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一、思想問題：基督徒與外邦人都會遇到羞辱、攻擊，而我們有什麼不同的面對方式與得勝？

二、鑰節：
79:9 拯救我們的神啊，求你因你名的榮耀幫助我們！為你名的緣故搭救我們，赦免我們的罪。
你我倚靠什麼呼求神拯救？倚靠自己的善行、自己的功徳？我們常常忘記惟一的倚靠只有神自己，神的聖潔、神的名的榮耀，就是我們的倚靠。出32:9-14當神要滅絕以色列人時，摩西就是以神的名來向神求憐憫、赦罪。
 
我們禱告的焦點應當是神的名，應當是神要得著榮耀，而不是我們的榮耀、我們的需要。因著神的名是憐憫，我們將得憐憫；因著神的名是拯救，我們將得拯救；因著神的名是赦免，我們將得著頂級的赦罪！感謝主！

三、經文結構：
A1-4 外邦列國的攻擊：外邦人、流血、鄰國的羞辱。
B5-9 呼求神的拯救。
→5 詢問神苦難要到幾時？
→6-7 求神刑罰仇敵。
→8-9 求神赦免我們的罪惡。
A’10-13 求神刑罰外邦列國：外邦人、申流血的冤、鄰邦羞辱七倍歸還。
 
四、結構亮光：
本篇詩篇仍是亞薩的詩歌，可能是被擄後所做的詩歌，提到了仇敵、外邦人對聖殿、耶路撒冷聖城的攻擊，而呼求神來拯救。很可能已經落入家破人亡的可怕光景，但仍呼求神的拯救。
本篇採ABA’的架構，A是仇敵的攻擊與求神刑罰，B是呼求神的拯救。
 
A的部分：
比較前後vv.1-4,10-13的仇敵攻擊，相同之處在於：v.1,10都提到了外邦人，指的是非以色列人，更是不認識主的外邦人；v.3,10都提到了流血、仇敵屠殺，我們也常因著信仰的關係而受到攻擊。
而對比之處是，v.4提到我們成為四圍人的羞辱，但是到了v.12神要把鄰邦所給我們的羞辱，加上七倍歸還，意味著神做加倍刑罰的工作。v.13更加上了讚美、稱謝，這在被擄中、苦難與眼淚中的讚美，顯得格外地稀奇與美麗。
 
B的部分：
vv.5-9位於交叉型結構的中間部分，也是重點所在，分為三段：v.5詢問神；vv.6-7求神刑罰仇敵，vv.8-9更看見自己的軟弱，求主赦免憐憫。
v.5發出問題：「神動怒與憤恨要到永遠嗎？」我們在苦難中也會發出問號，難道這是永遠的刑罰嗎？vv.6-7具體祈求，求主將神的憤怒倒在外邦，就是不認識主、不求告主名的國度，而若是神的子民也不求告神，也會成為實質上的外邦人！
v.7以雅各稱呼選民，提醒神與選民之約，更是提醒我們自己的身分，不可妄自菲薄。當想到我們的苦難，也想到了我們列祖的罪惡時，求神的慈悲發動，憐憫我們，v.9我們沒有可誇的，只能倚靠神，呼求神因著神自己榮耀的名，來幫助並拯救我們、赦免我們。
亞薩不只是看見仇敵的罪惡，求神刑罰罪惡，他也清楚看見選民自己的罪惡，而求神對付、赦免。這是屬靈的眼光，求主給我們這樣的智慧，在苦難中自省而得勝。

五、反省問題：
撒旦要攻擊破壞我們的信心，我是否仍堅信神必定幫助我？
我是神的子民，是否是真正認識神、求告神的子民？

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講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

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