概要

一、思想問題：我與人的關係是否單純，我是否在情感上完全忠貞？我對神是否100%忠貞？淫亂的代價是什麼？我正走在哪條路上？

二、鑰節：
23:35 主耶和華如此說：「因你忘記我，將我丟在背後，所以你要擔當你淫行和淫亂的報應。」
忠貞是所有婚姻關係、人際關係的核心，也是人與神關係的核心，但是多少破碎的家庭、破碎的親情、破碎的信仰失去了忠貞，關鍵在於：人「忘記」神；當神不在人的眼前，自然眼目的情慾、肉體的情慾、今生的驕傲就不斷地引誘人走向黑暗、走向死亡。
感恩就是常常把人對我們的恩情、把神對我們的恩典放在眼前，我們最關心的不應當是自己的想要，而是如何愛神、如何愛人，這樣的人必然忠貞且大大蒙福。

三、經文結構：23章 諷喻：阿荷拉（北國）和阿荷利巴（南國）。
1-4 南北國如不貞的兩姊妹。
a5-8 北國行淫。
→b9-10 北國受罰。
a11-21 南國行淫：11-13與亞述；14-18與巴比倫；19-21與埃及。
→b22-35 南國受罰。
a36-44 南北國行淫。
→b45-49 南北國受罰。

四、結構亮光：
Q：此章不斷強調「行淫」，這個罪惡有什麼特性？將帶給人什麼傷害與審判？
A：
本章用兩姊妹來代表兩國，姐姐名為「阿荷拉」：意即「她的帳幕」，代表撒瑪利亞，就是北國以色列；妹妹名為「阿荷利巴」：意即「我的帳幕在她裏面」，代表耶路撒冷，就是南國猶大。這兩個名字強調神渴望住在神的子民中間，無奈人卻悖逆、偏邪不正。
v.4選民與神訂立婚約、嫁給神，並且生兒育女，就是與神立約，神賜下豐富的後代，而這麼蒙恩的子民卻加倍墮落與犯罪。

一、淫亂之行：
1.宗教淫亂：v.7以偶像玷污自己，為了政治上的利益、軍事上的結盟而拜亞述的偶像，今日我們是否也為了眼前的利益，而甘心出賣自己的信仰？
vv.36-39與偶像行淫，還燒子為祭獻給偶像，v.39甚至在同一天一面拜偶像、一面敬拜神，這是何等諷刺、可怕的行為。

2.政治淫亂：v.6,12,23不斷提到省長、騎兵、可愛的少年人，顯然就是指軍事力量，南國、北國期待透過與亞述、巴比倫、埃及軍事結盟，透過軍事力量來解決今日的危機，這背後是不信、拒絕神，也是對神不忠的表現，因此將被神重重刑罰。

3.身體淫亂：v.7放縱淫行，v.16 一看見就貪戀，眼目的情慾很深刻地抓住人。

二、淫亂之蔓延：
v.3從幼年就行淫，是根深蒂固的罪惡，以色列人在埃及除了為奴，也效法埃及的風俗、拜埃及偶像，何等可怕。

v.11淫亂的蔓延：南國明明看見了北國因著淫亂所遭遇的刑罰，非但沒有悔改，反倒更加倍地墮落，v.19而且是不斷加增的罪惡。淫亂有極大的威力，要把人拖進死亡中，我們實在要高度地恐懼與謹慎。

