概要

正信的佛法（五）
從初信到正信，從信仰到學習；就如同念書的學生一樣，從最初崇敬一位教授的智慧、格調，崇拜了以後，進一步向他學習，希望能成就教授的智慧。從信仰觀世音菩薩、媽祖，到學習如何成為觀音、媽祖；為了要成就佛菩薩的果德，便開始研究如何成菩薩、成佛的道理。
「佛」是「覺悟」的意思。佛能自覺又能覺他，最後成就覺行圓滿的佛果。所謂「先知先覺，後知後覺，不知不覺」，佛祖就是先知先覺，什麼事情都能了解，覺悟了，無所不通。明白了這個道理，便開始在日常生活上運用這個道理，檢討反省，肯定每個人都有佛性，都能夠成佛，知道人生有三世因果，有過去、現在、未來，種善因得善果，種惡因，將來一定受惡報，人人都有佛性，這個就是深信。不但能透達事、通達理，而且還悟這個道理，體悟到心性便能開悟，便能成就覺行圓滿的佛果，像禪宗所說：「明心見性，見性成佛」。

《六度集經．卷第六．精進度無極章第四（六二）》
過去久遠劫前，有一位菩薩，曾為鸚鵡王，帶領著三千鸚鵡眾。其中，有兩隻鸚鵡的力氣和才能超過眾鸚鵡，能口銜竹莖作為車乘，載著鸚鵡王，在空中飛來飛去遊戲。
鸚鵡王常乘坐這竹莖車，竹莖車的上、下、前、後、左、右，各有五百鸚鵡眾，六面合計有三千鸚鵡眾，陪著飛行，並貢獻自己所珍愛的東西，隨時娛樂。
一日，鸚鵡王深思：「大眾這樣喧嘩，德行散亂，無法得定，我將用權巧方便之計來引導。」於是，鸚鵡王假託生病而不飲不食，佯裝死去。眾鸚鵡見狀，以竹席覆蓋在鸚鵡王身上後，就各自離去。此時，鸚鵡王起身，自行去尋找食物。

離王而去的鸚鵡眾飛到另一座山，向那裡的鸚鵡王說：「領導我們的王已經死去，我們願意投效您，作為臣僕。」那位鸚鵡王說：「你們說你們的王已死，請將屍骸帶來給我看。若是你們的王真的亡故，我就收留你們。」
鸚鵡眾便返回，要取王的屍骸。但，發現屍骸不見了！於是四處尋找，找到了活著的鸚鵡王，鸚鵡眾全都恭敬地向鸚鵡王行禮，並如以往一樣供養鸚鵡王。這時，鸚鵡王說道：「我尚未真正喪命，你們就捨棄我而去。諸佛明訓：『睹世無親，唯道可宗。』出家沙門視鬚髮為擾亂心志之穢物，故而捨棄，崇尚無欲之修行。你們喧嘩吵鬧，邪音擾亂心志。要成就與聖人一樣的德行，需要捨離饋鬧，獨處閒居，精進修行。」說完就振翅飛離，在一幽靜之處，捨棄一切欲念，修習禪定，心中所有雜染盡滅，心如天金，清淨無染。
佛告訴諸比丘：「那時的鸚鵡王，就是我的過去生。菩薩意志堅決，為達涅槃彼岸，如是精進。」
公案中，鸚鵡王自身能捨離五欲，精進行道，且以善巧方便，教示鸚鵡眾當捨離饋鬧，離欲寂靜。諸佛如來行菩薩道，遍入諸趣，示現種種身，以身示教，亦以智慧方便教化眾生。菩薩行者，當如佛所教：「睹世無親，唯道可宗。」覺生死苦，捨離諸欲，修心聖道，精進不懈，以成就聖道。
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