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鸞友衛道讀書會《天道奧義》

第二十三章　天道之七善道

御林軍護駕主帥岳武穆王　降

律詩：身隨老母到台中，色相真如悟本空，
大道陰陽成兩氣，修心日夜啟三蒙，
因皆夙世遺今世，果出前功證後功，
禍福無門均自召，闡揚奧義挽頹風。
天母至尊無極老母　降
律詩：雲車飛輦出仙關，武穆神威伴聖顏，
飄渺清風身上拂，蒼菁至樹手中攀，
文章滿腹沖牛斗，道氣明心濟世寰，
無極天書開奧義，群黎有幸沐榮頒。
無極老母曰：
天道有七善道，凡修天道者應遵循而修之，則道果可成。七善道者：「居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時」。茲將天道之「七善道」闡明如下：

一、居善地─住在一個地區，就應將這個地區感化好。
天道以化民為首，我住在甚麼地方，就應將這個地區感化好。如何的感化？自然以佈道為要務，凡是修道者都當負起佈道的責任，能佈道才能化民，為善有多端，寒者衣之，饑者食之，自是功德，這個功德雖大，但真正大的功德是挽救人的生命。怎麼才能救人的生命？惟有佈道，勸人修道，道是生命的源泉，生命的源泉就是道，使一個人得道，這是最上的佈施。道不是很神秘的，道在生活中，生活即是道，勸一個人改善他的生活，就是修道。修道者不可以自修滿足，如自己得道，更當感化別人，兼善天下，乃是修道的最高目的。
二、心善淵─心如大海，清澄照物，萬流所歸。
淵者，海也，以海喻性。為什麼以海喻心或性呢？因心性有如大海一樣，不僅明可照物，亦可載物。心性是什麼東西？不是虛無飄渺的，如本無其物則不能有何作用，心是宇宙變化的樞機，這個樞機無限大，又無限長，祂是一個充滿宇宙且不可思議的東西，所以以海喻之，言其廣大深湛也，心必須如淵，才能發揮心的功能。
（一）沉潛：不浮躁，則可以肆應眾感，千變萬化。
（二）靈明：不渾濁，則可以燭照幽冥，纖塵畢現。
（三）下流：不偏狹，則可以弘百川，廣為收納。
養心的功夫在「誠」，誠者純一不二也, 純一即「見素抱樸」，亦即「明心見性」，誠字的意義非常深奧，孔子云：「至誠如神」，又云：「誠者，非自己而已也，所以成物也」。
三、與善仁─救濟當出之仁愛，發大惻隱之心。
幫助別人也當以仁愛為要，並不存其他意思，許多人幫助別人，存有不正當的企圖，這是不對的，仁愛也不是隨便可施的，不當用愛的，也不可愛。上利於天，中利於鬼，下利於人，謂之天德，天德則愛之。上不利於天，中不利於鬼，下不利於人，謂之天賊，天賊則不愛之。
四、言善信─說話要有信，民無信不利。
人必須有信，人類之相處，其結合之條件在信。信好似一種契約，買賣之成立在有契約，信者約也，約必兌現，不能兌現則買賣不能成立。治國者尤貴信，言而有信則立，言而無信則亡，一人當立信，一國更當立信，信者第二生命也。
五、正善治─正者政也，行政必須做到最好的地步。
執政者不一定能正善治，許多暴政，歷史上記載也很多，昔時軒轅黃帝一生經五十二次大戰而後安定天下，黃帝且戰且學道，修道者不一定要遯入深山古剎，隨時隨地都可進修，為政者當善為治之以安天下，此乃修天道救世之本旨。
六、事善能─做事要努力，再接再厲。
善能者，善其所能，即自強不息也。修道的自強不息，是竭精殫慮，較之一般人更為努力，蓋修道應清心寡慾，專一於一件事的。每人都應求之於己，而不求之於人，任何人都不靠，惟有自己的努力才能創造出來新的事業，其所以事善能者，因其對於人生有認識、有修養，此修道之可貴也。
七、動善時─及時而動，即不可過，亦不可不及。
人須要動，但不可妄動，當乘時而動。宇宙為一動體，生命者動能也，人生自然也在動中，善動者成功，不善動者失敗，善動與不善動，其區別在「時間」，凡是捉住時間的大半可成功，時間決定一切，許多問題或成或敗，自有時間來裁決，由此可知善時之重要也。

例如種田，善時而耕，適時而種，必可收穫，若不乘時而動，則終無穫可收也，所以修道者，眾人所不願做的，我獨自去做，才能進於道。又如「我不入地獄，誰入地獄？」這是偉大的修道精神，修道應苦修，苦修則可少私寡慾，藉苦修以淨化，始能致良知。良能之發揮在壓制及刺激，越受苦，良能才能光大，所謂：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」苦不是憂患，而是神對於人的考驗，凡能擔當重任者均出身貧困，此乃上帝對於人的恩惠，從艱苦中站起來的都有大成就，並進於道矣。

本文出處《天道奧義》- 無極皇母大天尊執筆飛鸞著作

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