法的饗宴

卷1-13〈五受陰味患離經〉如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「若眾生於色不味者，則不染於色；以眾生於色味故，則有染著。如是眾生於受、想、行、識不味者，彼眾生則不染於識；以眾生味受、想、行、識故，彼眾生染著於識。「諸比丘！若色於眾生不為患者，彼諸眾生不應厭色，以色為眾生患故，彼諸眾生則厭於色。如是受、想、行、識不為患者，彼諸眾生不應厭識；以受、想、行、識為眾生患故，彼諸眾生則厭於識。「諸比丘！若色於眾生無出離者，彼諸眾生不應出離於色；以色於眾生有出離故，彼諸眾生出離於色。如是受、想、行、識於眾生無出離者，彼諸眾生不應出離於識。以受、想、行、識於眾生有出離故，彼諸眾生出離於識。「諸比丘！若我於此五受陰不如實知味是味、患是患、離是離者，我於諸天、若魔、若梵、沙門、婆羅門、天、人眾中，不脫、不出、不離，永住顛倒，亦不能自證得阿耨多羅三藐三菩提。「諸比丘！我以如實知此五受陰味是味、患是患、離是離故，我於諸天、若魔、若梵、沙門、婆羅門、天、人眾中，自證得脫、得出、得離、得解脫結縛，永不住顛倒，亦能自證得阿耨多羅三藐三菩提。」時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。我們不是不能享受人生，而是不能只看見滋味而看不見過患；我們不是注定被困住，而是忘了有出離的可能。佛陀用「味、患、離」三面鏡子，照見五蘊的真相：因為有滋味，所以會貪著；因為有過患，所以該厭離；因為能出離，所以有希望。如實看清這三面，執著自然鬆動，解脫自然現前。法要分享：「喜覺支：在覺醒的路上，品嘗法喜的甘露」喜覺支，猶如修行路上的一泓清泉，既滌蕩旅途的塵勞，也映照覺醒的決心。它不喧嘩、不張揚，卻在每個真誠與法相應的當下，悄然湧現。它的本質，是清淨的悅樂。不同於世間欲樂的熾熱與染著，喜覺支的清涼在於：它不依賴外在條件的圓滿，而源於內心對正法的體認與相應。當修行者透過念與擇法看清方向，以精進踏實前行，喜便如晨光般自然穿透煩惱的雲層——那不是逃避苦難的麻醉，而是面對無常的勇氣，是「雖有風雨，心中自有晴空」的篤定。願我們都能在覺醒的路上，時常品嘗法喜的甘露。讓這份喜悅，不是逃避苦難的麻醉劑，而是面對無常的勇氣；不是執著的對象，而是前行的資糧。願我們在覺醒的路上，既能以喜為舟，航向解脫的彼岸；亦能以喜為鏡，照見本來無一物的自在。法喜充滿，不是終點的口號，而是每一步踏實前行的風景。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.fm/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/commentsPowered by Firstory Hosting

115年地價稅開徵資訊、多元繳稅方式及納稅者權利保護法相關規定，提升民眾對租稅制度與納稅義務之認識。並藉由宣導如期繳納地價稅的重要性，提醒納稅義務人於期限內完成繳納，以降低逾期繳納所衍生之滯納金及欠稅案件，進而提升整體稅務服務效能與徵收品質https://fstry.pse.is/9uekef—— 以上為 Firstory Podcast 廣告 ——卷1-12〈五蘊無常真實觀經〉如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「色無常，若因、若緣生諸色者，彼亦無常。無常因、無常緣所生諸色，云何有常？受、想、行、識無常，若因、若緣生諸識者，彼亦無常。無常因、無常緣所生諸識。云何有常？「如是，比丘！色無常，受、想、行、識無常，無常者則是苦，苦者則非我，非我者則非我所。如是觀者，名真實觀。聖弟子！如是觀者，於色解脫，於受、想、行、識解脫。我說是等為解脫生、老、病、死、憂、悲、苦、惱。」時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。法要分享：「念覺支：讓心回到當下的那盞燈」念覺支是七覺支的總樞紐——它以正念觀照當下身心，讓修行者如實知道自己此刻的狀態，並據此調節定慧，使心不散亂、不昏沉。念覺支不直接斬斷煩惱，卻照亮煩惱生起的路徑；不替人做選擇，卻讓人看清選擇背後的動機。它是行者手中的一盞燈——燈亮著，路就不會走偏。從走路時知道在走路、吃飯時知道在吃飯開始。把「知道自己在幹嘛」放在第一優先，這就是念覺支最樸素、也最紮實的修法。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.fm/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/commentsPowered by Firstory Hosting

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卷1-10〈無常苦無我觀經〉如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「色無常，無常即苦，苦即非我，非我者即非我所。如是觀者，名真實觀。如是受、想、行、識無常，無常即苦，苦即非我，非我者即非我所。如是觀者，名真實觀。「聖弟子！如是觀者，於色解脫，於受、想、行、識解脫。我說是等解脫於生、老、病、死、憂、悲、苦、惱。」時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。看清身心五蘊的無常、苦、無我，放下執著，就能得到真正的自在與解脫。這段經文雖然簡短，卻是佛法修行的根本指南：不是要我們消極厭世，而是要我們用智慧看清實相，從而活得更加輕安、自在。法要分享：「擇法覺支：以智慧揀擇，趣向解脫」擇法覺支的終極意義，不是「得到」什麼，而是「放下」什麼。放下對教法的執著，放下對身心的執著，放下對「我」和「我的」的執著。當一切執著都放下時，剩下的就是本來面目——那個不生不滅、不垢不淨、不增不減的覺性。願我們，皆能以擇法覺支為舟船，渡生死海，抵涅槃岸。願我們，皆能看清真相，放下執著，自在解脫。願我們，皆能成就覺悟，花開見佛，共成佛道。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.fm/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/commentsPowered by Firstory Hosting

卷1-9〈五蘊無常觀經〉如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「色無常，無常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。如是觀者，名真實正觀。如是受、想、行、識無常，無常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。如是觀者，名真實觀。「聖弟子！如是觀者，厭於色，厭受、想、行、識，厭故不樂，不樂故得解脫。解脫者真實智生：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。看清無常，不是為了悲觀，而是為了不再白白受苦；放下執著，不是失去什麼，而是得到真正的自在。法要分享：「正定：心靈的終極安住」正定的珍貴，在於它將修行從「作為」轉化為「安住」——安住於正見的指引，安住於正念的守護，安住於解脫的方向。它讓戒、定、慧三學不再割裂，而成為一條完整的道路：戒是定的基礎，定是慧的搖籃，慧是定的綻放。願我們在紛擾的世界中，時時提起正念，處處安住正定。讓心如大地般穩固，如虛空般開闊，在一切境界中，自在無礙。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.fm/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/commentsPowered by Firstory Hosting