概要

“原点思维”的意思是，我们要去找一件事情最开始的原点，从最根源处解决问题。这在佛法中的话，是去找最根本的能动者、去找最根本的出发者，从那里找到已然如是、但我们却并不了知的答案。禅宗里说：念佛是谁？

大家好，我是小六。

心从来都找不到“我”的身份认同，所以“假我”需要恒时付诸外物来建造自己的存在感。心创造的“假我”是一个恒时变动的临时存在，有时我们强烈地认同身体是我，而有时又是付诸于虚无缥缈的诸如“人格”、“尊严”等精神性的认同。这都是心制造“我”的惯用伎俩，它恒时变动，永不满足和确定，这个便是我们深层次不安全感的根源。

心捏造“假我”的时候，同时就是束缚和限制了自己，它由过去而来，不安于当下，而又投射于未来寻求自我的喂养和满足。

心把身体当作自我、抑或是把感受、思维、念头乃至分别力当作自我，那是谁造作了这一切？这一切都发生在谁那里呢？我们需要找到那个“原点”的真相！

我们需要发现：你是纯粹的觉知，而纯粹的觉知里没有你的局限。为什么呢？全体的觉知里面，包含了你不断投射和施设的自我认知，但这些瞬息万变的“具体”都没办法囊括你的觉知。由此，你可以发现一件既定事实——有个更为宽广和不受局部束缚的你，它比你的“假我”更为真实和根本。

犹如火焰划破夜空，刹那的照亮轻易就被黑暗重新吞噬。你需要不断地照亮，去迎接最接近黑暗也最接近光明的黎明。那我们如何去做呢？

纯粹的觉知里，孤独和无聊便开始酝酿自我的存在，这种塑造出于没有根基的无明，所以它充满不安全感和匮乏感。于是它开始投诸于外，恐惧感是抗拒些什么，而贪欲便是想获取点什么，“忧虑”和“希望”便构成了“假我”的主要情感表达和内驱力。而大圆满成就者的一个特质就是“没有希忧”。

当陷入“假我”模式的时候，你总是贬低你存在的安好和完整，总是希望得到更多或者不一样的东西来喂养自我感，而当目标或某种事物得到时，你又开始不满足了，至少是不能持续地满足。于是，你继续贪婪、继续索取、继续搜寻。这种填不完的欲望之壑，来源于没有根基的匮乏感。我们害怕接近那份匮乏感的来源，我们害怕发现那个“原点”原来不存在。我们害怕进入“假我”的死亡之中，于是这种无明的力量迫使我们，不断地向外求索、追求注定会变坏以及无法满足的满足感。

当陷入“假我”模式的时候，你总是有受害妄想症，总是害怕什么剥夺了你的无处安放的自我感。投诸于外的对抗、不满、比较、怨恨和伤害，是保全自我的防卫模式。它加强了自我的伪装和幻觉，但同时使自己陷入更为强固的牢狱之中。我们害怕接近那份不安全感的来源，我们害怕发现那个“原点”原来不存在。我们害怕进入“假我”的死亡之中，于是这种无明的力量迫使我们，不断地朝外对抗、建筑高墙、乃至摧毁一切可能有威胁的存在。

当那份贪欲的渴求、或者不安的对抗在内心开始涌动的时候，我们是否可以把心力朝内看看，到底是“谁”驱使着这一切？到底是什么剧情、什么感觉、什么故事编造着这看似强大的自我存在感呢？是谁在建立一种与世分离感，乃至“他人乃地狱”的对立感？

那是一切痛苦的开始，也是终结。我们需要有足够的勇气和清醒的觉知，去无限接近和感受“假我”的死亡。我们也许就会发现，新生便在死亡的另一面，黑暗的本质其实就是光！

佛法中的理智的意思是发现一些既定事实，而信仰的意思是臣服于这些事实，而勇气则是关乎摆脱某种错误惯性的坚定。

好的，这集我们先聊到这里！

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