概要

佛學與醫道（二）
佛法中提到，修菩薩道要向五明處學。五明中第一是「內明」。內，就是要明心見性、見性成佛。眾生的無明、煩惱，就是病，障蔽了智慧、慈悲，無法自見本具的佛性。所以，要知道病源，才能將病醫治好。人的病很多，地水火風四大不調，便會產生四百四種病，所以要先調身，身體調好了再調心，然後安禪靜慮，這是屬於內明。心當中清楚明白，做什麼事情都不迷糊，不論動靜閒忙都能作主，乃至於明心見性。不僅體悟到這念心，更進一步把這個調身調心的知識、方法傳授給大眾，使每一個人都能達到明悟心性的境界，這就是「內明」。
第二是外明，外明包含「聲明」，就是要懂得語言；其次要懂得科學，稱為「工巧明」；再其次還要懂得邏輯學，這是「因明」，也要懂得醫學，稱為「醫方明」，合起來就是五明。由此可知，佛法當中也講述到醫學，在佛典中，也有治療身病和心病的記載。
修習菩薩行，要能自利利他，利他就要有方便，醫學就是一種度眾生的方便。我們能夠把眾生生理上的病治好，愛護他、關照他，無形中就與他建立了良好的關係；進一步，用佛法來醫治他心理上的病，這樣身心都能得到最大的照護。由此無論佛法或醫道，在精神上都是慈悲、平等的，由此可知，醫學和佛法確實有很密切的關係！
《法句譬喻經‧卷一》
佛陀住世時，舍衛國中有一位已證得須陀洹果的須達長者，他的朋友好施不信佛法也不信醫生，生了重病癱臥在床，親友們勸他趕緊就醫，他卻執意不肯，還告訴親友：「我唯一的信仰就是日月神君，就算到死都不會改變！」須達長者聽他這麼一說，隨即勸他：「我皈依的導師是佛陀，既慈悲又有智慧，所有見到佛陀的人都會得到加持，獲福受益。你現在生這麼嚴重的病，也不知道何時痊癒，不妨請佛陀前來慈光加被，開示修行法門，病情或許能因此好轉。」終於，好施長者同意了須達長者的建議。
當天佛陀一進好施長者家門，便顯神通，全身放光，在慈光的攝受下，長者全身舒暢，歡喜地坐在佛前。佛陀慈悲地關懷長者的病情，詢問他信奉什麼神明及如何醫治疾病？好施長者回答：「我平日虔誠地供奉日月神君，但是生病以來卻沒有得到神君的保佑，病情一直沒有起色；再加上我忌諱看病吃藥，也不懂得誦經持戒、廣植福田，所以只能無奈地拖著病。」
佛陀向長者開示：「人生於世，有三種情況稱為橫死，不得善終。第一種是明明知道自己有病，卻不去看病醫治，活活等死；第二種是去看了醫生，治療過程中卻發生差錯，意外而死；第三種則是不相信別人的忠告、剛愎自用，違背因果，受報而死。況且，你的病情已經不是乞求日月神君保佑就能救治的，現在給你三個建議，如果能夠謹記在心，時時奉行，這輩子肯定平安吉祥。第一、生病乃是身體四大不調的結果，一定要看醫生吃藥調理；第二、奉行正法、遠離邪魔外道；第三、遵行賢聖者的教導，廣行善事，濟貧救窮。」
佛陀進一步提到：因果循環是亙古不變的真理，所以行善積福，生生世世常光明。一位真正的良師，能幫助眾生走上康莊大道，解除煩惱疑惑；也能夠使眾生尋回清淨的自性，受持佛法。聽聞殊勝的妙法，不但自己得益，眷屬朋友也能同霑法益；不僅今生受用，來世也有福報，多薰修就能開智慧。所以奉行佛法、遵行不悖，才能得到最究竟的安樂。

長者聽聞佛陀的說法後，心中所有的疑惑頓然消除，信受佛陀的指導，醫病吃藥，不昧因果法則，行善布施、修行正道，身心安樂自在，再加上精勤用功，最後證得須陀洹果。
正確的知見引領人們走向光明安樂的人生，反之，違背因果的作法卻會為自己招來更大的禍患。人生要想事事如意，就應在正確的因地上努力，能聽聞佛陀教法，依教奉行，實是無上福報。
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