概要

一、思想問題：當我們身處困境中，常常是埋怨神還是安靜等候神？

二、鑰節：
1:1 先前滿有人民的城，現在何竟獨坐！先前在列國中為大的，現在竟如寡婦；先前在諸省中為王后的，現在成為進貢的。
這一節不斷提到「先前」……「現在」……，是過去與現在的對比，從繁榮到淒涼、從尊大到羞辱、從王后到奴隸，失去榮耀、失去地位、失去豐富，這是哀歌的起頭，也是悔改的起頭，若我們能夠更多認識神起初創造我們應當有的樣式與美麗，我們也會寫出自己的哀歌，更會是悔改得勝之歌！

三、經文結構：
A1:1-11 她──錫安，是淒涼和荒蕪的。
→B1:12-22 我──錫安，被出賣和擊敗，沒有人幫助和安慰。
12-15 神的管教與刑罰；16-22先知（百姓）的禱告。

四、結構亮光：
Q：vv.1-11提到了錫安的荒涼，錫安的過去與現在有什麼樣的對比？
A：
人口～
過去：v.1滿有人民
現在：v.1獨坐、淒涼

權柄～
過去：v.1列國中為大、王后
現在：v.1成為寡婦、成為奴隸

外交～
過去：v.2朋友是政治盟友
現在：v.2無人安慰，朋友成為仇敵並大力攻擊

節期～
過去：v.4過去守節的榮景
現在：v.4聖節淒涼，v.10外邦進入聖殿

君王～
過去：v.6威榮
現在：v.6首領西底家軟弱無力的奔逃

榮耀～
過去：v.8 受人尊重
現在：v.8見她赤露就藐視她

物產～
過去：v.7 樂境，有許多美物
現在：v.10美物被奪取

Q：這章提醒我們苦難為何而來，為什麼猶大會落入審判的光景中？
A：
苦難的來源：
1）盟友離開：v.2過去看來親愛的朋友，卻在自己落難時沒有給予任何安慰，並且v.19非但不伸出援手，反而愚弄人、背信忘義。
2）敵人逼迫：v.3有追逼的人，並v.10敵人伸手攻擊。
3）神的管教：v.5神使她受苦，v.12神在發怒時使他們受苦，v.15主輕看棄絕一切的勇士並將猶大居民踹下，v.18神憑著公義來對待猶大；這才是禍福的真正關鍵！

落入審判的原因：
1）道德犯罪：v.8大大犯罪，v.9污穢沾滿在外衣上！
2）藐視永恆：v.9不思想自己的結局，人犯罪後會失去反省、自省的能力，只看眼前而無法看見永恆中所要面對的公義審判；「不思想」就是最大的危機，「反省」才有悔改的機會。
這是今日許多人遠離福音的原因──根本不肯聽、不肯想；求主使人還有能力願意思想生命、思想結局。
3）違背神的話：v.18 神這樣待猶大，是因為猶大違背神的命令。
4）性格悖逆：v.20落入審判的原因是因為悖逆，大大悖逆就落入極大的審判與刑罰中。

Q：耶利米在苦境中如何禱告？這給了我們什麼樣的提醒？
A：
1.呼求主看顧：v.9求主看苦難，因為仇敵誇大；v.11求神觀看自己的卑賤；v.20 求主觀看自己身處急難中。
我們要求主睜眼看、側耳聽我們在此處所獻的禱告。

2.認識神的公義：v.18即便在被神刑罰中，仍要宣告神是公義的，當人犯罪時常常會批判神、埋怨神，但是屬靈人看得見自己的軟弱，願意並接受神的管教，且知道神正在深度地幫助自己！這意味著當我們承認錯誤並真正悔改時，神也要賜下公義的復興臨到我們。
我們常是在苦難中、被管教中認識神的屬性，我們需要有信心，才能在極大的困苦中發出這樣的禱告。

3.求主報仇：v.22提到自己與敵人的惡行都在神面前，一方面求神赦免，二方面求主因敵人的惡行回報他們。
在這個亂世中，求主使用每個政權、司法，將惡人繩之以法，彰顯神的救恩與憐憫！

4.重新思想：v.7提到追想古時的樂境，提醒我們要回想到起初神給我們的祝福、應許與生命的豐富，v.9人犯罪後不再能夠思想自己的結局，我們要呼求神使我們對未來有正確的思想，並認識未來的榮耀與天國的祝福，以至於我們能夠把握機會悔改、抓住主。

五、反省問題：
我是否清楚看見苦難背後的屬靈真相？是否看見永恆的可畏、自己的罪惡？
我在困境中常是埋怨神，還是相信神並真實悔改、抓住主？

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講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

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