本集介紹

隨順覺性（十八）
賢位菩薩隨順覺性一

　
初開始修行是凡夫菩薩，達到六根清淨，法喜充滿，意識感覺這個境界很好。明白這個道理了，就是入了賢位菩薩，就是稱之為入理；入到圓覺之理，就稱之為聖。賢位菩薩仍然執著見覺。見，就是見地，認為這個道理是最高的。
因為心還住在見覺上，執著見覺。執著覺觀、覺察、覺悟、覺性的境界，還是有能、有所，所以還有法的執著，是沒有辦法得到真正的自在。這個境界是菩薩未入地者隨順覺性，屬於十住、十行、十迴向的三賢位，經過三賢就進登十地。

《大莊嚴論經．卷第十五（八二）》
《大莊嚴論經》中馬鳴菩薩提到過去曾聽聞過的一段故事：有一位長者婦因為經常被小姑所瞋惱，遂走入林間欲了斷生命，最後還是沒成功，只好躲在樹上將自己隱藏起來，樹旁池水正好將婦人身影映入水中。
此時有一婢女擔著陶瓶來取水，見水中婦人身影以為是自己，便言：「我的長相竟然如此端正莊嚴，為何要做這種汲水的粗活？」索性就把陶瓶打破，回到家中對主人說：「我的長相這麼莊嚴，為何還讓我去做擔水的粗活？」主人心想：「這婢女可能是著了魔，才這麼說。」於是再給她一個陶瓶請她再去汲水。婢女回到池邊，再度看見池水中莊嚴影像，怨嘆之下又再度打破陶瓶。

此時在樹上的婦人目睹這一切，便笑了起來。婢女見水影在笑，才覺察到水中莊嚴影像並非自己，抬頭一望，見到婦人在樹上正微笑看著她，婢女發現，原來倒影中相貌端正莊嚴的人並非自己，心中感到非常慚恥羞愧。
什麼因緣而有此譬喻？因為愚惑的眾生，以無常為常，以苦為樂，以無我為我，以不淨為淨，如此顛倒之妄見，就像用香油塗在頭髮上，因為愚惑不解，誤認倒影為真實，卻以為是自己頭頂上出了香氣。即說偈言：
「末香以塗身，并熏衣纓珞，倒惑心亦爾，謂從己身出，
如彼醜陋婢，見影謂己有。」
經云：「一切眾生從無始來種種顛倒，猶如迷人四方易處，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相。」妄認即是錯誤認知，認為四大五蘊是真實的自己，不知道真實的是本具的清淨心，因此貪愛自身，於妄執中向外馳逐，六根攀緣六塵境界，迷失本心。正本清源，就要從端正知見下手，了達「凡所有相皆是虛妄」，在這念心上如實用功，方能捨妄歸真，解脫生死。

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