐富性的神祇之一，他代表著人類情感中的狂喜與釋放，也象徵自然與生命的永恆循環，作為酒神與劇場之神，他的影響超越了宗教，成為希臘文化的核心。

狄俄尼索斯的故事啟發我們思考生命的多樣性與情感的力量，為藝術、文學與哲學提供無盡靈感，成為人類精神與自然和諧的永恆象徵。
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這一次台中選在6/20冬至場，主要是為了與阿木那裡同步，因為在南半球安第斯山區在冬至這天有非常重要的祭祀活動，主要是向太陽神Inti或類似的太陽神祈祝，祈求光明、豐收與繁榮，這些傳統儀式反映出深厚的自然崇拜與宇宙觀。​

祭典從天還沒亮開始，有Aymara族人正在焚燒羊駝的糞便，這是祭拜大地之母Pachamama的重要儀式等到陽光普照大地，族人高舉雙手，迎接新年的第一道曙光，根據Aymara的傳統，如果陽光劃破天際帶來清澈的天色，接下來的一年就會是好年，但是如果烏雲罩頂，今年恐怕就不好過，所以部落裡所有的人，男男女女，都高 舉雙手，迎接明亮的太陽來到，要太陽神保守自己接下來一年都可以平平安安，幸福美滿 參與祭典的人吟唱傳統歌謠，高舉著色彩繽紛的原住民族旗，跳著傳統舞步，高舉雙手感謝上天的恩典。

這一天亦是玻利維亞艾馬拉人(Aymara)的新年。2019年6月21日，艾馬拉人將迎來其曆法的第5533 年，前幾年玻利維亞總統莫拉萊斯(Evo Morales)也與玻利維亞人民齊聚在蒂亞瓦納科遺址之下，共同迎接新年第一縷陽光的到來。

而且人們必須在祭典的前一天，就解決過去一年曾經跟家人和鄰居發生過的不愉快，因為太陽升起的那一刻，必須是全新的開始，完全沒有任何遺憾與陰影。說遠了，

狄俄尼索斯與蛇有密切的象徵與神話關聯。在希臘神話中，狄俄尼索斯的前身之一匝格瑞俄斯（Zagreus）經常變化形態以逃避殺害，其中就包括變成蛇。蛇在這裡象徵重生、變化和生命力。蛇的蛻皮被視為新生和轉變的象徵，與狄俄尼索斯代表的生命力、狂喜和靈魂的再生相呼應。
此外，狄俄尼索斯及其祭司常戴有蛇的裝飾或頭飾，蛇也常出現在他的狂歡儀式中，強調靈性轉化和神秘力量。整體上，蛇象徵著通往神聖境界的秘密力量，以及生命力的更新和轉化，這些與狄俄尼索斯的宗教意涵相契合

- 日期｜ 2025年12月20日（六）
- 時間｜ 09 : 30–16: 00 ( 午餐一小時)
- 地點｜ 台中光合基金會
- 地址｜西區華美西街一段137號8樓📍
- 電話｜04-2314-0681 📞
- 名額｜2 0名（13 + 7）

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