苦難是否讓人離開不忠與淫亂？答案是否定的！（vv.40-44）
過去的淫亂：
v.3,8兩姊妹年輕貌美的處女
今日的淫亂：
v.43今日是衰老的婦人

過去的淫亂：
v.7,12,23與外邦人行淫
今日的淫亂：
v.42粗俗之人、酒徒

過去的淫亂：
v.7過去是「浪漫」的愛情故事
今日的淫亂：
v.44廉價的妓女

苦難不一定能夠改變人，若是離開了神，遭遇苦難的人可能更加自私、更加苦毒、更加抱怨、更加抵擋神。

三、淫亂之因：
1.眼目情慾：vv.14-16栩栩如生的畫像，有著外表的吸引力，這些都是催促百姓犯罪的原因。

2.肉體情慾：v.3,8,21,34不斷提到撫摸胸部，這是肉體的情慾，有著極大的力量，要把人帶進入死亡。

3.貪戀今生的驕傲：vv.5-7這些戰士看起來可愛、威武的，代表人在地上的高傲與驕傲；人期待自己偉大、有權能，就離開神而追求榮耀，結果就是極大的黑暗與審判臨到。

4.忘記神：v.35淫亂不忠最核心的問題就是：忘記神！忘記神的約、忘記神的恩典，自然走向死亡與墮落之路。

四、淫亂之刑：
v.9,22百姓所愛的外邦人，卻成為攻擊、殺害、擄掠他們的人。人在不忠實裡面，總無法分辨好人與惡人，甚至愛那可惡者，恨那聖潔者。
vv.9-10北國的結局是被亞述蹂躪。主前732年亞述王奪去加利利和拿弗他利全地，更於722年攻陷撒瑪利亞，帶來羞辱、擄掠與審判，北國最後走向滅亡的終局。
提到北國亡國，距離以西結的時代約是150年前的事，其目的在於警告南國猶大：北國無法逃避亡國的審判，南國也即將要面對，更無法逃避。
v.22,28,32,35連續四次提到「耶和華如此說」，強調南國終將承受刑罰：vv.22-27神召聚敵人來攻擊；vv.28-31神把選民放在巴比倫人手中，以牙還牙，搶奪一切勞碌所得，帶來羞辱；vv.32-34審判的詩歌「撒馬利亞之杯」，杯就是審判的代表，這一段採哀歌的型態；v.35人忘記神，要擔當淫行的報應。

Q：當人陷入淫亂的罪惡中，什麼是我們的盼望？當如何悔改？
A：
1.專一敬拜：v.39百姓的問題是一面敬拜神、一面拜偶像，因此我們應當學習專一敬拜，除掉一切使我們心懷二意的偶像。

2.受警戒：v.48我們要接受神的警告，而神如何警告我們？透過神的話語，透過苦難刑罰，這一切警告的目的在於：v.49使我們可以真實深刻認識神、知道神。

3.接受審判：v.45神要興起義人來審判罪惡，這位義人是誰？
1）外邦人：巴比倫當然不是在神眼中的義人，這裡是用諷刺語法，巴比倫與猶大比較倒算是義人。v.46多人攻擊，可能就是指巴比倫。
2）本國的義人：見證神的審判。
3）先知：用言語來宣告審判、宣告神的作為。

4.感恩追念：v.35犯罪的根源在於忘記神，因此聖潔的關鍵在於我們要勇敢堅持真理，並記得神的恩典、神的美好、神在我們身上所放下的祝福。

Q：本章與16章都提到了行淫亂，有什麼樣的對比？
A：
16章 行淫的妻
對象：諷喻耶路撒冷（代表南國猶大）。
指責：指責宗教上的墮落。
起初狀況：初為孤女時備受神的看顧，日後成為亭亭玉立的少女，顯出神的寵愛及恩典。
結局：有美貌但要承受刑罰、羞辱。

23章 行淫的兩姊妹
對象：1.耶路撒冷；2.撒瑪利亞（代表北國以色列）。
指責：1.宗教；2.政治聯盟：離棄丈夫，與不同的男人行淫，表示撒瑪利亞及耶路撒冷企圖倚靠列邦的勢力，而不肯尋求神的援助。
起初狀況：把子民的罪行追溯至他們尚在埃及的日子，二女從起初就是水性楊花，違背耶和華；表明選民早已無視他們與神所立的約。
結局：強而有力地直接宣告罪行、審判。

五、反省問題：
我是否常常數算、記得神的恩典，還是常常忘恩，追求滿足自己想要的人生？這樣的道路會有什麼的危險？
我是否能夠聽見神的聲音？我是否專一敬拜神？我是否常記得神的話語？

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講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

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