概要

一、思想問題：本章提到了「以馬內利」，我們如何支取神同在的祝福？

二、鑰節：
8:13 但要尊萬軍之耶和華為聖，以他為你們所當怕，所當畏懼的。
以賽亞面對整個抵擋神的時代，君王在政治上巴結亞述，百姓在信仰上與交鬼、巫術混在一起，但是神期待祂的子民，單單尊神為聖，單單以神為惟一的聯盟、惟一的倚靠。
百姓害怕亞蘭、以色列聯軍，也害怕亞述及各樣的污鬼，但屬神的子民當以神為我們惟一的懼怕，單單敬畏神！求主把這樣的魄力給我們。

三、經文結構：
C’ 7-8:18 猶大被亞述毀滅。（結構詳見第7章）
→→c’8:1-4 孩子──瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯：聯軍失敗的記號。
→b’ 8:5-10 預言將來的侵略會成功－因拜偶像而招致外敵攻擊。   
a’8:11-18 結論：不要怕百姓所怕的，要敬畏神、不可拜偶像。
B’8:19-11:9 現在的失敗與將來的復興。
a8:19-9:7 好消息：公義、公正的彌賽亞將要統治。
→b9:8-12 斥責揚言要侵的撒瑪利亞的狂傲。
→→c9:13-17 譴責以色列的領袖。
→→→d9:18-21 中心點：以色列將被毀滅。
→→c’10:1-4 譴責以色列的領袖。
→b’10:5-34 斥責揚言要侵的撒瑪利亞的狂傲。
a’11:1-9 好消息：公義、公正的彌賽亞將要統治。

四、結構亮光：
Q：承繼上一章的內容，當面對亞蘭與以色列聯合大軍攻擊時，以賽亞不斷強調不要懼怕他們，而亞哈斯想要去投降的亞述，將要為他們帶來神的大審判，猶大國真正的盼望在哪裡？
A：
1）面對千軍萬馬而來的亞蘭與以色列大軍，神清楚地啟示，他們的攻擊將要化為烏有：v.4在未來的2-3年間，亞蘭的首都大馬士革、以色列的首都撒馬利亞將要被擄掠。

2）猶大國想要投降的亞述，才是真正的威脅：v.5-8將要成為洶湧的河水，進攻猶大、漫過全地！

3）在強大的外敵攻擊、危險下，我們的盼望仍然在於神：v.8b神與我們同在，即便外敵佔領全地，但是我們仍然相信神的大手在掌管一切；v.10即便外邦有各樣的攻擊、詭計，但是所謀必不成就，因為我們所倚靠的是神與我們同在。
 
而什麼人可以經歷以馬內利的祝福？
vv.14-15神是誰？對於信靠神的人而言，神是聖所，是我們可以躲避、可以藏身之處；但是對於抵擋、背叛神的人而言，神卻是網羅與絆腳石，使我們跌倒、被纏住。到底神是我們的幫助還是絆腳石，關鍵在於我們是否100%完全順服神！
 
vv.19-22當危難臨到時，許多人選擇外邦人交鬼、行巫術的道路，打著「客觀主義」的名號──要多聽聽各種宗教的說法，卻行拜偶像之實。人若是不把神的話當作惟一、絕對的標準，即便想法看起來很有學問、選擇似乎也符合現實，但結果就是活在黑暗中，得不著任何的亮光，只會咒詛自己的君王、咒罵神，被趕入無盡的黑暗中。
 
Q：從這一章來看，先知以賽亞為了傳揚神的道，付出什麼樣的代價？
A：
1）v.3孩子的命名，預言了以色列與亞蘭將被搶奪、擄掠。
v.18先知自己與先知的孩子，都成為這個世代的信息、成為神的預兆。成為神的僕人，不是一個人的事，而是整個家庭的事；在一個抵擋神的時代中作先知，整個家庭、孩子們必然要承受許多的異樣眼光與批評，而第一代服事主的人，通常是經過考量也願意承擔代價的，但是對於傳道人的下一代來說，如何調適自己、如何以事奉為榮，是要呼求神開啟與教導的。
 
2）v.11神的大手要教導先知，也是警告先知，不可以走百姓所走的路，不可參與百姓的各種陰謀，也不用懼怕百姓所懼怕的，而要v.13尊神為聖，也可以翻譯為「與神同盟」；我們生命中最重要的夥伴，不是地上有錢有權勢的人，而是神自己！
先知的生活、選擇都要是完全分別為聖的，若沒有預備好把自己獻給主、拒絕世界，我們沒有資格來事奉主。
 
3）v.16當神命令要封住命令時，即便心中有許多信息想要傳遞，也必須要閉口！在門徒中封住訓誨，一方面是刑罰這群抵擋神的百姓，二方面也是要等候前一個預言（擄掠速臨）的成就。

五、反省問題：
我的生命是否100%順服神？是否100%相信神的話，以神的話為惟一的標準？我是否常經歷以馬內利？
我是否帶著全家一起事奉？我的情感、婚姻與事奉有什麼關係？我正遭遇什麼樣的挑戰？如何得勝？

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講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

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