概要

一、思想問題：若愛情婚姻與神只能選擇一個，我要的是什麼？我是否把婚姻放在主的手中，順服主的引導呢？

二、鑰節：
24:24 以西結必這樣為你們作預兆；凡他所行的，你們也必照樣行。那事來到，你們就知道我是主耶和華。
先知以西結為了傳講神的話語，付上了極大的代價，失去尊嚴、失去自由，更失去自己最愛的妻子，而這一切都成為神子民未來的寫照，他實在是用生命來傳講神的話語，因此他的信息大有重量，成為神合用的器皿。
神的心意是要祝福祂的子民，神絕不是犧牲以西結的妻子只為了傳遞信息，而是透過這個死亡的事件，要向人傳遞即將來臨之死亡的可怕。生命主權的確不在我們的手中，只願我們活在地上的每一天，都能成為神話語的見證人。

三、經文結構：
1-14 沸騰的鍋：2-5鍋煮肉的比喻；6-8禍哉I鍋生銹；9-14禍哉II銹難除。
15-27 以西結喪妻──猶大審判將臨：15-19先知喪妻：20-27聖城喪子。

四、結構亮光：
v.2今日，主前588年1月15日，就是審判日，神清楚啟示就是這日，耶路撒冷將要被圍攻、將要國破家亡。
王下25:1 西底家背叛巴比倫王。他作王第九年十月初十日，巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍來攻擊耶路撒冷，對城安營，四圍築壘攻城；

以西結人被擄到外邦，v.2但是神卻把時代的信息賜下，並精準成就。

Q：vv.1-14「沸騰的鍋」這比喻重點是什麼？給我們什麼提醒？
A：
比喻：v.3鍋
說明：v.6,9這流人血的城＝耶路撒冷

比喻：v.5火，柴在鍋下
說明：v.9神大堆火柴＝v.2巴比倫王進攻

比喻：v.4肥美肉塊煮在鍋中，準備飽餐一頓
說明：v.14人民在城中將要受的刑罰

比喻：v.6長鏽未除，v.11讓鍋空燒要除盡鏽，卻無法除掉
說明：v.11污穢，v.13污穢中有淫行，卻不得潔淨，v.14將被審判

比喻：v.6肉要一塊塊拿出來，v.10肉煮爛，v.11把鍋倒空
說明：人民受苦，城被圍，必須四散

比喻：v.7肉未煮熟會流血，城中所流的血要倒在磐石上，不得掩埋
說明：人被帶離開城市，在街頭被屠殺

鍋中煮肉，準備安逸的飽餐一頓，可能引用日常生活中流行的話語，
從11章來看，耶路撒冷的人認為自己在鍋中很安全。
11:3 他們說：『蓋房屋的時候尚未臨近；這城是鍋，我們是肉。』

神本來預備這個城市的一切都成為美好，但與接下來要承受的刑罰將成為強烈的對比。
v.6,9都提到「禍哉」！
vv.6-8是第一禍，原本用來煮肉的鍋卻生鏽，如同用來保護百姓的城市卻充滿了罪惡，結果就是流血、受罰。
vv.9-14是第二禍，當發現鍋的問題，期待能潔淨鍋，但是用盡方式仍然無效。
正常的鍋不必害怕火，一個健康的國家不必害怕外在的威脅，但是一個被罪惡所沾染、甚至深度腐蝕的國家，只能在火中滅亡。

v.6「不必為它拈鬮」：不須揀選好壞，統統取出，這是比喻耶路撒冷的居民將要被逐散四方。

vv.7-8「血」是生命的根源，以色列人被禁止吃血，宰牲的血要倒在地上，用土掩蓋，而把血倒在光淨的磐石上，使它不得掩蓋，是代表罪惡未獲申冤，神必追究（伯16:18；賽26:21）。由於耶路撒冷罪惡昭彰，雖然居民四散，神仍要追討他們的罪。
伯16:18 地啊，不要遮蓋我的血！不要阻擋我的哀求！
賽26:21 因為耶和華從祂的居所出來，要刑罰地上居民的罪孽。地也必露出其中的血，不再掩蓋被殺的人。

Q：vv.15-27先知喪妻的比喻，所帶來的信息是什麼？
A：
先知在喪妻的事件上顯示他與百姓一同承受神的審判，他眼目所喜愛的妻子被奪去，預表以色列所誇耀的聖殿也將毀於旦夕；先知被禁止哭弔，預表那將要來的災禍大至無以復加，百姓欲哭無淚。

先知行動：v.16眼目所愛的死亡＝v.18妻子死亡
百姓將來的行動：1.v.21聖所：眼目所愛的被褻瀆
2.你們的兒女必倒在刀下

先知行動：v.17不能悲哀哭泣、出聲、辦喪事、蒙嘴吃弔喪食物
百姓將來的行動：vv.22-23災禍大至無以復加，百姓欲哭無淚

先知行動：v.17只能歎息、裹頭巾、穿鞋
百姓將來的行動：v.23因自己的罪孽歎息

先知以西結一再用象徵性的行動來表達神的信息：3章吃書卷；4章耶路撒冷被圍攻與一塊石版、左右側臥、烤糞餅；5章剃頭髮；12章準備被擄物件、戰兢吃飯；24章則是自己摯愛的妻子過世，而且不只是失去，還v.16不能哭泣、不能流淚、只能嘆息，這是何等沉重的信息。

你我作神的僕人要否預備失去許多的東西，甚至是自己的家庭？我們不是要自找苦吃，但是要預備心承受福音的苦難，我們人生的每一個經歷都在神的手中，都可以成為極美的祝福，這是我們的信心與盼望！

v.17神不許先知舉辦傳統的喪禮儀式，共有五項：
1）「歎息」：是指在死者前的悲聲哀慟、大聲呻吟，或是喪禮中的哀哭禮儀；「不可出聲」可能是指先知只可低聲哭泣，而不能表達悲慟。
2）「勒裹頭巾」：頭巾是祭司的頭飾，或是一般人節慶的頭冠，哀悼者必須取下頭巾，將灰放在頭上，以表哀慟。
3）「穿鞋」：脫掉鞋子是極其悲哀的表現（撒下15:30）。
4）「蒙著嘴脣」：哀悼者通常以巾遮著臉的下半。
5）「吃弔喪的食物」：指一般的食物，例如哀悼者的喪禮食物；傳統的風俗是在埋葬死者後，哀悼者的第一餐食物是由別人為他預備的（耶16:7），神禁止先知吃這一餐。

Q：v.27「不再啞口」是什麼意思？
A：
1.可能是百姓嘲笑以西結的預言不可能實現，而使他無話可說，直到神作見證，有見證人證實他所傳的道，他才能更放膽地開口傳講。

2.先知自蒙召後言論便一直受神牽制（3:26），直至耶路撒冷淪陷的消息傳來後才再受感動而說話（33:21-22）。

3.可能是從他妻子死亡，一直到報信的人來，他都沉默不語。

4.可能是他信息、事奉角色的大轉換。
在亡國前，以西結彷彿是一個專報兇信的「審判者」，信息集中在末日審判，過去這樣的信息被人厭惡，也被神大大限制，而當耶路撒冷真的淪陷了，以西結的角色轉變成為百姓的「牧羊人」與「守望者」，將能更自由、積極地建造新的以色列群體。

五、反省問題：
我是否明白真正的危機在哪裡？我是否想盡方法來改變自己卻發現毫無效果？我是否看見真正的關鍵是屬靈的問題？
我是否看見神正透過許多事件使我可以勇敢、正確傳講神的話語？我是否願意為我的耶穌、我的信仰付出生命的代價？

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講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

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