概要

因緣果報與命運關係之介說（十五）
人人皆有佛性，皆能成佛。但是因為這念心的作用染淨不同，故有眾生心、畜生心、聖心等差別。
心念有善有惡、有是有非，善惡、是非夾雜其中，就稱為「眾生心」。
眾生心的下一層即「畜生心」；畜生心充滿了貪心、瞋心、痴心，時時刻刻都是為自己著想，這念心墮入三塗惡道，即一般人所講的「獸性」。
若能經常保持這念心覺照不失，時時觀照、檢討反省，恒持善念、定力、慈悲，漸漸雜念減少，心光現前，這念心就具有靈感；若能進一步保持無念，持續不斷地在這念心上用功，動、靜皆如此，就可由眾生心提升為聖心。
高峰妙祖師云：修行，一是動、一是靜；在靜中，一念不生，不想過去、現在、未來，當下這念心了了分明，就像一潭止水、一面鏡子般；動的時候，廣修一切善法，並且不生執著。如此就可由眾生心漸漸昇華為聖人的心。即所謂：「靜則一念不生，動則萬善圓彰。」此為修行的要領。
聖賢中，有證悟深淺的差別；如羅漢有初果羅漢、二果羅漢、三果羅漢、四果羅漢；菩薩有三賢、十地。此皆是因為這念心染、淨之差別，而有位階上的不同，所以《金剛經》云：「一切賢聖，皆以無為法而有差別。」這就是出世間的因果。
此外，人類、動物、植物等，也都離不開世間因緣果報的法則。例如，我們居住地方的氣候、土質、空氣等自然環境的條件很好，不僅適合人們居住，所生產的水果也又香又甜，這就是因為有好的助緣。如果將同樣品種的果樹，移植到氣候不佳、土質貧瘠的地方，所生產的水果則會又酸又澀。這就說明了「緣」的重要性，「因」雖然不變，若「緣」有所改變，結果便不儘相同。是故佛法云：諸法皆是因緣和合所生。
希望生活富足、安定，甚至超凡入聖、成佛作祖，就要明白世間、出世間因緣果報的道理，並且從因緣果報上來改變自己的命運。能夠如此，人生的意義與價值便能提昇，生命也就無有窮盡。
《舊雜譬喻經．卷第一》
過去，有一位比丘，行腳遊化至他國。因為當天夜已晚，比丘無法入城，便在城外的草地上席地而坐。
到了半夜，一夜叉鬼出現，抓住比丘說：「我要吃了你。」
比丘不疾不徐地說道：「我們之間相離很遠。」夜叉鬼不解，問：「為什麼相離很遠？」
比丘說道：「你若殺害我，我死後會生到忉利天，而你則會墮入地獄中受報，難道我們之間的距離不遠嗎？」
夜叉鬼聽了，隨即放開比丘，向比丘懺悔，頂禮後離去。
出家沙門，精進行持，進趣解說之道；在迷的眾生，貪著眼前利益，起惑、造業，輪迴六道，乃至一失人身，萬劫難復。向上提升或向下沉淪，毫釐之差，千里之別。《華嚴經》雲：「一切諸報，皆從業起；一切諸果，皆從因起。」為佛弟子，當從因地上戒慎，斷惡修善，朝解脫之道而行，步步提升。
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