概要
一、思想問題:本章提到了「以馬內利」,我們如何支取神同在的祝福?
二、鑰節:
8:13 但要尊萬軍之耶和華為聖,以他為你們所當怕,所當畏懼的。
以賽亞面對整個抵擋神的時代,君王在政治上巴結亞述,百姓在信仰上與交鬼、巫術混在一起,但是神期待祂的子民,單單尊神為聖,單單以神為惟一的聯盟、惟一的倚靠。
百姓害怕亞蘭、以色列聯軍,也害怕亞述及各樣的污鬼,但屬神的子民當以神為我們惟一的懼怕,單單敬畏神!求主把這樣的魄力給我們。
三、經文結構:
C’ 7-8:18 猶大被亞述毀滅。(結構詳見第7章)
→→c’8:1-4 孩子──瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯:聯軍失敗的記號。
→b’ 8:5-10 預言將來的侵略會成功-因拜偶像而招致外敵攻擊。
a’8:11-18 結論:不要怕百姓所怕的,要敬畏神、不可拜偶像。
B’8:19-11:9 現在的失敗與將來的復興。
a8:19-9:7 好消息:公義、公正的彌賽亞將要統治。
→b9:8-12 斥責揚言要侵的撒瑪利亞的狂傲。
→→c9:13-17 譴責以色列的領袖。
→→→d9:18-21 中心點:以色列將被毀滅。
→→c’10:1-4 譴責以色列的領袖。
→b’10:5-34 斥責揚言要侵的撒瑪利亞的狂傲。
a’11:1-9 好消息:公義、公正的彌賽亞將要統治。
四、結構亮光:
Q:承繼上一章的內容,當面對亞蘭與以色列聯合大軍攻擊時,以賽亞不斷強調不要懼怕他們,而亞哈斯想要去投降的亞述,將要為他們帶來神的大審判,猶大國真正的盼望在哪裡?
A:
1)面對千軍萬馬而來的亞蘭與以色列大軍,神清楚地啟示,他們的攻擊將要化為烏有:v.4在未來的2-3年間,亞蘭的首都大馬士革、以色列的首都撒馬利亞將要被擄掠。
2)猶大國想要投降的亞述,才是真正的威脅:v.5-8將要成為洶湧的河水,進攻猶大、漫過全地!
3)在強大的外敵攻擊、危險下,我們的盼望仍然在於神:v.8b神與我們同在,即便外敵佔領全地,但是我們仍然相信神的大手在掌管一切;v.10即便外邦有各樣的攻擊、詭計,但是所謀必不成就,因為我們所倚靠的是神與我們同在。
而什麼人可以經歷以馬內利的祝福?
vv.14-15神是誰?對於信靠神的人而言,神是聖所,是我們可以躲避、可以藏身之處;但是對於抵擋、背叛神的人而言,神卻是網羅與絆腳石,使我們跌倒、被纏住。到底神是我們的幫助還是絆腳石,關鍵在於我們是否100%完全順服神!
vv.19-22當危難臨到時,許多人選擇外邦人交鬼、行巫術的道路,打著「客觀主義」的名號──要多聽聽各種宗教的說法,卻行拜偶像之實。人若是不把神的話當作惟一、絕對的標準,即便想法看起來很有學問、選擇似乎也符合現實,但結果就是活在黑暗中,得不著任何的亮光,只會咒詛自己的君王、咒罵神,被趕入無盡的黑暗中。
Q:從這一章來看,先知以賽亞為了傳揚神的道,付出什麼樣的代價?
A:
1)v.3孩子的命名,預言了以色列與亞蘭將被搶奪、擄掠。
v.18先知自己與先知的孩子,都成為這個世代的信息、成為神的預兆。成為神的僕人,不是一個人的事,而是整個家庭的事;在一個抵擋神的時代中作先知,整個家庭、孩子們必然要承受許多的異樣眼光與批評,而第一代服事主的人,通常是經過考量也願意承擔代價的,但是對於傳道人的下一代來說,如何調適自己、如何以事奉為榮,是要呼求神開啟與教導的。
2)v.11神的大手要教導先知,也是警告先知,不可以走百姓所走的路,不可參與百姓的各種陰謀,也不用懼怕百姓所懼怕的,而要v.13尊神為聖,也可以翻譯為「與神同盟」;我們生命中最重要的夥伴,不是地上有錢有權勢的人,而是神自己!
先知的生活、選擇都要是完全分別為聖的,若沒有預備好把自己獻給主、拒絕世界,我們沒有資格來事奉主。
3)v.16當神命令要封住命令時,即便心中有許多信息想要傳遞,也必須要閉口!在門徒中封住訓誨,一方面是刑罰這群抵擋神的百姓,二方面也是要等候前一個預言(擄掠速臨)的成就。
五、反省問題:
我的生命是否100%順服神?是否100%相信神的話,以神的話為惟一的標準?我是否常經歷以馬內利?
我是否帶著全家一起事奉?我的情感、婚姻與事奉有什麼關係?我正遭遇什麼樣的挑戰?如何得勝?
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講員: 貴格會合一堂 徐坤靖牧師
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