概要

佛學與醫道（二十）
就佛法而言，病從心生，心是一切病的根源。現代醫學也很注重心靈的健康，如果現代醫學能和佛法互相配合，用藥物治療、調治生理；並且配合佛法的薰修，內心依靠在佛法上，對佛法產生信心，修習種種的法門，直到這念心產生定慧與慈悲，就能治療我們的病苦。過去的病會好，現在的病也會好，心理、生理的病都會好起來。
為什麼佛法能夠治療我們的疾病呢？因為佛法所談就是這念心，佛法中提到每一個人的心中都有本具的清淨智慧，這種智慧與佛的智慧德相平等不二，只是我們心裡有無明煩惱和執著、有種種的取捨，因而障蔽了自心清淨的智慧。假使能夠運用佛法中慈悲、禪定的方法，解除內心的瞋恚與毒素，時時保持正念；有了貪心、瞋心、癡心，馬上檢討、反省、照破，充滿熱惱的心就能得清涼。煩惱盡除，這念清淨的智慧心、慈悲心、平等心自然現前，就能轉化一切病源，沒有身病、心病，真正成為一個沒有病的人，就是聖人的境界。
過去唐朝有個宰相叫魚朝恩，皇帝請國師來，宰相當然侍候在跟前。他就跟那國師說：國師，我想請問你，煩惱從何起？何者是煩惱？—煩惱、無明從什麼地方生起來的，什麼叫煩惱？
國師瞪他一眼，說：你個奴才，也問佛法？這下他火了，他說：我雖然是奴才，我是皇上的奴才，我是宰相，我在萬萬人之上，你怎麼這麼輕視我呢？就冒火了。
國師說：哈哈！別氣，煩惱從此起，此就是煩惱，這就是無明，無明就從這起的。魚朝恩當下就開悟了，就給他磕頭、頂禮，拜謝他
《佛說興起行經．卷第一．佛說背痛宿緣經第五》
一天，佛陀與五百位大比丘來到阿耨泉水邊，除了阿難以外，其他人都是具足六神通的大阿羅漢。這時，佛陀向舍利弗說：「久遠以前，有一個國家名為羅閱祇，當時國內正舉行一場盛大的節慶。與會大眾中有兩位力士，一是出生於剎帝利王族種姓，另一個則是婆羅門種姓，他們皆報名了當天所舉辦的撲鬥賽。賽前，婆羅門力士私底下向剎帝利力士說：『你若能在比賽中放水，讓我贏得這場比賽，我一定將賞賜的大部分財寶分給你。』剎帝利力士聽了很高興，便答應了他的請求。沒想到婆羅門力士在得到國王的賞賜後，竟然毀約，沒有將財寶分給剎帝利力士。」
「過了不久，又到了節慶的日子，婆羅門力士又提出像上次一樣的要求，也得到剎帝利力士的認可，但最後還是沒有履行承諾，分出賞金。到了第三次比賽時，婆羅門力士又跟剎帝利力士保證說：『如果這次你再讓我獲勝，我會將前兩次所欠的賞金一併回報給你。』沒想到剎帝利力士相信了他後，還是又被欺騙。隔了一段時間，全國又舉行節慶，兩個人又碰面了，婆羅門力士竟又提出之前的要求，剎帝利力士心想：『這個人這麼不老實，把我的那一份賞金也奪去，今天一定要讓他吃點苦頭。』於是對婆羅門力士說：『你已經欺騙我三次了，我不屑分你的財寶。』便在眾人面前，用右手按住他的頸子，左手抓著他的腰骨，兩手像折甘蔗般使勁地挫折他的背脊，再舉起來環繞三圈，丟向地面，令其當場斃命。這時，在場觀看的國王及大臣們非常佩服力士的威猛，便賞賜他十萬金錢。」
佛陀告訴舍利弗說：「當時的婆羅門力士就是提婆達多，而剎帝利力士則是我，因為起了瞋恚、貪財之心，所以憤而使其斷命，之後數千年間皆墮於地獄之中，受燒煮之苦。今日我雖已成佛，煩惱漏盡，但因此業報，仍要嘗受背脊疼痛之苦。」佛陀再次叮嚀大眾：「你看如來雖已斷盡諸惡、眾善具足，能度化天龍、鬼神，乃至王臣、百姓等一切眾生，都不免要遭受這樣的餘報，更何況是世間愚癡之人。大眾應當以此為惕，善自守護身、口、意三業，遠離殺、盜、淫等惡行，莫造妄言、兩舌、惡口、綺語，不起妒嫉、瞋恚、不信因果之心。」與會的舍利弗尊者、五百阿羅漢和天龍八部鬼神等，皆歡喜聽聞，依教奉行。
所謂病從業生，業因即是過去所起的心念。我們若能依著佛陀的教導，善護身、口、意三業，未來就不會感得苦果；縱使過去業報現前，亦能坦然受之，隨緣了業。以這樣的心態來面對生活，不論外在環境如何起落，都能走得光明自在。
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